《衆事分阿毗昙論》一

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　五法品第一五法

　　問雲何五。答謂色心心法心不相應行無爲。雲何色。謂四大及四大造色。雲何四大。謂地界水火風界。雲何造色。謂眼根耳鼻舌身根色聲香味觸入少分。及無作色。是名色法。雲何心。謂意及六識。雲何六。謂眼識耳鼻舌身意識。是名心法。雲何心法。謂若法心相應。謂受想思觸憶欲解脫念定慧信精進覺觀放逸不放逸善根不善根無記根一切結縛使煩惱上煩惱纏若智若見若無間等。此及余心相應共起者。是名心法法。雲何心不相應行。謂若法不與心相應。謂諸得無想定滅盡定無想天命根種類處得事得入得生老住無常名身句身味身。此及余不與心相應共起者。是名心不相應行法

　　雲何無爲。謂叁無爲。虛空。數滅。非數滅。是名無爲法

　　雲何地界。謂堅。雲何水界。謂濕潤。雲何火界。謂溫暖。雲何風界。謂飄動

　　雲何眼根。謂眼識所依淨色。雲何耳根。謂耳識所依淨色。雲何鼻根。謂鼻識所依淨色。雲何舌根。謂舌識所依淨色。雲何身根。謂身識所依淨色

　　雲何色。謂色。若好若醜。若中間。彼二識識。先眼識。後意識。是名爲色。雲何聲。聲有二種。謂因受四大起。因不受四大起。彼二識識。先耳識。後意識。是名爲聲。雲何香。謂香。若好若惡。若中間。彼二識識。先鼻識。後意識。是名爲香。雲何味。謂味若可喜。若不可喜。若中間。彼二識識。先舌識。後意識。是名爲味。雲何觸入少分。謂澀滑輕重冷饑渴。彼二識識。先身識。後意識。是名觸入少分

　　雲何無作色。謂法入所攝色。彼一識識。謂意識。是名無作色

　　雲何眼識。謂依眼根行于色。雲何耳識。謂依耳根行于聲。雲何鼻識。謂依鼻根行于香。雲何舌識。謂依舌根行于味。雲何身識。謂依身根行于觸。雲何意識。謂依意根行于法

　　雲何受。有叁受。謂苦受。樂受。不苦不樂受。雲何想。有叁想。謂少想。多想。無量想。雲何思。心所造作。叁種業生。謂善不善無記。雲何觸。謂叁事和合生叁種觸。謂苦觸。樂觸。不苦不樂觸。雲何憶。謂心發悟有叁種。學無學非學非無學。雲何欲。謂心欲作。雲何解脫。謂心解已解當解。雲何念。謂心不忘。雲何定。謂一心。雲何慧。謂于法決斷。雲何信。謂心淨。雲何精進。謂心堪能勇猛。雲何覺。謂心粗。雲何觀。謂心細。雲何放逸。謂不修善法。雲何不放逸。謂修善法。雲何善根。有叁善根。謂無貪無恚無癡。雲何不善根。有叁不善根。謂貪恚癡。雲何無記根。有四無記根。謂無記愛。無記見。無記慢。無記無明。雲何結。有九結。謂愛結。恚結。慢結。無明結。見結。他取結。疑結。嫉結。悭結。雲何愛結。謂叁界貪。雲何恚結。謂于衆生相違。雲何慢結。有七慢。謂慢。增慢。慢慢。我慢。增上慢。不如慢。邪慢。雲何慢。于卑謂勝。于勝謂相似。于彼起輕心。自舉自高。是名慢。雲何增慢。于等謂勝。于勝謂等。于彼起輕心。自舉自高。是名增慢。雲何慢慢。于勝謂勝。于彼起輕心。自舉自高。是名慢慢。雲何我慢。于五受陰。計我我所有。于彼起輕心。自舉自高。是名我慢。雲何增上慢。未得勝法謂得。未到謂到。未觸謂觸。未證謂證。于彼起輕心。自舉自高。是名增上慢。雲何不如慢。于彼極勝。謂小不如。于彼起輕心。自舉自高。是名不如慢。雲何邪慢。非德謂德。于彼起輕心。自舉自高。是名邪慢。如是七慢。名慢結。雲何無明結。謂叁界無知。雲何見結。有叁見。謂身見。邊見。邪見。雲何身見。謂五受陰。見我我所有。于彼起欲起忍起見。是名身見。雲何邊見。謂五受陰。或見常。或見斷。于彼起欲起忍起見。是名邊見。雲何邪見。謂謗因果。于彼起欲起忍起見。是名邪見。如是叁見。名見結。雲何他取結。有二見。謂見取戒取。雲何見取。謂五受陰第一勝妙。于彼起欲起忍起見。是名見取。雲何戒取。謂五受陰。清淨解脫出要。于彼起欲起忍起見。是名戒取。如是二見。名他取結。雲何疑結。謂惑谛不了。雲何嫉結。謂心嗔增廣。雲何悭結。謂心堅著。是名九結

　　雲何縛。謂結即是縛。複有叁縛。謂貪欲縛。嗔恚縛。愚癡縛

　　雲何使。有七使。謂貪欲使。嗔恚使。有愛使。慢使。無明使。見使。疑使。雲何貪欲使。有五種。謂欲界系見苦所斷貪。欲界系見集滅道修道所斷貪。如是五種。名貪欲使。雲何嗔恚使。有五種。謂欲界系見苦所斷嗔。欲界系見集滅道修道所斷嗔。如是五種。名嗔恚使。雲何有愛使。有十種。謂色界系五種。無色界系五種。雲何色界系五種。謂色界系見苦所斷愛。色界系見集滅道修道所斷愛。如色界系五種。無色界系亦如是。如是十種。名有愛使。雲何慢使。有十五種。謂欲界系五種。色界系五種。無色界系五種。雲何欲界系五種。謂欲界系見苦所斷慢。欲界系見集滅道修道所斷慢。如欲界系五種。色無色界系亦如是。如是十五種。名慢使。雲何無明使。有十五種。謂欲界系五種。色界系五種。無色界系五種。雲何欲界系五種。謂欲界系見苦所斷無明。欲界系見集滅道修道所斷無明。如欲界系五種。色無色界系亦如是。如是十五種。名無明使。雲何見使。有叁十六種。謂欲界系十二種。色界系十二種。無色界系十二種。雲何欲界系十二種。謂欲界系見苦所斷身見邊見邪見見取戒取。欲界系見集所斷邪見見取。欲界系見滅所斷邪見見取。欲界系見道所斷邪見見取戒取。如欲界系十二種。色無色界系亦如是。如是叁十六種。名見使。雲何疑使。有十二種。謂欲界系四種。色界系四種。無色界系四種。雲何欲界系四種。謂欲界系見苦所斷疑。欲界系見集滅道所斷疑。如欲界系四種。色無色界系亦如是。如是十二種。名疑使

　　雲何煩惱上煩惱。所謂煩惱。即是上煩惱。複有上煩惱非煩惱。謂除煩惱。若余染汙行陰。雲何纏。有八纏。謂睡眠掉悔悭嫉無慚無愧（于十纏中無忿覆也）

　　雲何智。有十智。謂法智比智知他心智等智苦智集智滅智道智盡智無生智

　　雲何法智。謂知欲界系行苦無漏智。知欲界系行因無漏智。知欲界系行滅無漏智。知斷欲界系行道無漏智。複次法智亦緣法智地無漏智。是名法智

　　雲何比智。謂知色無色界系行苦無漏智。知色無色界系行因無漏智。知色無色界系行滅無漏智。知斷色無色界系行道無漏智。複次比智亦緣比智地無漏智。是名比智

　　雲何知他心智。謂若智修果修得不失。知欲界色界他衆生現在心心法。亦知無漏心心法。是名知他心智

　　雲何等智。謂有漏慧。是名等智

　　雲何苦智。謂無漏智。思惟五受陰無常苦空非我。是名苦智

　　雲何集智。謂無漏智。思惟有漏因因集有緣。是名集智

　　雲何滅智。謂無漏智。思惟滅滅止妙離。是名滅智

　　雲何道智。謂無漏智。思惟道道如迹乘。是名道智

　　雲何盡智。謂我已知苦。我已斷集。我已證滅。我已修道。于彼起智見明覺慧無間等。是名盡智

　　雲何無生智。謂我已知苦。不複當知。我已斷集。不複當斷。我已證滅。不複當證。我已修道。不複當修。于彼起智見明覺慧無間等。是名無生智

　　複次我欲漏已盡。是名盡智。不複當生。是名無生智。我有漏無明漏已盡。是名盡智。不複當生。是名無生智

　　雲何見。謂智即是見。或有見非智。所謂八無間忍。謂苦法忍。苦比忍。集法忍。集比忍。滅法忍。滅比忍。道法忍。道比忍。是名見。若智若見。即是無間等。雲何得。謂得法。雲何無想定。謂遍淨天離欲。上地未離欲。作出要想思惟先方便。心及心法滅。是名無想定。雲何滅盡定。謂無所有處離欲。上地未離欲。作止息想先方便。心及心法滅。是名滅盡定。雲何無想天。謂衆生生無想天。心及心法滅。是名無想天。雲何命根。謂叁界壽。雲何種類。謂衆生種類。雲何處得。謂得方處。雲何事得。謂得陰。雲何入得。謂得內外入。雲何生。謂轉陰。雲何老。謂陰熟。雲何住。謂行起未壞。雲何無常。謂行起壞。雲何名身謂增語。雲何句身。謂字滿。雲何味身。謂字身說味身。雲何虛空。謂虛空無滿。容受諸色。來去無礙。雲何數滅。謂數滅滅是解脫。雲何非數滅。謂非數滅滅非解脫

　　衆事分阿毗昙論分別智品第二

　　十智。雲何十。謂法智比智知他心智等智苦智集智滅智道智盡智無生智

　　雲何法智緣。謂法智欲界系行緣。及無漏緣。雲何比智緣。謂比智色無色界系行緣。及無漏緣。雲何知他心智緣。謂知他心智欲界色界系現在他心心法緣。及無漏緣。雲何等智緣。謂等智一切法緣。雲何苦智緣。謂苦智五受陰緣。雲何集智緣。謂集智有漏因緣。雲何滅智緣謂滅智數滅緣。雲何道智緣。謂道智學法無學法緣。雲何盡智緣。謂盡智一切有爲法緣。及數滅緣。雲何無生智緣。謂無生智一切有爲法緣。及數滅緣

　　問以何等故。法智欲界系行緣。及無漏緣。答謂法智知欲界系行苦。知欲界系行因。知欲界系行滅。知斷欲界系行道。是故說法智欲界系行緣及無漏緣

　　以何等故。比智色無色界系行緣。及無漏緣。謂比智知色無色界系行苦。知色無色界系行因。知色無色界系行滅。知斷色無色界系行道。是故比智色無色界系行緣及無漏緣

　　以何等故。知他心智欲界色界系現在他心心法

　　及無漏緣。謂知他心智。知欲界色界現在他心心法及無漏緣。是故知他心智欲界色界系現在他心心法及無漏緣

　　以何等故。等智一切法緣。謂等智知一切法巧便不巧便非巧便非不巧便。是故等智一切法緣

　　以何等故。苦智五受陰緣。謂苦智知五受陰無常苦空非我。是故苦智五受陰緣

　　以何等故。集智有漏因緣。謂集智知有漏因因集有緣。是故集智有漏因緣

　　以何等故。滅智數滅緣。謂滅智知數滅滅止妙離。是故滅智數滅緣

　　以何等故。道智學無學法緣。謂道智知道道如迹乘。是故道智學無學法緣。以何等故。盡智一切有爲法及數滅緣。謂盡智知我已知苦已斷集已證滅已修道。是故盡智一切有爲法及數滅緣

　　以何等故。無生智一切有爲法及數滅緣。謂無生智知我已知苦不複當知。已斷集不複…

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