《大方等大集經》四十五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁有余衆。或魔或天。或龍夜叉。或複羅刹。或阿修羅。或迦樓羅。或緊陀羅。或鸠槃茶。人及非人。或以水火種種惡事欲壞支提。汝等應念叁世諸佛。念諸佛已于彼衆生起慈悲心。誦持如是大陀羅尼。令諸一切惡心衆生悉皆除滅。若諸魔王及人非人。于如來所心不樂者。悉生歡喜恭敬供養。時佛神力令魔波旬于自宮內即得安住。自然得聞此陀羅尼。聞此咒已即于佛所生歡喜心得大信心。得信心已啼泣雨淚。集諸眷屬作如是言。汝等一切谛聽谛聽。我今于此大牟尼處。得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足。放大光明照一切龍一切天人一切修羅。我亦在彼于牟尼所興造諸惡。今欲忏悔受叁歸依。汝若曾于佛邊作惡。今可忏悔受叁歸依。我今共汝俱往見佛。禮拜供養至心聽法。斷煩惱魔入清淨道。離于怖畏到涅槃城。時魔波旬。與其眷屬八十億衆。前後圍繞往至佛所。到已接足頂禮世尊。說如是偈

　　佛兩足尊世中勝　　自得寂滅亦教他

　　忍辱精進愍衆生　　我等愚癡興惡意

　　不知過去諸業行　　惟佛世尊能了知

　　苞藏國土內身中　　令我心遠種種惑

　　叁世諸佛大慈悲　　受我禮忏一切殃

　　法僧二寶亦複然　　至心歸依無有異

　　願我今日所供養　　恭敬尊重世導師

　　諸惡永盡不複生　　盡壽歸依如來法

　　時魔波旬說是偈已白佛言。世尊。如來于我及諸衆生平等無二。心常歡喜慈悲含忍。佛言如是。時魔波旬生大歡喜發清淨心。重于佛前接足頂禮右繞叁匝。恭敬合掌卻住一面。瞻仰世尊心無厭足。時彼衆中有一魔子名加羅支。與其眷屬從座而起。到于佛前接足頂禮。長跪白佛作如是言。世尊。雲何名眼。爲眼是色因緣。爲色是眼因緣。乃至意法因緣亦複如是。佛言。善男子。非眼是色因緣。非色是眼因緣。乃至非意是法因緣。非法是意因緣。善男子。眼眼性空。眼識識性空。善男子。眼因緣眼識生。彼因緣故色可見。乃至意因緣意識生。彼因緣故法可知。非眼識可得。何以故。非余處來非余處去眼非常住。于叁世中一切皆空。如是眼者亦非滿見。亦非減見。非和合見。非相離見。亦非相觸。亦不依止。譬如日出光照一切。其有窓處明焰皆入照于壁上。而是壁光不作是念我暗我明。此光非但獨在一壁及衆多壁。以因緣故有是光生。此壁及光。非合非離因壁見光。而此壁光不作是念日能生我。日亦不念我生此光。何以故。日滅沒已光亦隨滅。去處來處一切皆空無一可見。以日因緣故能照耀見此光色。以光顯赫照耀因緣故得可見。于彼生識亦複如是。是內六入生外六入。亦外六入生內六入。外六入亦非因緣。內六入亦非因緣。何以故。彼此性離亦非聚集。亦非和合亦非依止。乃至內入外入。彼和合識亦非聚集。亦非和合亦非依止。何以故。各不相持境界離故。此法及識智慧知見諸行因緣。行因緣故有識。而此識生則叁種行。雲何叁行。身行口行及以意行。雲何身行。身行名爲氣息入出。此名身行。彼息出入去來動作。彼此出入各不相識。新識若生舊識不住。體性爾故。非聚集故。亦非異故。于如如中各不相依。虛空平等風行空中。風亦非空空亦非風。何以故。彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不可說。何以故。相離相故。無增減故。不依此岸及彼岸故。第一義谛如如住故。此名身行。是故身行非識依止。亦非伴侶。非是和合。非是聚集。常不依止。相離相故。是識亦複非依止身離和合故。此名身行。雲何口行。口行二種名爲覺觀。雲何是覺何者是觀。于出入息生二種心。思惟憶念是名爲覺。乃至細心次生。如是漸除得清淨心亦名爲覺。是覺依止出入故生生已即滅。根塵亦複不覺。此彼境界相相離故。性相無故。乃至不可說其長短此名爲覺。何者是觀。若有人觀冷相觸身于是中行。或複熱相一切氣息皆猶于風。彼風因緣觀觸知者此名爲觀。各離境界彼此離相。乃至不可說其長短是名覺觀。雲何意行。意行名思。雲何名思。知一切法。乃至能知時出入氣息。非時出入氣息。知此出息非彼入息。知彼入息非彼出息。差別悉知。如是思量。知行順相非行順相。此則名爲彼風依止。如是二種不可得說。雲何是思雲何心相。乃至知行差別作已。入涅槃道過凡夫地名出生死。于禅定中心能除卻此則名思。如是風者不去不來。彼思識中如是依止。眼如眼乃至意如意各不相觸。叁受盡已名爲聖人。如是善男子。非眼是色因緣。非色是眼因緣。乃至非意是法因緣。非法是意因緣。何以故。此二境界非遠非近。亦非聚集。亦非思量。亦非和合。何以故。不可說故。此岸彼岸中不依止故。依實際故。佛說此已。是時魔子伽羅支二萬眷屬。曾于過去佛法之中。修行福德皆得順忍。複有無量無邊衆生。亦于過去殖衆德本。或得初禅乃至四禅。或有得于須陀洹果斯陀含果阿那含果。或有當來于小乘中爲福種子。乃至當來辟支佛中得爲種子。或複有發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時彼衆中有六十頻婆羅龍。過去已來未曾值佛。今聞此法皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。時此一切叁千大千佛刹大地。六種震動大動遍動。一切十方諸來菩薩摩诃薩。各得種種菩薩叁昧。得叁昧已各以種種寶種種衣種種香種種花。散于佛上供養如來。作如是言。如是世尊不可思議。我從昔來未曾見聞如是大集說此叁昧力陀羅尼。此即釋迦牟尼如來第二利益轉妙法輪。我等今者于此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持。爲諸衆生廣分別說是時衆會魔天龍王夜叉羅刹阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽鸠槃茶薜荔多毗舍遮。現在集者悉如是說。不可思議釋迦如來。能作如是利益衆生。各大歡喜。以種種音樂種種寶種種衣種種璎珞花鬘燒香塗香。從空而散供養如來。是時娑伽羅龍王白佛言。世尊。惟願如來暫入海中。往我家內受我微供憐愍我故。若佛如來至我宮者。我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼。時娑伽羅龍王複白佛言。世尊。彼大海中一切男女。若得聞此大乘日藏大授記經。專心聽者得幾許福。佛言龍王。若善男子。以四天下滿中七寶布施如來。複有衆生。具足聞此大乘日藏大授記經一心聽者。于前福德百倍不及。百千億倍不及。乃至算數所不能及。大王。若有聽是甚深經典其福難量

　　爾時娑伽羅龍王。複作是言。若佛世尊不入大海。我當抄此日藏授記大集經典置我宮中。以是因緣。于彼海中幾許諸龍福德增長。佛言龍王。隨所有處抄此日藏大授記經。如法安置恭敬供養。則能獲得十種利益。何等爲十。若有人能如法抄寫此經一心供養。令其家內一切吉祥。若在衆中得大自在。五谷豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。複次龍王。若有宅內。或複衆中抄此日藏大授記經抄已供養。于其處所。則有六十億菩薩摩诃薩。數來禮拜供養此經。以是因緣。種種惡事鬥诤疾疫種種惡病。谷米貴儉國土饑荒。他方賊盜非時風雨一切皆滅。彼六十億菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我當種種擁護供給令得稱心。複次龍王。若有家內或大衆中。抄此日藏大授記經如法安置。彼帝釋天及諸梵天四天王天。二十八大夜叉將並其眷屬。乃至大德天並其男女。娑羅娑陀天。牢固地天。善住樂天等。一切眷屬皆至其國。日夜至心常加守護與其安樂。時帝釋天乃至善住樂天等。聞是語已作如是言。如是如來。我及眷屬常當至心往護彼國。複次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經。福德天下于過去世供養多佛布施持戒。如是之人往彼受生。複次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經。其中衆生精進勇猛。不樂五欲常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。複次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經。福田衆生常樂安住。複次龍王。若有國土抄寫此經。其國常有種種善法如雨而下。複次龍王。若有國土抄寫此經。其中衆生于十善業常行不舍。複次龍王。若有國土抄寫此經。其中衆生常生慈心。複次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經。其中衆生常人天生不入惡道。大王如是日藏大授記經。隨何國土如法抄寫。安置供養數數讀誦。具足得此十種利益。何以故。若有讀誦此日藏經如說行者。彼福德聚于百劫中說不可盡。龍王。此日藏大集大授記經。如是甚深能滿大願能大利益。說是經已。十方佛刹諸來菩薩。到此叁千大千世界娑婆國土。大集聚會並此菩薩摩诃薩衆。乃至魔王天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鸠槃茶餓鬼毗舍遮富單那人非人等。隨分悟解滿足于心。皆大歡喜各設供養。佥然而住

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