《大方等大集經》五十七 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁此佛世界四天下一切衆生。如上所說所須之具便得充足。或複作是念。隨我住定時節遠近。隨諸衆生多少分齊。欲除衆生身心之病。謂風黃癊等分之病。或人非人所作。如是欲滅貪嗔癡等煩惱諸病。及滅十不善業。令住十善業道中。便即入此叁昧。彼菩薩摩诃薩隨其住定時節久近。隨其所爲多少衆生。如上所說身心病苦悉皆除滅。又菩薩複作是願。隨我住定時節已來。欲滅地獄種種諸苦。畜生之中互相殘食等苦。閻魔羅界饑渴等苦。及寒熱苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。隨願分齊。令諸衆生離一切苦惱及不善法。成就一切善法。令諸衆生慈心相向。生利益心。不動心。無怨心。無诤心。無鬥訟心。哀愍心。乃至禅正受善住心。不迷惑心。及滅衆生愚惑之心。又滅衆生常見斷見及諸見聚。于叁寶所恭敬供養生希有心。令諸衆生離四顛倒住四不顛倒。于四聖谛及第一義谛。心善安住。如是菩薩福德智慧善巧方便力之所加持。菩薩爾時爲化衆生因緣故欲入叁昧。乃至未出叁昧已來。令此國土及閻浮提四天下。乃至此一佛刹所有衆生。隨其分齊安樂之事。如上所說欲令獲得。然後入于無語言一切法空叁昧。彼菩薩摩诃薩入此叁昧時間乃至佛刹。隨所要期衆生分齊。彼菩薩以福德智慧叁昧力故。隨住定時。如上所說種種資生及諸樂具。乃至未出定來。令諸衆生悉皆獲得。彼菩薩入此定時。無有身苦心苦亦無饑渴。火不能燒水不能漂。乃至劫火所不能害。及以劫水亦不能爛。不爲風災之所散壞。又複不爲疫病饑馑刀兵等劫盡其命根。欲取滅度隨意自在。又人非人毒風暴熱不能侵惱。又彼菩薩在定未起隨其所念。欲令無量佛刹入一微塵。又複十方國土一切諸佛及大菩薩聲聞眷屬。于一爪甲悉能得見令無遺余。又令一切衆生入一毛孔。而彼衆生于自境界悉見如故。又十方世界無量佛刹所有諸風。菩薩悉令入一毛端。隨風境界遊行虛空。廣狹去來無諸障礙。于彼毛端亦無增減如本不異。又十方一切諸佛世界所有水界。菩薩能令入一豆[禾*會]。隨水廣狹流注往來亦無障礙。于彼豆[禾*會]而無增減。又彼菩薩不複處胎。除自願力。不生惡趣。不受女形。不生下劣。諸根具足終不缺減。身口意行無有過失。亦不生于無佛世界。除自願力爲化衆生。是菩薩常不遠離見佛聞法供侍衆僧。亦不遠離福德智慧無畏方便教化衆生。乃至入于無上涅槃。如是清淨智。彼菩薩摩诃薩被于如是大堅固铠。最初修習禅波羅蜜本業。能過欲界了知禅分。斷除五支成就五支。乃至遊戲于四神足。善能往詣一切佛刹迅疾如電。供養一切諸佛聽聞正法。幹竭衆生所有叁道。所謂煩惱道業道苦道。如是清淨智。菩薩摩诃薩滿足禅波羅蜜已。便能滿足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊說是禅波羅蜜本業時。于彼衆中。五萬衆生曾于過去修行此法。是故今得無生法忍。八萬四千菩薩得首楞嚴叁昧。九萬九千菩薩得滿足禅波羅蜜。無量無邊衆生發未曾發無上菩提心。發是心已住不退轉地

　　大集經須彌藏分第十五滅非時風雨品第叁

　　于時地藏菩薩摩诃薩告功德天言。清淨智。汝今當觀此四天下端嚴殊妙。一切菩薩所應供養憶念守護。于其長夜應當恭敬。今釋迦牟尼佛集一切菩薩摩诃薩故。顯示一切菩提道行不退轉輪。究竟善巧方便佛灌頂地。乃至汝行檀波羅蜜。滿足最上不退轉行。若汝于如是最上福田。以諸飲食而修供養。以此精勤速能滿足六波羅蜜。滿足六波羅蜜已。則能究竟安住一切種智。時功德天作如是言。如是如是。如仁者所說。唯願聽我說本因緣。我念往昔過無量劫。我共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願。汝若能得成無上道時。願我于彼四天下中到功德處。得功德處已。于一切衆生中。隨其所須衣食之具悉皆給與。仁者善聽。于過去世過無量劫。彼時有佛。號因陀羅幢相王如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。出現于世。人壽千歲。彼時有優婆塞名光無垢德。聰慧調柔多聞無畏。爲四衆說法。衆所歸伏多有眷屬。彼有長子名無垢德。即以偈頌問其父曰

　　父今何故　　勤心不下　　舍其事業

　　及自身命　　爲護衆生　　勇猛增勤

　　何故此身　　不取滅度

　　爾時光無垢德。複以偈頌而報子言

　　吾見世苦　　極迷衆生　　生老病死

　　之所逼迫　　煩惱火熾　　沈流惡道

　　故我勇猛　　欲滅彼火　　又智減少

　　不見未來　　墮生死河　　極重惡處

　　對于惡道　　迷失正路　　爲救度彼

　　故我修行　　又不能成　　布施調攝

　　而常遠離　　人天安樂　　于善知識

　　常相乖背　　願示衆生　　出世要路

　　煩惱獄中　　常系衆生　　無有眼目

　　複無救者　　執著惡見　　啖食血肉

　　爲除彼故　　故我修行　　我于衆生

　　如是悲念　　爲一一人　　住阿鼻獄

　　具受種種　　尤劇苦惱　　如爲一人

　　衆多亦然　　我不樂求　　聲聞智慧

　　及緣覺智　　亦不願求　　唯求無上

　　最勝智慧　　子今當知　　我行勝道

　　乃至無量　　恒河沙數　　苦惱衆生

　　未脫苦來　　爲欲度彼　　諸衆生故

　　我終不取　　菩提正覺　　汝今當知

　　亦應如是　　于諸衆生　　常應起悲

　　應常勇猛　　修行善法　　以此回向

　　無上聖道　　煩惱火中　　救脫衆生

　　汝應勇猛　　何極苦惱　　應當修行

　　布施調柔　　得成佛道　　無有疑也

　　若我得成　　無上菩提　　汝于衆生

　　給施飲食　　我時授汝　　勝菩提記

　　汝當安住　　堅固誓願

　　爾時功德天語地藏菩薩摩诃薩言。善男子。我于爾時于因陀羅幢相王佛所。作如是願。乃至我住世間隨其久近。種種精勤難行苦行。布施調伏。禁攝放逸。及諸禅定。營助衆事多聞舍行。皆悉修習。所有種種難舍能舍。如是我父。于當來世人壽百歲煩惱怨诤穢濁迷惑惡世界中。成阿耨多羅叁藐叁菩提。我于彼國中現爲功德主。于釋迦牟尼佛境界衆生及其眷屬。得施無上衣服飲食資身之具。即于釋迦牟尼佛前。得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。若彼土衆生暴惡粗犷無慈愍心。亦無反複惡行惡心。成就如是種種諸惡。風雨不時或複旱潦。寒熱不調作諸災變。衆生所有諸華果實。五谷藥草及諸美味。悉皆殄滅奪其精氣。衆生資産皆悉衰耗而作闇冥。願我爾時于彼衆生福德加被。智慧威力。悉令遮止生其信心。又令衆生資生不乏。不令行惡。增長善法。佛所應度受化衆生。紹叁寶性使不斷絕。勢力增盛又令我得依報自在。教化衆生令得阿耨多羅叁藐叁菩提。于今佛前所發誓願。于未來世得滿足者。唯願印可賜言善哉。爾時因陀羅幢相王佛即便印可贊言。善哉善哉。善男子。如汝所願必得滿足。又善男子。我當施汝作世水宅心陀羅尼。汝以此陀羅尼心能成就衆多衆生。又令無量衆生豐足資生果報無乏。又能度于煩惱暴流。即說咒曰

　　多地耶他　阇藍婆　摩诃阇藍婆　阿奴呵阇藍婆娑啰阇藍婆　郁伽阇藍婆　夜叉毗梨阇藍婆　那伽毗梨阇藍婆優羅伽毗梨阇藍婆　阿薩帝鼻梨阇藍婆　阿輸婆比梨阇藍婆　摩嗟比　梨阇藍婆　曼廚迦比梨阇藍婆　佉目羅比梨阇藍婆　崩起比梨阇藍婆　阿摩比梨阇藍婆蘇脂目佉阇藍婆婆摩啰婆摩啰阇藍婆摩啰比阇迦茶缽多羅布疏波頗藍婆素叉犁牛婆索　達摩耶若（如耶反）比利使致搔醯藍婆　伽苫步（上）　羅婆窮（去）　窮（去）　婆羅窮頻頭窮　婆羅阇比　娑婆呵

　　是陀羅尼句。若爲他人及自己身。稱其名號爲誦此陀羅尼。一切怖畏一切殃禍悉皆消滅。善男子。此作世水宅心陀羅尼。汝若以此心陀羅尼。便能成就衆多衆生。汝善男子。我昔于彼因陀羅幢相王佛所。受持此作世水宅心陀羅尼。于彼佛所種種供養。持戒多聞布施精勤。從是以來。複于十千佛所。增進如是願行。以此善根。今于賢劫中得大功德處。今猶不堪成此大業。何以故。從昔以來無量惡龍及夜叉羅刹。阿修羅鸠槃茶餓鬼毗舍遮等出生世間。于諸衆生毒惡凶暴無信無悲。無慈愍心行于惡法。非時風雨旱潦災雹。寒熱不調種種返逆。自軍他軍怨憎鬥诤。熱風暴起不顧來世。是諸衆生于彼過去諸佛之所加持作世水宅心陀羅尼。不生信樂。彼惡衆生不信樂故。于諸種子芽莖枝葉花果美味五谷藥草及諸資生。破滅毀壞奪其精氣。于諸地味放毒氣吹。以是毒氣令其地味雜毒澀惡。雜病無膩臭穢無味。令此大地作如是等。由是因緣衆生不樂。若依地味衆生食此種子芽莖枝葉華果諸味五谷藥草資身之具者。便生惡心剛犷毒惡。于諸衆生無悲愍心不顧後世。爲諸病所逼身色粗惡。種種煩惱諸苦所害。具足惡見住邪歸依。于叁寶所不生信樂尊重恭敬希有之心。乃至禽獸亦複執于種種惡見。迷失本道。谄曲無實但有口言。彼諸衆生于叁寶中身口心意違失善法。破戒比丘不能禁攝。于彼持戒任放相應。辯才大德諸比丘所常生遠離不能親近。罵詈毀謗輕弄惱亂稱揚其過。遠離慚愧離十善道。心不愛樂一切善行。起遠離心。爾時衆生遠離福智。壽命短促趣向惡道。是故我今于彼衆生。不能令其豐足所須。亦複不能成熟衆生。汝于今者是大丈夫。于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切叁昧陀羅尼忍。善能觀察智慧彼岸。慈悲莊嚴通智彼岸汝悉已度。又汝于彼諸菩薩中爲最勝幢。已能成就一切衆生。汝今爲我應當于此四天下中起悲愍心自智觀察。雲何能令此四天下諸惡毒龍。夜叉．羅刹．阿修羅．鸠槃茶．餓鬼．毗舍遮．迦吒富單那等。一切惡鬼皆悉降伏。風雨順時水旱調適。秋實豐茂寒溫和平。以是因緣令諸地味增長勢力氣味香美。食用無患增益念力。色貌充潤甚可愛樂。稱意之事皆出于世。依此大地諸衆生等。食用無過增長念力如上所說

　　爾時地藏菩薩告功德天言。清淨智。我今能令此佛刹土所有四大普遍無余。悉能令變爲天飲食。使諸衆生于百千劫食不能盡。何以故。但此衆生薄福德故所不能食。于此勝報非其應器。清淨智。我又能令此娑婆佛刹變爲天宮及天臥具。莊嚴衣服香華果樹。種種音聲衆妙伎樂。衆寶莊嚴悉能爲作。此諸衆生遠離福德。又非其器不堪受用。唯除如來應正遍知。十住菩薩及住首楞嚴叁昧得自…

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