《阿毗昙毗婆沙論》叁十一 ▪第3页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁爲恚結所系。亦爲取結所系。若爲取結所系。亦爲恚結系。若非具縛恚結。長在五種斷。取結長在叁界。是一切遍。是故得作四句。若處所有恚結。複有取結系耶。乃至廣作四句。爲恚結所系。不爲取結所系者。未離欲愛。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。恚結未斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智已生道智未生。欲界系修道所斷法。恚結未斷。見谛具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界系修道所斷法。恚結未斷。是名恚結所系不爲取結所系。所以者何。取結。是一切遍。能緣五種者已斷。修道所斷法中。無有取結。爲取結所系不爲恚結所系者。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲界系見苦所斷法。見集所斷。取結未斷。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷。取結恚結已斷。見集所斷。取結緣系。見苦所斷法。爲取結所系。不爲恚結所系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷。非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界系法。取結未斷。或有八地取結未斷。或有乃至非想非非想處者。彼非想非非想處。或有四種未斷。或有乃至一種未斷者。總而言之。色無色界系法。取結未斷。是名取結所系不爲恚結所系。色無色界無有恚結。廣說如上。俱系者。具縛欲界系。見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結系。二種取結系。見集所斷。修道所斷。說亦如是。欲界系見滅所斷法。一種恚結系。二種取結系。見道所斷法。說亦如是。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲界見集滅道修道所斷法。二俱系見集所斷修道所斷。一種恚結系。一種取結系。欲界見滅所斷法。一種恚結系。二種取結系。見道所斷法。說亦如是。欲界見苦所斷法。雖爲取結所系。不爲恚結所系。是故不說。欲愛未盡。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷法。一種恚結系。一種取結系。見道所斷法。說亦如是。修道所斷法。雖爲恚結所系。不爲取結所系。是故不說。欲愛未斷。滅智已生道智未生。欲界見道所斷法二俱系。一種恚結系。一種取結系。修道所斷法如上說。是名二俱系俱不系者。廣說如經本。乃至離無色界欲。二俱不系。所以者何。若彼結斷。處所亦斷。若處所有恚結系。複有愱結系耶。恚結在欲界。如上說。愱結在欲界。修道斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷處所。若爲恚結所系。亦爲愱結所系。若爲愱結所系。亦爲恚結所系。若非具縛恚結。長在五種斷。是故得作稱後句。若處所有恚結系複有愱結系耶。答曰。若有愱結系。亦有恚結系處所者。謂欲界修道所斷處所也

　　頗爲恚結所系。不爲愱結所系耶。答曰。有欲界系見道所斷恚結未斷。或有四種斷恚結未斷。或有乃至見道所斷恚結未斷。總而言之。欲界系見道所斷法。恚結未斷。是名恚結所系不爲愱結所系。所以者何。見道所斷。無愱結故。如恚結。愱結恚結悭結。說亦如是。所以者何。此二結俱是欲界系。修道所斷。緣有漏。非一切遍故

　　若處所有無明結系。複有見結系耶。無明結在叁界五種斷。緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。見結在叁界。四種斷緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛叁界五種斷處所。若爲無明結所系。亦爲見結所系。若爲見結所系。亦爲無明結所系。若非具縛無明結。長在五種斷。是故得作稱後句。若處所有無明結系。複有見結系耶。答曰。若爲見結所系。亦爲無明結所系。處所者叁界五種斷處所。頗爲無明結所系。不爲見結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應法無明結未斷。見滅見道所斷見不相應法何者是也。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑不共無明相應法是也。此法無明結所系。不爲見結所系。自聚中。緣系相應系。他聚中。作緣系非相應系。不爲見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見滅見道所斷見不相應不緣系。緣無漏故。不相應系。以他聚故。修道所斷法。無明結未斷。或有九地無明結未斷。或有乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非非想處。或有九種無明結未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。修道所斷無明結未斷。是名無明結所系非見結所系。所以者何。見結是一切遍能緣五種者已斷。修道所斷。無有見結。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應法。無明結未斷。及修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。見谛具足世尊弟子。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。如無明結。見結無明結疑結。說亦如是。所以者何。此二結俱在叁界。四種斷。緣有漏無漏。是一切遍。非一切遍。若處所有無明結系。複有取結系耶。無明結在叁界。如上說。取結在叁界。亦如上說。若是具縛叁界五種斷處所。如上說。若非具縛無明結。長在五種斷。是故得作稱後句。若處所有無明結系。複有取結系耶。答曰。若爲取結所系。亦爲無明結所系。頗爲無明結所系。不爲取結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。滅智已生道智未生。修道所斷法。無明結未斷如上說。見谛具足世尊弟子。修道所斷法。無明結未斷。廣說如上。若處所有無明結系。複有結愱系耶。無明結在叁界如上說。愱結在欲界如上說。若是具縛欲界系。修道斷處所。若爲無明結所系。亦爲愱結所系。若爲愱結所系。亦爲無明結所系。若非具縛無明結。長在叁界五種斷。是故得作稱後句。若處所有無明結系。複有愱結系耶。答曰。若爲愱結所系。亦爲無明結所系。處所者。是欲界系修道所斷處所。頗爲無明結所系。不爲愱結所系耶。答曰有。欲界系見道所斷法。無明結未斷。或有四種無明結未斷。或有乃至見道一種未斷。色無色界系法。無明結未斷。或有九地無明結未斷。或有乃至非想非非想處未斷。即彼非想非非想處。或有五種無明結未斷。或有乃至修道所斷未斷。彼修道所斷無明結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無色界無明結未斷。如無明結。愱結無明結悭結。說亦如上。所以者何。此二結俱在欲界。如上說

　　若處所有見結系。複有取結系邪。見結在叁界。如上說。取結在叁界。亦如上說。若是具縛。如上說。若非具縛取結。長在有漏。是故得作順前句。若處所有見結系。複有取結系耶。答曰。若爲見結所系亦爲取結所系。處所者。叁界五種斷處所。頗爲取結所系。不爲見結所系耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應法。取結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見不相應法。取結未斷。廣說如上。若處所有見結系。複有疑結系邪。見結在叁界。如上說。疑結在叁界。亦如上說。若是具縛叁界五種斷處所。若爲見結所系。亦爲疑結所系。若爲疑結所系。亦爲見結所系。若非具縛。各各長在自聚中。是故得作自根本四句。若處所爲見結所系。複爲疑結所系耶。乃至廣作四句。爲見結所系。不爲疑結所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷見相應法。見結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷見相應法。見結未斷。是名見結所系非疑結所系。所以者何。疑結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者于見相應法。非緣系緣無漏故。非相應系。以他聚故。爲疑結所系。不爲見結所系者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷疑相應法。疑結未斷。滅智已生道智未生。見道所斷疑相應法。疑結未斷。是名疑結所系不爲見結所系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于疑相應法。不緣系。緣無漏故。非相應系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法二俱系。具縛見苦所斷法。二種見結系。二種疑結系。見集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相應法。叁種見結系。二種疑結系。疑相應法。叁種疑結系。二種見結系。見結疑結不相應法。二種疑結系。二種見結系。見道所斷亦如是。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法二俱系。苦智已生集智未生。見苦集滅道修道所斷法二俱系見苦所斷法。一種見結系。一種疑結系。見集所斷修道所斷亦如是。見滅所斷見相應法。二種見結系。一種疑結系。疑相應法。二種疑結系。一種見結系。見結疑結不相應法。一種見結系。一種疑結系。見道所斷法亦如是。二俱不系者。廣說如經本。乃至離無色界欲。二俱不系。所以者何。彼結若斷。處所亦斷。若處所有見結系。複有愱結系邪。見結在叁界如上說。愱結在欲界。廣說如上。若是具縛欲界修道所斷法。若爲見結所系。亦爲愱結所系。若爲愱結所系。亦爲見結所系。若非具縛見結。長在叁界。四種斷。愱結長在修道所斷。是故得作四句。若處所爲見結所系。複爲愱結所系耶。乃至廣作四句。爲見結所系。不爲愱結所系者。欲界系見道所斷法。見結未斷。或有四種未斷。或有乃至見道見結未斷。色無色界系法見結未斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非想處未斷。彼非想非非想處。或有四種未斷。或有乃至見道見結未斷。是名爲見結所系不爲愱結所系。爲愱結所系非見結所系者。欲愛未斷。集智已生滅智未生。欲界系修道所斷法。愱結未斷。乃至見谛具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界系修道所斷法。愱結未斷。是名爲愱結所系不爲見結所系。俱系者。具縛人。欲界系修道所斷法二俱系。具系人欲界系修道所斷法。一種愱結系。二種見結系。未離欲。苦智已生集智未生。欲界系修道所斷法二俱系。一種見結系。一種愱結系。俱不系者。廣說如經本。乃至離無色界愛。二俱不系。如見結。愱結見結悭結亦如是。如見結門疑結門亦如是。若處所有取結系。複有疑結系耶。廣說應如見結取結。取結疑結亦如是。若處所有取結系。複有愱結系耶。廣說如經本。如取結。愱結取結悭結說亦如是

　　若處所有愱結系。複有悭結系耶。答曰如是。所以者何。此俱在欲界。修道所斷。俱緣有漏。俱非一切遍。問曰。如愱因他生。悭因自起。何故。答言。如是耶。答曰。愱緣他亦因他生。緣己不因己生。悭緣己亦因己生。緣他不因他生。複有說者。此二法。緣他…

《阿毗昙毗婆沙論叁十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…