《大方等大集經》五十四 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁至一切迦吒富單那等。俱時發心因緣力故。即時于此四天下中。所有諸山皆悉變成七寶之山。爲欲供養世尊故耳。所有樹林枝葉花果。一切亦皆變成七寶。于其花果複出種種勝妙供具。及五音作樂而爲供養。四天下中所有依地衆藥草苗。一切亦皆變成七寶而爲供養。此四天下所有地界一切變成青琉璃地而爲供養。彼諸天龍乃至迦吒富單那。四天下中上盡欲界一切所有各隨力能而作供養。有雨種種寶種種花種種衣服種種璎珞種種天妙花蓋幢幡而爲供養。有持種種天妙幢幡寶蓋金縷真珠璎珞摩尼寶器而爲供養。有以種種琴瑟箜篌箫笛齊鼓[簽*殳]鼓雷鼓以爲音樂供養世尊。有以種種歌樂音聲而爲供養。有雨種種音樂之器而爲供養。複以種種莊嚴國土而爲供養。諸四天下所依住者。人非人等。乃至一切大小諸蟲皆悉見聞。彼等一切苦受休息皆生樂受。隨有種種身觸覺知得樂充足。及得希奇未曾有心。于叁寶中深得敬信

　　爾時世尊大悲憐愍。一切衆生爲成熟故。彼等一切音聲語言。皆是賢聖之所加被。如是一切人非人等所有語言。及從寶中所出音聲。枝葉花果琴瑟箜篌箫笛齊鼓[簽*殳]鼓雷鼓所出音聲。一切皆是聖力所加。彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加。所謂色色空受受空想想空行行空識識空。如是眼入眼入空耳鼻舌身入耳鼻舌身入空意入意入空。如是色入色入空聲香味觸入聲香味觸入空法入法入空。如是眼界眼界空乃至意識界意識界空。如是知身離欲淨。知一切法離欲淨。知一切法界離欲相。知一切法如如。如是知者。是人則爲于空不動。是人堪能拔濟一切衆生想。于一切行令得解脫。于衆生想色想受想行識想。眼入想乃至意識界想。是人如是堪能安置一切衆生于叁乘無爲界。行者雲何能開示簡擇彼等諸法。所謂修內空外空內外空空空大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空自相空一切法空不可得空無法空有法空無法有法空。複有法法相空。無法無法相空。自法自法相空。他法他法相空。若能如是修習簡擇此諸法空彼人堪能乃至安置一切衆生于叁乘無爲界。彼等行者以何法門得知內空乃至無法有法空。所謂還以空解脫門。能修簡擇內外等法。何者名爲內外法。內法者。所謂眼耳鼻舌身意。行者如實知眼眼空非積聚不可壞不可取。何以故此諸法性爾。乃至知意意空非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名內空。如是行者應如實知。外法者。所謂色聲香味觸法。行者如實知色色空乃至法法空非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名外空。如是行者應如實知。何者名爲內外空。內外法者。謂內六入外六入。行者如實知內外入空非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾是名內外空。如是行者應如實知。何者名爲空空。空者。一切諸法空。以彼空故空非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名空空。如是行者應如實知。何者名爲大空。東方東方空乃至四維空非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名大空。如是行者應如實知。何者名爲第一義空。第一義者所謂涅槃。如是涅槃以涅槃故空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名第一義空。如是行者應如實知。何者名爲有爲空。有爲法名欲界色界無色界。欲界色界無色界空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名有爲空。如是行者應如實知。何者名爲無爲空。無生無滅不住不異。是名無爲。無爲以無爲故空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名無爲空。如是行者應如實知。何者名爲畢竟空。畢竟名諸法至竟不可得。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名畢竟空。如是行者應如實知。何者名爲無始空。來去不可得。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名無始空。如是行者應如實知。何者名爲散空。無所取舍。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名散空。如是行者應如實知。何者名爲性空。一切有爲無爲法性。非聲聞作非緣覺作非如來作此法性空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名性空。如是行者應如實知。何者名爲自相空。惱壞是色相。能受是受相。取相是想相。造作是行相。了知是識相。如是等有爲無爲一切法自相自相空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名自相空。如是行者應如實知。何者名爲一切法空。一切法者。所謂色受想行識。眼乃至意。色乃至法。眼色因緣生識乃至意法因緣生識。此有爲無爲諸法。是名一切法。彼諸法空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名一切法空。如是行者應如實知。何者名爲不可得空。一切法不可得。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名不可得空。如是行者應如實知。何者名爲無法空。一切無物不可得。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名無法空。如是行者應如實知。何者名爲有法空。于和合中無物。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名有法空。如是行者應如實知。何者名爲無法有法空。無物無物空有物有來空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名無法有法空。如是行者應如實知。何者名爲法法相空。法名五陰。五陰空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名法法相空。如是行者應如實知。何者名爲無法無法相空。無法名無爲法。是無爲法空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名無法無法相空。如是行者應如實知。何者名爲自法自法相空。諸法自法空。是空非智作非見作。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名自法自法相空。如是行者應如實知。何者名爲他法他法相空。若佛出世若不出世。法住法相法位法界如實際。性相常住無有變異過。此諸法空。非積聚不可壞不可取。何以故諸法性爾。是名他法他法相空。如是行者應如實知。知已能令衆生離衆生想。離一切行想受想色想識想。離眼想乃至意想。離色想乃至法想。然後安置一切衆生于叁乘無爲界。若有行者。于此諸法如實現前知。得名善修。彼諸衆生昔于此法已修習者。如是第一甚深法聲入于耳根。或有衆生不種善根。如是法聲亦入于耳。或有見佛專心瞻仰。彼人一切無盡善根皆來現前。乃至逮得不退轉地。十力無畏成大法器。或有衆生有無常聲入于耳根。或有苦聲。空聲。無我聲。叁律儀聲。四念處聲。四正勤聲。四如意足聲。五根聲。五力聲。七覺分聲。八道分聲。實論聲。因緣法聲。梵住聲。四攝聲。無礙辯聲。禅聲。解脫聲。無色定聲。六波羅蜜聲。巧方便聲。叁昧陀羅尼忍聲。聲聞乘聲。緣覺乘聲。大乘聲。不退轉地聲。業障盡聲。煩惱障盡聲。衆生障盡聲。法聲盡聲。有爲國土功德莊嚴聲。無爲心清淨聲。大慈聲。大悲聲。叁不護聲。四無畏聲。十力聲。十八不共法聲。一生補處聲。十地聲。最後身聲。降魔聲。無上智聲。轉法輪聲。隨應度者現神變聲。棄諸命行聲。于諸衆生示現無上大涅槃聲。如是諸聲各各差別入于耳根。是諸衆生乃至畜生餓鬼趣等。如是無量百千法門入于耳根。彼諸衆生得第一希有歡喜踴躍。于叁寶中極得信敬。彼諸衆生煩惱障業障衆生障法障。于叁分中二分已盡。彼諸衆生聞是聲已。無量阿僧祇衆生昔有惡心者。彼等悉得柔軟之心憐愍心善業心。得觀後世可怖畏事。得種具足天人善根。以彼諸聲令于無量阿僧祇衆生歸依叁寶。所有受持禁戒淨者。彼等有得須陀洹果。乃至有得阿羅漢果。複有無量阿僧祇衆生。于緣覺乘種諸善根。複有無量阿僧祇衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即得住于不退轉地。複有無量阿僧祇衆生。得無生法忍。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言

　　火味阿修羅　　指示羅睺羅

　　是我最勝師　　福慧莊嚴具

　　佛告于彼等　　當息妒嗔怒

　　付囑是法眼　　護持故當受

　　彼諸修羅喜　　敬答尊導師

　　我當護法眼　　乃至法久住

　　我等說最勝　　不隱法神咒

　　令彼一切龍　　皆失憍慢力

　　爾時諸龍輩　　各各皆嗔怒

　　欲以憍慢力　　共諸修羅鬥

　　佛告諸龍王　　及以修羅主

　　汝等于長夜　　各各常犷戾

　　若不除嗔怒　　于諸樂非器

　　常爲苦所觸　　下劣臭穢身

　　身分支不具　　恒乏于資生

　　聞說此諸苦　　皆以嗔爲本

　　惡罰諸枷鎖　　牢獄饑渴等

　　地獄鬼畜生　　由嗔受此苦

　　一切應忍辱　　能忍者則無

　　丈夫得最勝　　富貴具諸欲

　　汝等二朋衆　　諸龍阿修羅

　　各自修忍辱　　忍故無諸惡

　　大衆皆喜悅　　一切鹹贊歎

　　汝今聞是語　　皆悉得于忍

　　天龍阿修羅　　夜叉及諸鬼

　　一切皆得忍　　慈心共相視

　　人與畜生等　　得忍皆和順

　　禽獸及小蟲　　慈悲相憐愍

　　大衆皆合掌　　瞻仰導師言

　　我等疊相蔭　　皆得慈心住

　　又我諸大衆　　于佛尊導師

　　所作諸罪業　　若身口意犯

　　于法衆僧所　　一人邊有過

　　人中堅固士　　唯願見容恕

　　我于世尊法　　一切所作惡

　　今悉至到忏　　願佛慈納受

　　于時兩足尊　　告彼大衆言

　　汝忏惡業盡　　終無有苦報

　　剃發不受戒　　被服袈裟片

　　而作導師想　　于彼人中上

　　惡王障法眼　　貪癡打比丘

　　如出導師血　　當墮阿鼻獄

　　大衆作是言　　我等護比丘

　　若有諸惡王　　惱諸聲聞衆

　　我等于諸事　　皆舍于彼國

　　其土有沙門　　令向于余處

　　毀壞彼諸國　　饑馑兵疫起

　　沙門所詣國　　我等亦詣彼

　　悉令得勝樂　　具足衣飲食

　　于彼熾法眼　　供養人中上

　　無余四天下　　悉變成七寶

　　複雨諸香華　　珍寶及衣服

　　歌舞妓樂等　　供養于導師

　　衆生所見聞　　皆得充足樂

　　聖加令諸音　　盡變作佛聲

　　說諸有爲苦　　無常空無我

　　叁世一切法　　悉空無所有

　　集散二俱空　　眼識二亦然

　　乃至心法界　　陰身等法空

　　如是知諸法　　則能救衆生

　　若知叁界空　　能解衆生縛

　　諸有十二支　　一切皆性空

　　若昔于此法　　如是修習者

　　彼等聞諸聲　　悉皆得于忍

　　智力無所畏　　得住菩提道

　　薄福諸衆生　　得聞有爲聲

　　無量衆精勤　　得入菩提行

　　檀戒忍精進　　禅定及智慧

　　佛土福莊嚴　　精進故令淨

　　汝等當作佛　　到彼諸法岸

　　降魔及軍衆　　而降正法雨

　　無量衆生界　　能與正法眼

　　汝等一切衆　　速入安隱城

　　無量衆聞聲　　得趣大菩提

　　及得二乘道　　有得人天樂

　　有得至于果　　羅漢叁摩提

　　如是惡衆生　　得于柔軟意

　　怖畏諸惡業　　安住慈善心

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