《阿毗昙毗婆沙論》四十七 ▪第2页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁記法。何故說斷名下耶。答曰。下有二種。一染汙下。二減損下。斷雖非染汙下。是減損下。是故名下。若斷是苦是遲。是說未至禅禅中間叁無色定。是說時解脫道。若斷是苦是速。是說聲聞人。非時解脫道。若斷是樂是遲。是說根本禅。時解脫道。若斷是樂是速。不利益多人。不廣及人天。是說根本禅聲聞人。非時解脫道。若斷是樂是速。能利益多人。廣及人天。是說佛道。是中余者是辟支佛道。爲在何分。或有說者。是聲聞分。評曰。應作是說。是佛分。所以者何。如佛獨覺無師。辟支佛亦爾。複有說者。叁斷如先。若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天者。說是辟支佛道。若斷是樂是速。能利益多人。廣及人天。是說佛道。是中余者是根本禅聲聞人。非時解脫道。爲在何分。或有說者。是辟支佛分。評曰。應作是說。是佛分。所以者何。此根從佛邊生故。複有說者。叁道是外道法。若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天。是說辟支佛道。若斷是樂是速。能利益多人。廣及人天。是說佛道。是中余者是聲聞道。爲在何分耶。答曰。或有說者。在辟支佛分。評曰。應作是說。在佛分。所以者何。此根從佛邊生故。複有說者。前叁道是外道法。若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天。是說聲聞道。若斷是樂是速。能利益多人廣及人天。是說佛道。是中余者辟支佛道。爲在何分。答曰。或有說者。在聲聞分。評曰。應作是說。在佛分。所以者何。如佛無師。辟支佛亦爾

　　問曰。此四道中。世尊爲依何道入正決定得果離欲盡漏。辟支佛。爲依何道得波羅蜜。聲聞人。爲依何道耶。答曰。佛世尊依樂速道入正決定得果離欲盡漏。何以知之。經說摩勒迦子。往詣佛所。作如是問。世尊于此四道。爲以何道得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。佛答摩勒迦子言。如來依樂速慧道。得阿耨多羅叁藐叁菩提。時摩勒迦子便作二難言。是樂道

　　雲何行種種苦行。言是速道。雲何經六年。佛告摩勒迦子。愚人我不以如是威儀所行得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是事故。知如來以樂速慧道得阿耨多羅叁藐叁菩提。如渴伽獸角獨出辟支佛當知。如佛世尊。爲衆多出世者。此則不定。尊者舍利弗依苦速慧道。入正決定。依樂速慧道得盡漏。所以者何。依未至禅。入正決定。依第四禅盡漏故。尊者目犍連。依苦速慧道。入正決定。乃至盡漏。所以者何。依未至禅。入正決定。依無色定盡漏故。問曰。何故尊者舍利弗。依第四禅。尊者目犍連。依無色定。得阿羅漢果耶。答曰。尊者舍利弗多行慧故。依第四禅。尊者目犍連多行定故。依無色定。問曰。得波羅蜜聲聞人。爲盡次第得四沙門果不耶。答曰。盡次第得。所以者何。彼尊者善能解說出入住沙門道果故。問曰。善能解說出入住沙門果道。無有與如來等者。何故不次第得四沙門果耶。答曰。不應于如來作如是問。所以者何。如來本爲菩薩時。自在解說四沙門果。勝于尊者舍利弗得盡智時。複有說者。得波羅蜜聲聞人。不次第得四沙門果。所以者何。若有先離欲者要退然後得須陀洹果耶。問曰。若然者。雲何能善解說四沙門果耶。答曰。此亦無過。如尊者阿難。是鈍根人。住于學地。善能解說四沙門果。何況利根住無學地者。評曰。應作是說。得波羅蜜聲聞人。盡次第得四沙門果。不以善能解說四沙門果。如恒河沙數得波羅蜜聲聞人。盡順次入正決定。次第得四沙門果法。應如是

　　漏盡阿羅漢梵行已立。十種無學道。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。若依有覺有觀叁昧。有覺有觀叁昧者。是未至禅初禅。依者如先說。初者有二種。一得阿羅漢果初。二時解脫轉根作不動初。是中因此二初而作論。應隨相而說無學初智現在前。如所說。二時初刹那無過去。所以者何。未有刹那生滅故。已有者。以得果轉根故舍。十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。除正見。所以者何。彼刹那中無故。若滅已不舍滅者是無常滅。不舍者舍聖道有叁種。如先說。彼不得果不退不轉根。依彼地複起聖道現在前。所以複起聖道現在前者。如先說。第二刹那頃。九成就過去。是前刹那生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。彼滅已不舍。依無覺無觀叁昧。無學智現在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。八成就現在是現在前者。除正覺。彼地中無故。除正見。彼刹那中無故。彼滅已不舍。依無色定。無學智現在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。五成就現在。是現在前者。除正見。彼刹那中無故。除正覺正語正業正命。彼地中無故。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。現在無入滅定者。無心有心者。能修道世俗心。是有漏無學法。是無漏。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧無學初見現在前。九成就過去。是與智俱生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。除正智。彼刹那中無故。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧。無學若智若見現在前。十成就過去。是與智與見俱生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。若智現在前。彼刹那中無見。若見現在前。彼刹那中無智。滅已不舍。依無覺無觀叁昧。無學若智若見現在前。十成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。八成就現在。是現在前者。若智現在前。彼刹那中無見。若見現在前。彼刹那中無智除正覺。彼地中無故。彼滅已不舍。依無色定。無學若智若見現在前。十成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。五成就現在。見現在前者。若智現在前。彼刹那中無見。若見現在前。彼刹那中無智。除正覺正語正業正命。彼地中無故。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現在前。十成就過去。十成就未來。現在無。如先說。若依無覺無觀叁昧無學初智現在前。無覺無觀叁昧者。是第二第叁第四禅。問曰。何故不說中間禅耶。答曰。如先說。依者如先說。初者如先說。無學初正智現在前。過去無。如先說。十成就未來。如先說。八成就現在。除正見。彼刹那中無故。除正覺。彼地無故。彼滅已不舍。如先說。複依無覺無觀叁昧。無學正智現在前。八成就過去。是前刹那俱生滅者。十成就未來。如先說。八成就現在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學正智現在前。八成就過去。十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現在前。八成就過去。十成就未來。現在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧。無學正智現在前。八成就過去。十成就未來。如先說。九成就現在除正見。彼刹那中無故。彼滅已不舍。依無覺無觀叁昧。無學初見現在前。八成就過去。與智俱生滅者。十成就未來。如先說。八成就現在除正智。彼刹那中無故。除正覺。如先說。彼滅已不舍。複依無覺無觀叁昧。無學若智若見現在前。九成就過去。與智與見俱生滅者。十成就未來。八成就現在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學若智若見現在前。九成就過去。十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現在前。九成就過去。十成就未來。現在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧。無學若智若見現在前。九成就過去。十成就未來。九成就現在。如先說。若依無色定。無學初智現在前。無色定是空處識處無所有處。依者。如先說。初者如先說。無學初智現在前。過去無。十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不舍。複依無色定。無學正智現在前。五成就過去。是前刹那俱生滅者。十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現在前。五成就過去。十成就未來。現在前無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧。無學正智現在前。五成就過去。十成就未來。九成就現在。如先說。彼滅已不舍。依無覺無觀叁昧。無學正智現在前。五成就過去。十成就未來。八成就現在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學初見現在前。五成就過去。是與智俱生滅者。十成就未來。如先說。五成就現在。除正智。彼刹那中無故。除正覺正語正業正命。彼地中無故彼滅已不舍。複依無色定。無學若智若見現在前。六成就過去。與智與見俱生滅者。十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現在前。六成就過去。十成就未來。現在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀叁昧。無學若智若見現在前。六成就過去。十成就未來。九成就現在如先說。彼滅已不舍。依無覺無觀叁昧。無學若智若見現在前。六成就過去。十成就未來。八成就現在。如先說。問曰。何故余沙門果見是無礙道見是解脫道。阿羅漢果見是無礙道智是解脫道耶。答曰。得阿羅漢果時。息一切所作。更不施設方便故

　　問曰。學人爲有正智正解脫不耶。若有者此中何故不說。若無者佛經雲何通。如說。居士莫怖。凡夫愚小。成就邪智邪解脫故。畏墮地獄畜生餓鬼趣。汝已斷邪智邪解脫。成就正智正解脫。答曰。應作是說有。問曰。此中何故不說。答曰。法或有唯是法體者。或有是法體亦是支體者。學人唯有法體而無支體。問曰。何故無學正智正解脫立支學人不立耶。答曰。以名義勝故。若以法而言。無學法勝學法。若以人而言。無學人勝學人。複次以無學正智正解脫名勝。無過患故。複次以無學斷一切有根本故。複次無學得二種心解脫。一自性解脫。二在身解脫。是故得作四句。有心自性解脫非在身解脫。有在身解脫非自性解脫。有自性解脫亦在身解脫。有非自性解脫非在身解脫。自性解脫非在身解脫者。學心是也。在身解脫非自性解脫者。無學有漏心是也。自性解脫亦在身解脫者。無學心是也。非自性解脫非在身解脫者。學有漏心一切凡夫人心是也。複次無學正智正解脫無障礙故。學人邪智障礙正智邪解脫障礙正解脫。問曰。邪見能障礙正見。何故學正見…

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