《大方等大集經賢護分》五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁生隨喜同獲叁昧。同具多聞同悉成就阿耨多羅叁藐叁菩提。賢護。是爲菩薩摩诃薩第四隨喜功德聚也。複次賢護。而彼菩薩既得成就。如是隨喜如是叁昧。如是多聞如是速疾成就菩提。以是功德悉與衆生。共同回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是功德難可稱量。我今爲汝略開少分。汝宜谛聽善思念之。賢護。譬如有人定壽百歲。身輕氣猛行駿若飛。是人生已便即能行一世界先行東方盡世界邊。如是次第行于南西北方四維上下。周旋十方窮極地際。賢護。于意雲何。假使有人聰明出世善通算術。能計是人所行地界道路近遠長短耶。賢護白言。不也。又能稱量耶。不也。又能觀察耶。不也。亦能思惟耶。不也世尊賢護。且置初行。即使是人滿足百年速疾往返。遍至十方無量世界。彼明算人複能知否。賢護報言。不也世尊。彼明算人尚不能知初時所行地界近遠。雲何能計是人一世盡力飛行周遍十方。無數世界道路由旬其數多少。若欲的知。唯獨世尊及大弟子舍利弗與彼不退諸大菩薩等乃能知耳。佛告賢護。如是如是。我今語汝。若有善男子善女人。起信敬心。于彼風行壯人所經世界盛滿珍寶。持用奉獻十方諸佛。其所獲福雖曰極多。然尚不如隨喜叁昧功德少分。何以故。賢護。由彼菩薩摩诃薩修此叁昧。具足如上四大隨喜。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。爲求多聞成正覺故。賢護。以是因緣持彼施福。望前隨喜所獲功德。百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一億百千分不及一。乃至算數譬喻所不能及。賢護。汝今當知。諸菩薩等。隨喜回向所得功德。是故我今更爲汝說菩薩隨喜功德少分。汝宜谛聽也。賢護。我念往昔過于無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號師子意如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。賢護。時此世界閻浮提中。人民熾盛多饒財寶。豐樂安隱甚可愛樂。賢護。爾時此閻浮提其地弘廣。具足一萬八千由旬。其間城郭聚落乃有一萬八千。一切皆以七寶所成。其城縱廣十二由旬。于諸城內城別皆有九億民家。賢護

　　爾時大城名曰賢作。城中居民有六十億。彼城即是師子意如來現生處也。賢護。爾時師子意如來。初會說法有九十億人證阿羅漢果。過七日已。于第二會。複有九十億人得阿羅漢果。過第二會。第叁會中。複有九十億人得阿羅漢果。過叁會已。複有九十億人鹹從他方而來大集。悉是清淨諸菩薩衆。自後彼佛恒有無量阿僧祇諸聲聞衆。賢護。爾時人民行十善業。如彼未來彌勒佛世教諸衆生。具足成就十種業行。爾時人壽八萬四千。如彌勒時人壽無異。賢護。時彼大城有轉輪王名曰勝遊。如法治世具足七寶。所謂金輪寶象寶馬寶摩尼寶女寶長者寶主兵寶。是爲七寶。滿足千子身相端嚴。成就威雄降伏怨敵。彼王所統盡世界邊。不用刀兵亦無威迫。無所稅斂衆具自然。時勝遊王詣師子意如來應供等正覺所。頂禮尊足然後退坐。爾時師子意如來。知勝遊王渴仰心已。即爲廣宣現前叁昧。時彼王既聞如是叁昧。深自慶幸發隨喜心。以一把寶奉散佛上。彼王緣此隨喜善根。命終之後還生閻浮。爲彼王子名曰梵德。複紹王位如法治化。彼佛滅後于正法中有一比丘。其名曰寶。聰明精進。常爲四衆宣揚廣說如是經典。賢護。爾時彼梵德王于比丘所聞叁昧已。得深淨信起隨喜心。持上妙衣價直百千覆比丘上。賢護。又梵德王從比丘所聞叁昧已。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲愛法故舍家出家。剃除須發被服袈裟。是時亦有百千人衆。成就信心即隨彼王法服出家。亦爲如是叁昧經故。時彼梵德比丘。與彼百千諸比丘衆。經八千歲供養承事。彼寶比丘無有疲倦。終不能得如是叁昧。唯除一聞。聞已隨喜具以四種隨喜功德。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如初隨喜如是廣行。然後梵德比丘及百千衆。緣此善根尋得值遇六萬八千諸佛世尊。凡所生處常得爲衆頒宣廣說如是叁昧。彼王比丘因彼善根。複更值遇六萬八千億數諸佛。如是次第種諸善根得此叁昧。具足圓滿助菩提法已。尋得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰堅固精進如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。而彼百千諸比丘衆得此叁昧。亦能成就助道法故。皆已成于阿耨多羅叁藐叁菩提。名曰堅勇如來應供等正覺。複令無量百千衆生住于阿耨多羅叁藐叁菩提。賢護。彼但耳聞尚獲如是。何況菩薩聞受叁昧。讀誦憶持爲他廣說。複勤思行而不得也。賢護。以此義故。諸菩薩等聞是叁昧誰不隨喜。誰不讀誦誰不受持。誰不修習誰不廣說。何以故。賢護。以彼菩薩聞是叁昧。即得成就助道法等。速疾成于阿耨多羅叁藐叁菩提故。賢護。以是因緣吾今語汝。若人正信淨心欲求阿耨多羅叁藐叁菩提者。要先至心求此叁昧。菩薩若聞百由旬內有此甚深叁昧經者。菩薩即應躬自往詣聽是經典。聞已即應讀誦受持修習思惟爲他廣說。賢護。且置百由旬內當往聽受。又彼菩薩若聞二百由旬。叁百四百五百。乃至千由旬內有是叁昧。在某都城某聚落所。菩薩即應躬往聽受習誦受持。何以故。賢護。以是菩薩清淨信心。爲求成就阿耨多羅叁藐叁菩提故。是故菩薩不應起懈怠心生懶惰心起散亂心。當更發精進心發猛利心。應當爲是叁昧速至千由旬所。乃至但得聞是叁昧。何況讀誦受持思惟解說。何以故。賢護。以是叁昧能攝一切助道法故。複次賢護。是中若有菩薩。以純淨心爲求菩提。應當往詣千由旬所。爲聽如是叁昧法時。菩薩應當承事供養彼說法師。一切衆具悉皆奉上。常當隨逐法師而行。或時一年或複二年。或十二十或經百年。乃至盡壽隨逐法師不得舍離。乃至但求聞是叁昧。何況能得讀誦受持。思惟義理爲他解釋。如是菩薩隨法師時。當舍自心諸所爲事。常當隨順彼阿阇梨法師意行。謹心承事不得違教。起尊敬心及重愛心。除舍一切無愛敬事。于法師所發善知識想。乃至當起如諸佛心。賢護。彼菩薩于是法師阿阇梨所。能生如是敬愛心已。若當不得讀誦受持思惟廣說。乃至聽聞是叁昧者終無是事。唯除往昔誹謗如是甚深經典業時已熟定墮惡道業不淨耳。複次賢護。假彼菩薩或欲須離彼法師者。常當知恩常當念恩常當報恩。何以故。賢護。以是法師宣講因緣。令斯經典久住不沒

　　複次賢護。若有菩薩爲是叁昧。尚當應往千由旬處。況複隨近城都國邑聚落空處或山野中。而當不往聽受讀誦思惟義理爲他廣說也。複次賢護。我今語汝。若有菩薩爲叁昧故。即能往至千由旬所。乃至不得聞是叁昧。而彼菩薩雖複不得聞是叁昧。于是法中念求善根。當發精進莫即懈惰。汝應當知如是之人。則爲已得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。何況聽聞受持讀誦。思惟修習爲他廣宣。賢護。汝今當觀彼菩薩輩。聞此叁昧已而能受持思惟修行。即得爾許大功德聚。乃至求已不能得聞。亦當具足幾大善根。若聞不聞。皆爲已住不退轉地。畢竟成就阿耨多羅叁藐叁菩提。何況聞已讀誦受持。思惟修習廣爲他說。亦令多人聞已誦持修習思惟熾然流布也。爾時世尊爲重明此義。以偈頌曰

　　我念過去有如來　　號師子意人中上

　　彼時有王爲衆首　　親往詣佛求叁昧

　　時大智王得聞已　　歡喜遍滿不可宣

　　以手持寶奉散之　　供養人尊師子意

　　內心思惟發是言　　我今歸依無上覺

　　爲諸世間作饒益　　唯願善說叁摩提

　　時王興建此業已　　舍身還生于彼宮

　　尋得值遇寶比丘　　大德名聞滿十方

　　彼聞比丘善說時　　心生歡喜無稱量

　　即以勝妙衆寶服　　答彼比丘爲菩提

　　複與數千衆出家　　供養承事彼比丘

　　經曆滿于八千歲　　爲求如是叁昧故

　　彼唯一說不再宣　　聞受深妙如大海

　　爾時心智都無倦　　求此如實勝寂禅

　　彼輩如是修行已　　值遇諸佛大威雄

　　具滿六萬有八千　　其間亦聞此叁昧

　　余世供養複承事　　六萬八千億世尊

　　所聞深妙悉隨喜　　斯由師子如來故

　　彼王如是具修行　　終得成佛號堅進

　　教化衆生無量數　　所在生死皆遠塵

　　從王出家數千衆　　亦同得佛名堅勇

　　德聲遍滿于十方　　聞叁昧名證大覺

　　何況複能爲他說　　不染著彼諸世界

　　當更廣顯妙思惟　　若斯叁昧諸佛演

　　若知叁昧百由旬　　爲求菩提詣彼聽

　　于言教中莫辭倦　　聞者功德不可量

　　若至于彼不得聞　　尚獲若幹諸福聚

　　何況聞已思說者　　唯當速求此叁昧

　　當念彼具梵德人　　親近承事勿生厭

　　誰比丘所有此經　　即當詣彼修供養

　　大集經賢護分覺寤品第十六

　　爾時世尊複告賢護菩薩言。賢護。我念往昔過多無量阿僧祇劫。有佛出世名薩遮那摩如來應供等正覺。十號具足。時有比丘名曰和輪。于佛滅後稱揚廣說是叁昧經。我于爾時爲大國王。一心專求是妙叁昧。即于夢中聞有告言。是叁昧處既覺寤已。遂便躬詣比丘師所求是叁昧。因請法師剃發出家。爲求聽受是叁昧故。躬用承事和輪法師。備經叁萬有六千歲。天魔障蔽竟不得聞。時佛複告諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言。我今語汝。汝等當應急疾聽受是叁昧王。無得賒遲亦無忘失。善承事師無令失所。求是叁昧以得爲期。若經一劫乃至百千。不生懈心無不得也。賢護。若人一心求是叁昧。常隨逐師不得遠離。當設供養。所謂湯藥飲食衣服床敷種種衆具。及以一切金銀珍寶。凡是資用盡奉于師無所愛惜。如其自無乞求而與。趣得叁昧勿生厭心。賢護。且置如斯尋常供具。夫求法者。師若有須。乃至應當自割其身。肌膚肢體供奉于師。師若須命尚無愛惜。況余外物而不奉師。賢護。其求法者。承事法師將護隨順其事若此。又承事師如奴隨主。如臣事君。事師亦爾。斯人如是疾得叁昧。得叁昧已當念憶持。常念師恩恒思報答。賢護。是叁昧寶不易可聞。正使有人過百千劫。但求聞名尚不得聞。何況聞已書寫誦持。轉複爲他分別說也。賢護。假使恒河沙數諸佛世界。盛滿珍寶持以行檀。其福雖多猶亦不如聞此經名。書寫一偈所獲功德無可校量。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰

　　我念過去無量時　　具足數滿六千歲

　　常隨法師不蹔舍　　初不聞是叁昧名

　　有佛厥號爲至誠　　時彼比丘名和輪

　　其于世尊滅度後　　比丘廣說是叁昧

　　我時爲彼天下王　　夢中聞告叁昧處

　　和輪比丘常宣轉　　王當聽受是妙經

　　從夢寤已即推求　　躬詣比丘請叁昧

　　遂舍王位而出家　　恭敬供養不暫休

　　經曆叁萬六千年　　但願得逢彼宣流

　　常爲天魔來固擾　　終竟未果一聽聞

　　是故比丘比丘尼　　諸優婆塞優婆夷

　　吾故誡汝此誠言　　汝當趣持是叁昧

　　其欲敬承彼法師　　若經一劫及多劫

　　備奉藥湯諸妙膳　　求聞如是叁昧經

　　又辦億數衆衣服　　床敷燈燭及諸珍

　　精勤如是不覺疲　　爲聽如是妙叁昧

　　比丘自無當乞奉　　乃至身命無吝情

　　何況余物有惜心　　如是求者得叁昧

　　受恩常念思報恩　　智人聞已應廣說

　　億那由劫專精求　　斯妙叁昧爾乃聞

　　假使恒沙諸世界　　盛滿珍寶用行檀

　　能于是中說一偈　　此人功德過于彼

　　正言宣說一偈者　　過于諸劫那由他

　　何況聞已能廣傳　　斯人功德不可說

　　若人樂行于菩提　　當爲一切求是法

　　必能正覺無上道　　聞已安住斯定中

　　大集經賢護分囑累品第十七

　　爾時世尊告賢護菩薩言。賢護。是故彼善男子有淨信者。常當精勤聽此叁昧。既聞受已讀誦總持思惟其義。廣爲世間分別演說。宜善書寫安置藏中。所以者何。賢護。于我滅後當來之世。有諸菩薩摩诃薩輩淨信心者。爲衆生故當求多聞。求多聞故當詣諸方聽受正法賢護。是故彼諸善男子。有欲樂者。具足信心者。攝受正法者。愛樂正法者。總持修多羅者。爲如是等廣宣說故。以如來力加持故。書寫如是大乘經典。以如來印印封之已。然後安置于匣藏中。賢護。是中何等爲如來印。所謂一切諸行無造無作。無造作者。未曾有無爲無相無想無依無攝無取無住。一切諸行盡苦因盡。有盡一切煩惱盡。無生無滅無道無道果。一切諸聖無有覆藏。愚癡所毀。智者所稱。巧者能受。如來世尊說此經時。無量衆生皆于阿耨多羅叁藐叁菩提。種諸善根。彼恒河沙等諸佛世界。有無量阿僧祇諸菩薩摩诃薩衆。皆從本國發來至此。鹹爲聽受是叁昧者。彼輩皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。時此叁千大千世界一切大地六種震動。所謂動大動等遍動。湧大湧等遍湧。起大起等遍起。震大震等遍震。吼大吼等遍吼。覺大覺等遍覺。乃至邊湧中沒中湧邊沒。時此世界如是大動

　　爾時世尊告尊者摩诃迦葉。尊者舍利弗。尊者目揵連。尊者阿難及賢護菩薩。寶德離車子。商主長者。星德長者子。偉德摩納水天長者等。五百人衆並余諸天世人四部衆等言。迦葉。我今以是叁大阿僧祇劫修成阿耨多羅叁藐叁菩提法。付囑汝等。如是等義一切世間所不能信。何以故。如來所說修多羅。最勝微妙第一甚深。于當來世能與一切衆生阿耨多羅叁藐叁菩提。是故我今殷勤囑汝。汝當聽受。汝當讀誦。汝當憶持。汝當思惟。汝當修行。汝當開發。汝當廣宣。汝當解釋。汝當盡善。汝當流布勿令斷絕。複次阿難。若有諸善男子善女人。念欲修習此叁昧經者。欲讀誦者欲受持者。欲思惟者。欲開示者。欲廣說者。當應令他生正信故。令他讀誦故。令他受持故。令他思惟故。令他開示故。令他廣說故。我今爲彼安住大乘諸善男子善女人輩。廣開發已。當如是學。常當念我如斯教敕。爾時世尊說是經已。尊者摩诃迦葉舍利弗大目揵連阿難。自余一切諸大聲聞。及彼賢護寶德善商主星德偉德水天長者等五百優婆塞衆。及彼從十方他佛國土諸來菩薩摩诃薩衆。乃至一切天龍鬼神人非人等。聞如來說皆大歡喜。奉教修行

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