《阿毗昙毗婆沙論》五十一 ▪第2页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁難得難起故。一種不動法阿羅漢。是非時解脫。如今世人往師子王國及真丹國。還者甚少。若從此村。至彼村。還者甚多。彼亦如是。複次時解脫法。不多用功。不有所作而得故。五種阿羅漢。是時解脫非時解脫法。多用功多有所作而得故。一種不動法阿羅漢。名非時解脫。複次時解脫法。有增有減故。五種阿羅漢。是時解脫。增者是勝進。減者是退。非時解脫。無增減故。一種不動法阿羅漢。是非時解脫。無增者無勝進。無減者無退◎

　　◎如說時解脫是愛法。問曰。何故時解脫是愛法耶。答曰。如經本說。時解脫阿羅漢。守護愛重此法。使我于此法莫退。如人唯有一目。其家眷屬。皆共護之。不令冷熱風坌而毀壞之。彼亦如是。複次時解脫阿羅漢。于解脫不得自在。多用功乃現在前。起現在故。心生歡喜故。名愛法。非時解脫。于解脫得自在。不多用功。而現在前。起現在故。心不生喜。不名愛法。複次時解脫阿羅漢有退。以畏退故。數數起解脫現在前。非時解脫阿羅漢無退。以不畏退故。不數數起解脫現在前。複次時解脫阿羅漢。多人所愛用故名愛法。與此相違名不愛法。複次時解脫阿羅漢。以多信得道故名愛法。非時解脫阿羅漢。以慧多得道故。名不愛法。複次非時解脫阿羅漢。有憎惡聖道善根。如空空無願無願無相無相叁昧。以此善根。憎惡聖道故。不愛此法。時解脫阿羅漢。無此善根故。愛護此法。經本雖不說。義應如是。問曰。何故非時解脫阿羅漢。名不動法耶。答曰。以勝妙故。如今世間所有勝妙飲食衣服璎珞所在之處。不動人嗔心彼亦如是。複次煩惱能令人心動。能令人心生。而不熟濕而相著以穢汙故。在善心上。無其勢力故。不得自在。故名不動。複次已斷煩惱。更不複退。故名不動。如善射人正射于的。稱言不動。彼亦如是。如經說。佛告舍利弗。若比丘比丘尼。有不動解脫法寶璎珞者。能斷不善法。修于善法。問曰。何故不動解脫。名法寶璎珞耶。答曰。以堅牢故。勝妙故。無過故。輕舉故。無垢故。清淨故。難得故。名寶璎珞。複次譬如泉池之中。若以寶珠投之。則不雜垢穢。若人身中。有不動解脫寶璎珞者。則不雜煩惱垢穢。亦複如是。複次如人屋中有摩尼寶珠者。則無黑闇。若人身中有不動法寶珠者。則無無明黑闇。亦複如是。複次如方寶珠所置之處。即安不動。若人身中有不動解脫方寶珠者。其心不動。亦複如是。複次如人家中。有無價寶珠者。其家畢竟無貧窮之苦。若人身中有不動寶珠者。其人永斷聖道貧窮之苦。亦複如是。複次譬如如意寶珠安置幢上。隨人意念。雨種種寶。能令百千衆生離貧窮苦。佛世尊亦爾。以不動寶珠。安置四無量幢上。隨衆生所念。雨種種法寶。除去衆生貧窮法寶之苦。亦複如是。問曰。若不動心解脫。是勝妙法者。何故經說是不增不減法耶。答曰。行者等得此法故。若滿東方有刹利子。若滿南方有婆羅門子。若滿西方有居士子。若滿北方有首陀子。剃除須發。身著法服。信家非家。于正法出家。皆身證不動心解脫。而此法無有增減。複次欲說佛法饒財多寶故。佛法除不動心解脫。更有無量余善法功德。不動心解脫。唯是一法故。複次欲現如來身中有無量功德故。除不動心解脫。更有無量余善功德。不動心解脫。唯是一法故。複次欲令疑者得決定故。經說。尊者目揵連。于僧中擯出瞻婆比丘。諸比丘。鹹有是念。今僧減少。佛作是說。若我弟子。得深遠勝妙。不動心解脫。于僧中出者。不能令僧有增有減。何況彼犯戒衆威儀。遠離白淨法者。豈能令僧有增減耶。複次此法是無增無減法故。無增者無勝進。無減者不退失。一切時心解脫。盡與盡智相應耶。問曰。何故作此論。答曰。欲令疑者得決定故。時解脫阿羅漢。修二種慧。謂盡智無學正見。非時解脫阿羅漢。修叁種慧。謂盡智無生智。無學正見。或謂如時解脫阿羅漢。修二種慧。非時解脫者亦爾。如非時解脫阿羅漢修叁種慧。時解脫亦爾。欲決定說時解脫修二種慧。非時解脫修叁種慧故而作此論

　　諸時解脫。盡盡智相應耶。廣作四句。如經本說。盡智者。時解脫阿羅漢。金剛喻定一刹那頃現在前。盡智次第相續起現在前。從盡智起。或起無學正見。或起世俗心。非時解脫阿羅漢金剛喻定。盡智俱一刹那頃現在前。次第相續起無生智現在前。從無生智起。或起無學正見。或起世俗心。一切阿羅漢。盡修無學正見。不必盡起現在前。問曰。盡智無生智。有何差別耶。答曰。或有說者。名即差別。是名盡智。是名無生智。複次所作已竟名盡智。從無學因生名無生智。複次或未曾得而得。或曾得而得。名盡智。未曾得而得。名無生智。複次解脫道勝進道所攝名盡智。唯勝進道所攝。名無生智。複次盡智有五種阿羅漢。無生智有一種阿羅漢。謂不動心解脫。盡智無生智。是謂差別。問曰。初盡智爲是何智耶。答曰。或有說者。是苦比智。所以者何。行者初入聖道時觀果。出亦觀果。如以毒箭射獸。毒遍身中。後若死時。毒氣還在瘡孔彼亦如是。複有說者。是集比智。所以者何。行者入聖道時觀果。出聖道時觀因故。如是生死法。或是因是果。若知因知果。則生死道斷。名爲苦邊。評曰。應作是說。是苦比智集比智。若是苦比智非集比智。若是集比智非苦比智◎

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