《長阿含經》二十一 ▪第2页

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁雜色參間。七寶所成。爲黑風所吹還到本處。以是因緣有日．月宮殿

　　 其後亂風吹大水沫。自然變成四天下及八萬天下。以是因緣有四天下及八萬天下。其後亂風吹大水沫。在四天下及八萬天下。自然變成大金剛輪山。高十六萬八千由旬。縱廣十六萬八千由旬。其邊無限。金剛堅固。不可毀壞。以是因緣有大金剛輪山。其後久久。有自然雲遍滿空中。周遍大雨。渧如車輪。其水彌漫。沒四天下。與須彌山等。其後亂風吹地爲大坑。澗水盡入中。因此爲海。以是因緣有四大海水。海水堿苦有叁因緣。何等爲叁。一者有自然雲遍滿虛空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宮。滌蕩天下。從梵迦夷天宮．他化自在天宮。下至炎摩天宮．四天下．八萬天下．諸山．大山．須彌山王皆洗濯滌蕩。其中諸處有穢惡堿苦諸不淨汁。下流入海。合爲一味。故海水堿。二者昔有大仙人禁咒海水。長使堿苦。人不得飲。是故堿苦。叁者彼大海水雜衆生居。其身長大。或百由旬．二百由旬。至七百由旬。呼哈吐納。大小便中。故海水堿。是爲火災

　　 佛告比丘。雲何爲水災。水災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行已。時。有人得無喜第叁禅者。踴身上升于虛空中。住聖人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。當知無喜第叁禅樂。無喜第叁禅樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。願爲我說是無喜第叁禅道。時。空中人聞此語已。即爲演說無喜第叁禅道。此世間人聞其說已。即修第叁禅道。身壞命終。生遍淨天

　　 爾時。地獄衆生罪畢命終。來生人間。複修第叁禅道。身壞命終。生遍淨天。畜生．餓鬼．阿須輪．四天王．忉利天．炎摩天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天．光音天衆生命終。來生人間。修第叁禅道。身壞命終。生遍淨天。由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至光音天趣皆盡。當于爾時。先地獄盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天盡。忉利天盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已。化自在天盡。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。光音天盡。光音天盡已。然後人盡無余。人盡無余已。此世間敗壞。乃成爲災

　　 其後久久。有大黑雲暴起。上至遍淨天。周遍大雨。純雨熱水。其水沸湧。煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。光音天宮亦複如是。以此可知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。有爲諸法。甚可厭患。當求度世解脫之道

　　 其後此雨複浸梵迦夷天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。梵迦夷宮亦複如是。其後此雨複浸他化自在天．化自在天．兜率天．炎摩天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。彼諸天宮亦複如是。其後此雨複浸四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。彼亦如是。是故當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道。其後此水煎熬大地。盡無余已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道

　　 佛告比丘。遍淨天宮煎熬消盡。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風盡。誰當信者。獨有見者。乃當知耳。是爲水災

　　 雲何水災還複。其後久久。有大黑雲充滿虛空。至遍淨天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數百千萬歲。其水漸長。至遍淨天。有四大風。持此水住。何等爲四。一名住風。二名持風。叁名不動。四名堅固。其後此水稍減無數百千由旬。四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成光音天宮。七寶校飾。由此因緣有光音天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在虛空中。自然變成梵迦夷天宮。七寶校飾。如是乃至海水一味堿苦。亦如火災複時。是爲水災

　　 佛告比丘。雲何爲風災。風災起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業。修善行時。時有人得清淨護念第四禅。于虛空中住聖人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。護念清淨第四禅樂。護念清淨第四禅樂。時。此世人聞其聲已。仰語彼言。善哉。善哉。願爲我說護念清淨第四禅道。時。空中人聞此語已。即爲說第四禅道。此世間人聞其說已。即修第四禅道。身壞命終。生果實天

　　 爾時。地獄衆生罪畢命終。來生人間。複修第四禅。身壞命終。生果實天。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王乃至遍淨天衆生命終。來生人間。修第四禅。身壞命終。生果實天。由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至遍淨天趣皆盡。爾時。地獄先盡。然後畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。如是展轉至遍淨天盡。遍淨天盡已。然後人盡無余。人盡無余已。此世間敗壞。乃成爲災。其後久久。有大風起。名曰大僧伽。乃至果實天。其風四布。吹遍淨天宮．光音天宮。使宮宮相拍。碎若粉塵。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。二宮相拍亦複如是。以是當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道

　　 其後此風吹梵迦夷天宮．他化自在天宮。宮宮相拍。碎如粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。二宮相拍亦複如是。以是當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道。其後此風吹化自在天宮．兜率天宮．炎摩天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。無有遺余。猶如力士執二銅杵。杵杵相拍。碎盡無余。彼宮如是碎盡無余。以是當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道

　　 其後此風吹四天下及八萬天下。諸山．大山．須彌山王置于虛空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散于空中。彼四天下．須彌諸山碎盡分散。亦複如是。以是可知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道。其後風吹大地盡。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。爲變易法。不可恃怙。凡諸有爲甚可厭患。當求度世解脫之道

　　 佛告比丘。遍淨天宮．光音天宮。宮宮相拍。碎若粉塵。誰當信者。獨有見者。乃能知耳。如是乃至地下水盡。水下風盡。誰能信者。獨有見者。乃能信耳。是爲風災。雲何風災還複。其後久久。有大黑雲周遍虛空。至果實天。而降大雨。渧如車輪。霖雨無數百千萬歲。其水漸長。至果實天。時。有四風持此水住。何等爲四。一名住風。二名持風。叁名不動。四名堅固。其後此水漸漸稍減無數百千由旬。其水四面有大風起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在于空中自然變成遍淨天宮。雜色參間。七寶所成。以此因緣有遍淨天宮。其水轉減無數百千由旬。彼僧伽風吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風吹離水。在于空中自然變成光音天宮。雜色參間。七寶所成。乃至海水一味堿苦。亦如火災複時。是爲風災。是爲叁災。是爲叁複

　　 佛說長阿含第四分世記經戰鬥品第十

　　 佛告比丘。昔者。諸天與阿須倫共鬥。時。釋提桓因命忉利諸天而告之曰。汝等今往與彼共戰。若得勝者。捉毗摩質多羅阿須倫。以五系系縛。將詣善法講堂。吾欲觀之。時。忉利諸天受帝釋教已。各自莊嚴。時。毗摩質多羅阿須倫命諸阿須倫而告之曰。汝等今往與彼共戰。若得勝者。捉釋提桓因。以五系系縛。將詣七葉講堂。吾欲觀之。時。諸阿須倫受毗摩質多阿須倫教已。各自莊嚴

　　 于是。諸天．阿須倫衆遂共戰鬥。諸天得勝。阿須倫退。時。忉利諸天捉阿須倫王。以五系系縛。將詣善法堂所。示天帝釋。時。阿須倫王見天上快樂。生慕樂心。即自念言。此處殊勝。即可居止。用複還歸阿須倫宮爲。發此念時。五系即得解。五樂在前。若阿須倫生念欲還詣本宮殿。五系還縛。五樂自去。時。阿須倫所被系縛。轉更牢固。魔所系縛複過于是。計吾我人爲魔所縛。不計吾我人魔縛得解。愛我爲縛。愛愛爲縛。我當有爲縛。我當無爲縛。有色爲縛。無色爲縛。有色無色爲縛。我有想爲縛。無想爲縛。有想無想爲縛。我爲大患．爲癰．爲刺。是故。賢聖弟子知我爲大患．爲癰．爲刺。舍吾我想。修無我行。觀彼我爲重擔．爲放逸．爲有。當有我是有爲。當有無我是有爲。有色是有爲。無色是有爲。有色無色是有爲。有想是有爲。無想是有爲。有想無想是有爲。有爲爲大患．爲刺．爲瘡。是故。賢聖弟子知有爲爲大患．爲刺．爲瘡故。舍有爲。爲無爲行

　　 佛告比丘。昔者。諸天子與阿須倫共鬥。時。釋提桓因命忉利天而告之曰。汝等今往與阿須倫共鬥。若得勝者。捉毗摩質多羅阿須倫。以五系系縛。將詣善法講堂。吾欲觀之。時。忉利諸天受帝釋教已。各即自莊嚴。時。毗摩質多阿須倫複命諸阿須倫而告之曰。汝等今往與彼共戰。若得勝者。捉釋提桓因。以五系系縛。將詣七葉講堂。吾欲觀之。時。諸阿須倫受毗摩質多阿須倫教已。各自莊嚴。于是。諸天．阿須倫衆遂共戰鬥。諸天得勝。阿須倫退。忉利諸天捉阿須倫。以五系系縛。將詣善法堂所。示天帝釋。彷徉遊善法堂上。阿須倫王遙見帝釋。于五系中惡口罵詈。時。天帝侍者于天帝前。即說偈言

　　 天帝何恐怖　　自現己劣弱

　　 須質面毀呰　　默聽其惡言

　　 時。天帝釋即複以偈答侍者曰

　　 彼亦無大力　　我亦不恐畏

　　 如何大智士　　與彼無智诤

　　 爾時。侍者複作偈頌白帝釋言

　　 今不折愚者　　恐後轉難忍

　　 宜加以杖捶　　使愚自改過

　　 時。天帝釋複作偈頌答侍者曰

　　 我常言智者　　不應與…

《長阿含經二十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…