《施設論》二

　　西天譯經叁藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　對法大論中因施設門第四

　　總說頌曰

　　二瑞相出現　　作護胎無染

　　完具無欲心　　快樂及不坐

　　鹿皮以承接　　七步觀四方

　　語言並二龍　　及阿難往事

　　天花與天藥　　床座舍莊嚴

　　受草見法衣　　悲心現神化

　　又問。何因菩薩。最初于兜率天宮殁已。降母胎時。一切大地。皆悉振動。答龍威力故。以諸龍王得聞菩薩大士大威德者。兜率天宮殁已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生歡喜。適悅慶快。乘空盤旋。往返遊泳。樂欲瞻睹菩薩聖相。龍出水故。水即大動。以水動故。大地振動。又複菩薩決定當成如來應供正等正覺。已勤爲衆生宣說出要離生善法。是故上鼓于風。中搖于水。下振于地。此是菩薩。先現瑞相。又問。何因菩薩。最初從兜率天宮殁已。降母胎時。有大光明。普照世界。所有一切黑暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得相見。鹹作是言。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。答以菩薩大士大威德者。最初從彼兜率天宮殁已。降母胎時。有欲色界諸天子衆。聞其菩薩大威德者。從兜率天。降神母胎。諸天歡喜。適悅慶快。乘空盤旋。往返遊泳。樂欲瞻睹菩薩聖相。而彼諸天。當往返時。有大光明。普照世界。黑暗昏冥。悉使明亮。日月威光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得相見。鹹作是言。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又複菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。出現廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現瑞相

　　又問。何因菩薩最初從兜率天宮殁已。降母胎時。有四天子。自四方來。隨方而住。爲菩薩母。密作衛護。答以彼叁十叁天子衆。長時安慰。守護善法。鹹作是言。大哉世間無光明者。無歸向者。如來應供正等正覺。當出世間。悉爲化度。彼諸天子。以利益誓願爲勝緣故。是故來爲菩薩聖母。密作衛護

　　又問。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏諸垢。無血肉垢無雜穢垢。乃至余諸不淨垢等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂于父母知識及師尊所。並余沙門婆羅門衆。不生惱害。而複愛樂不惱害者。即以清淨事用所攝。謂持清淨臥具。衣服飲食。塗香粖香。及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以清淨法。普照衆生。由斯善業同分因故。住母胎中。不染諸垢

　　又問。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦複見清淨圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂于父母知識。及師尊所。並余沙門婆羅門衆。不生惱害。而複愛樂不惱害者。即以完具舍宇衣服飲食受用等物。完無缺者。內心清淨。廣行布施。由斯善業。同分因故。在母胎中。身相完具

　　又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不于男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂自能持清淨梵行。無非法行。離諸惡香。超越女人染汙之法。自能精持諸梵行已。複教他人。如理修持。由斯善業同分因故。而菩薩母。無染欲意

　　又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。奉持五戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及不飲酒。以不飲酒故。離諸放逸。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業。複教他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飲酒。複教他人斷離亦然。由斯善業同分因故。而菩薩母。奉戒清淨

　　又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。身無疲倦。心得快樂。答菩薩大士。具大威德。有勝光明。使菩薩母。大種堅牢。而無增損。以如是因故。而菩薩母。無倦快樂

　　又問。何因菩薩。出母胎時。大地振動。答菩薩大士。具大威德。廣如前說

　　又問。何因菩薩。出母胎時。有大光明。普照世界。答廣如前說

　　又問。何因菩薩出母胎時。其菩薩母。不坐不臥。安然而立。有刹帝利上族同時所生。答菩薩聖母。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故不坐臥。離諸苦受

　　又問。何因菩薩出母胎時。有四天子。自四方來。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長時。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故使天來承接菩薩。免致墮地。離諸苦受

　　又問。何因菩薩初生。即行七步。答菩薩大士。于長時中。正念出離。親近修習。廣多施作。複善記說。又複菩薩決定當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。說七覺支法

　　又問。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長時。與毗缽舍那所俱正念親近修習。廣多施作。複善記說。又複菩薩決定當成如來應供正等正覺已。觀察四聖谛法。廣爲衆生。開示演說。此是菩薩先現瑞相

　　又問。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是最後有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲惱。念救衆生。既出胎已。乃作是言。今我此身。是最後有。是邊際生。又複菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。說法化度。此是菩薩先現瑞相

　　又問。何因菩薩初生。于虛空中。天降二水。一冷一暖。用沐菩薩無垢之身。答龍威力故。以彼天龍。于其菩薩。深生淨信故現斯相

　　又問。何因菩薩初生。于聖母前。大水湧現。隨菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。于菩薩母。深生淨信。故現斯相

　　又問。何因菩薩初生。空中自然奏天音樂。答天威力故。以彼諸天。于其菩薩。深生淨信。又複菩薩決定當成如來應供正等正覺已。聲聞十方。此是菩薩先現瑞相

　　又問。何因菩薩初生。空中自然天雨衆花。所謂優缽羅花。缽納摩花。奔拏利伽花。俱母那花。曼陀羅花等。又複雨彼衆妙沈水薰陸旃檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以彼諸天。于其菩薩。深生淨信。又複菩薩決定當成如來應供正等正覺已。具大福力。一切衣服飲食床座病緣醫藥。並余受用。皆悉豐足。此是菩薩先現瑞相

　　又問。何因菩薩生後。始經七日。其菩薩母。即趣命終。答菩薩大士大威德者。降母胎時。叁十叁天子衆。于其菩薩。極大尊重。即以天勝威光。授菩薩母。其後菩薩出母胎已。母不複有天之威光。但具人中威光色相。衆妙飲膳。隨宜資養。故菩薩母。速趣命終

　　如經所說。菩薩能知入胎住胎出胎等事。雲何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩薩昔于迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習。廣多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣爲化度。以是因故。我于迦葉如來法中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天已。乃作是念。我當得成如來應供正等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。以是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天叁事所攝。一天壽命。二天色相。叁天名稱。菩薩作是念時。兜率陀天諸天子衆。悉知菩薩決定當成如來應供正等正覺。以是緣故。皆生恭敬尊重供養。正念具足。親近修習。廣多施作。乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。又作是念。我當得成如來應供正等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了知出母胎事。住胎亦然

　　如經所說。佛告尊者阿難言。我念往昔。于彼迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提故。勤修梵行正念具足。親近修習。廣多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣爲化度。以是因故。我于迦葉如來法中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天已。乃至得彼天中叁事所攝。即作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施作。以是因故。作是念時。彼天子衆。悉知菩薩當成正覺。皆生恭敬尊重供養。正念具足。修習施作。以是緣故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習施作菩薩即能了知從兜率天宮殁已入母胎事。又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施作。即能了知出母胎事

　　複次阿難。我以正念具足修習施作故。未久之間。出母胎藏即行七步

　　阿難當知。此如是等。一一皆是我昔思念。當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。宣說七覺支法。此是菩薩先現瑞相

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