《大乘大集地藏十輪經》十 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。若菩薩摩诃薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺。作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。雲何菩薩摩诃薩能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。謂諸菩薩于一切法審谛照察。如明月光遍滿虛空。其心平等無依無相無住無染。普于一切叁摩地門陀羅尼門。心無行動。于諸眼色眼識眼觸離意染著心無行動。于眼觸緣生內叁受或樂或苦或非苦樂。心常寂定無所取著。于諸耳聲耳識耳觸。于諸鼻香鼻識鼻觸。于諸舌味舌識舌觸。于諸身觸身識身觸。于諸意法意識意觸。廣說亦爾。普于一切心意識中。心常寂定無所取著。于心意識所生叁受或樂或苦或非苦樂。心常寂定無所取著。普于叁世諸蘊界處一切品類。皆無取著心無行動。普于一切叁界叁行叁觸叁受叁根叁乘叁律儀叁解脫一切品類。其心寂靜無住無相無所取著平等而住。普于一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。心無行動寂靜而住。如是普于四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。心無行動寂靜而住。普于一切九次第定。心無行動寂靜而住。又于叁行無障法智道支道體所引作用。皆無取著心無行動。于阿賴耶非阿賴耶有取無取有漏無漏此岸彼岸小大無量作與不作善惡無記諸品類中。心無行動寂靜而住。普于一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至十地叁不護四無所畏乃至十八不共佛法一切品類皆無取著。心無所動寂靜而住。菩薩摩诃薩由此輪故能永息除叁受過失。能永寂滅一切分別。能永遠離一切法相。複能安住能引一切虛空眼頂諸叁摩地諸陀羅尼善巧方便大甲胄輪。菩薩安住如是輪故。一切過去所引未盡惡不善業。無暇惡趣諸有諸趣。死生諸業皆能除滅。令盡無余不受果報。又善男子。譬如世界火災將起五日出時一切世間小池大池小河大河小海大海水皆枯竭滅盡無余。如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。複能安住能引一切虛空眼頂諸叁摩地諸陀羅尼善巧方便大甲胄輪。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡無余不受果報。又善男子。譬如世界水災起時于此叁千大千世界諸小世界各四大洲八萬小渚妙高山王及諸山等皆爲灰水浸爛銷盡令無有余。如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。複能安住能引一切虛空眼頂諸叁摩地諸陀羅尼善巧方便大甲胄輪。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡無余不受果報。又善男子。譬如黑暗遍滿虛空朗日出時皆能除滅。如是菩薩成就能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。複能安住能引一切虛空眼頂諸叁摩地諸陀羅尼善巧方便大甲胄輪。發起無邊虛空智日。能永除滅自身四倒無明黑暗。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡無余不受果報。又由此故于諸佛法增進自在常無退轉。不複隨順惡友力行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。于諸功德心常無厭。乃至菩提恒無間斷。又常不離念佛思惟乃至夢中亦無暫廢。又善男子。雲何菩薩摩诃薩能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮。入無邊虛空處乃至非想非非想處。入滅受想定。住此定中一切叁受叁行斷滅。心無行動。諸受想思觸作意等悉皆斷滅。安住此定或一日夜。或複乃至七七日夜受定味食。從此定起其心寂靜。無所取著宴然而住。複入勝義究竟空定。住此定中其心平等。無所取著猶若虛空。身諸毛孔皆出霜液狀如昴星。滅除一切郁烝結縛。從此定起得正憶念。最勝喜樂充遍其身。如大自在天子入現一切樂定身諸毛孔皆遍受樂。如是菩薩樂觸其身便思念佛思念佛故則唯見佛不見余相。菩薩爾時若念一佛則見一佛。若念多佛。則見多佛。若念小身佛則見小身佛。若念大身佛則見大身佛。若念無量身佛則見無量身佛。若念自身爲佛身相。則見自身同于佛身衆相圓滿。若念他身爲佛身相。則見他身同于佛身衆相圓滿。若念一切情非情數所有色像爲佛身相。則見一切情非情數所有色像皆同佛身衆相圓滿。不見其余一切色像。菩薩爾時便作是念。一切諸法一切色像皆如幻等。谛實不虛。我今複應皆悉斷滅一切叁受叁行等法令無有余。作是念已入滅盡定。住此定中如心所期皆盡斷滅。受定味食或一七日夜。或二七日夜。或叁四五六七八九十七日夜。或經無量百千俱胝那庾多劫。隨力所能安住此定受定味食。從此定起其心寂靜。無所取著宴然而住。複入勝義究竟空定廣說如前。乃至思念佛身相已。知一切法一切色像皆如幻等谛實不虛。善男子。是名菩薩摩诃薩能引遍滿虛空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸叁摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲胄輪。菩薩摩诃薩成就此輪。則能安住能引一切虛空眼頂諸叁摩地諸陀羅尼善巧方便大甲胄輪。住此輪故。發起無邊虛空智日。能永除滅自身四倒無明黑暗。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡無余不受果報。善男子。若菩薩摩诃薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。由此輪故于諸佛法增進自在常無退轉。不複隨順惡友力行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法不離親近供養衆僧。于諸功德心常無厭。乃至菩提恒無間斷。又常不離念佛思惟乃至夢中亦無暫廢。如是菩薩福德智慧速疾圓滿。不久安住清淨佛國。證得無上正等菩提。于彼佛國一切有情皆受化生色相如佛。煩惱微薄皆住大乘。爾時世尊重顯此義。而說頌曰

　　欲成諸法器　　斷一切煩惱

　　常趣入真空　　衆事無難作

　　爲斷諸有縛　　當勤修等持

　　功德定相應　　必獲難思慧

　　修靜慮無色　　滅定真空觀

　　起念佛勝智　　能盡一切惡

　　有無一切法　　破以真空觀

　　永離諸惡趣　　常得見諸佛

　　善修真空觀　　勤學諸善法

　　供養一切佛　　速當成佛果

　　爲有情親友　　滅除煩惱病

　　速住淨佛國　　證得大菩提

　　衆生如佛相　　遍滿于佛土

　　皆趣求佛乘　　離聲聞獨覺

　　大乘大集地藏十輪經獲益囑累品第八

　　佛說如是大法門時。于衆會中有殑伽沙等菩薩摩诃薩。過去久習念佛思惟。今聞世尊所說念佛修觀方便皆得念佛叁摩地門。複有無量無邊衆生。聞是法已皆得一切定命華鬘陀羅尼門。複有無量無邊衆生。聞佛所說皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅尼門。複有無量無邊衆生。聞佛所說皆得一切法自在轉光明依止順忍。複有無量無邊衆生。聞佛所說遠塵離垢于諸法中生淨法眼得預流果。複有無量無邊衆生。聞佛所說得一來果。複有無量無邊衆生。聞佛所說得不還果。複有無量無邊衆生。聞佛所說皆得最上阿羅漢果。複有無量無邊衆生。聞佛所說心求出離叁界牢獄依佛出家趣入正法。複有無量無邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依聲聞乘發心不退。複有無量無邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依獨覺乘發心不退。複有無量無邊衆生。聞佛所說盡壽安住十善業道依大乘中發阿耨多羅叁藐叁菩提心不複退轉。複有無量無邊衆生。聞佛所說得世正見由此正見除滅一切往惡趣因煩惱惡業增長一切向善趣因正願善業。複有無量無邊衆生。聞佛所說皆受叁歸安住近事近住淨戒樂供養佛樂聽聞法樂奉事僧晝夜精勤曾無懈廢。複有無量無邊衆生聞佛所說遠離一切邪趣邪歸惡意惡業于佛法中得決定信棄舍家法清淨出家

　　爾時世尊告虛空藏菩薩摩诃薩言。善男子。吾今持此地藏十輪大記法門。付囑汝手。汝當受持廣令流布。若諸衆生于此法門。有能讀誦思惟其義爲他解說住正行者。汝當爲彼守護十法。令于長夜利益安樂。何等爲十。一者爲彼守護一切財位令無損乏。二者爲彼守護一切怨敵令不侵害。叁者爲彼守護令舍一切邪見邪歸十惡業道。四者爲彼守護令免一切身語讁罰。五者爲彼守護遮斷一切謗毀輕弄。六若爲彼守護令于一切軌範屍羅皆得無犯。七者爲彼守護令悉除滅一切非人四大乖反非時老病。八者爲彼守護不遭一切非時非理災橫夭殁。九者爲彼守護命欲終時得見一切諸佛色像。十者爲彼守護令其終後往生善趣利益安樂。善男子。若諸有情于此法門。有能讀誦思惟其義。爲他解說住正行者。汝當爲彼勤加守護如是十法令于長夜利益安樂。時虛空藏菩薩摩诃薩白佛言。唯然世尊。我當受持如是法門廣令流布。若諸有情于此法門。有能讀誦思惟其義爲他解說住正行者。我當爲彼守護十法。令于長夜利益安樂

　　時薄伽梵說是經已。于衆會中虛空藏菩薩摩诃薩．地藏菩薩摩诃薩．金剛藏菩薩摩诃薩．好疑問菩薩摩诃薩．天藏大梵等及諸天．龍．藥叉．健達縛．阿素洛．揭路荼．緊捺洛．莫呼洛伽．人．非人等一切大衆聞佛所說。皆大歡喜信受奉行

　　　　大乘大集地藏十輪經序

　　昔者旭照高山。天宮禦一乘之駕。流晖原隰。鹿苑轉四谛之輪。雖複發轸分逵。而塗無亂轍。一雲普洽。而卉木各茂。自鹄林變色慧日寢光。達學電謝以息肩。真人長往而寂慮。且前賢述聖。難令各解。後進孤陋。更異親承。況乎正法既往。久當像末。定慧與福德異時。醇化與澆風殊運。然則一乘叁乘之駕。安可以同其轍哉。若識時來在數藥性勿違。然後可以清沈痼之宿疾。體權實之同歸矣。十輪經者。則此土末法之教也。何以明之。佛以末法惡時去聖浸遠敗根比之壞器。空見借喻生盲。沈醉五欲。類石田之不苗。放肆十惡。似臭身之垢穢。故此經能濯臭身開盲目陶壞器沃石田。是以菩薩示聲聞之形。象王敬出家之服。以此幢相化彼無慚。顯二事之護持成叁乘之道果。故經曰。爲令此土叁寶種姓威德熾盛久住世故。又曰。摧滅一切諸衆生類猶如金剛堅固煩惱。然則叁寶久住。顯教傳于末法。金剛煩惱驗障異乎一乘。尋舊經之來。年代蓋久。但譜第遺目。傳人失記。翻譯之主既往。來茲之日罕聞。同我者失魄于真彩。異我者大笑于淡味。謬以千裏。能勿悲乎。夫極曜文天。或蔽虧于薄霧。至言軌物。時淪滯于廣辯。針石一違。有死生之巨痛。纖毫錯學。有升墜之異塗。其可易乎。屬有叁藏玄奘法師者。始則學架東朝。末乃訪道西域。輕一生之性命。涉數萬之艱難。果能竭溟渤。以索亡珠。蹈龍宮而窮秘藏。吞法流于智海。瓶寫無遺。受道氣于檀林。香風更馥。至于因明叁量聲論八音。莫不究立破之源。窮字轉之本。如來所說菩薩所傳。已來未來一朝備集。昉以薄業不偶真應。幸達聖製亂于未肇。後賢傳燈于既夕。遂使定死余命。冀反魂于法藥。昏野迷方。期還轅于覺道。于是染翰操紙杜絕外慮務詳至教釋彼紛執。疇咨法主重啓梵文。粵以永徽二年歲次辛亥正月乙未。盡其年十二月甲寅翻譯始畢。凡八品十卷。以今所翻比諸舊本。舊本已有今更詳明。舊本所無斯文具載。于是處座伉談者。響法雷而吐辯。靜慮通微者。鏡玄波而照心頂火暴腹之徒。戢螢晖于慧日。喜足謙懷之侶。騰高節于清風矣前佛既往。後佛未興。庶此教長懸。永濟來者。弘道之士。如何勿思大乘大集地藏十輪經卷十

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