《大丈夫論》下 ▪第2页

　　提婆羅菩薩造 / 北涼沙門道泰譯

　　..續本經文上一頁枯樹猶應生華。況有心者而不生悲。世間苦一味心柔軟者易生悲心。有悲心者菩提之果便在掌中

　　覺悟儜丈夫品第二十一

　　悲心極豐富　　利他已生樂

　　貧窮悲心人　　不能貪此樂

　　嬰愚愛自在　　悲心則背去

　　悲心已背去　　衆苦皆來集

　　愛自在者。處生死中欲分苦與他共回流生死。悲心者。于世間衆生分寂滅樂共之而去。有愛心者樂于叁有。知愛過者則樂涅槃。作利益他者則樂悲心。愛自在者常樂世間。受身爲己樂故。悲自在者常樂受身。爲樂他故。愛自在者常樂己樂以爲自縛。悲心者恒爲欲與他樂而爲自縛。愛自在者常爲己樂無有疲厭。悲心者爲與他樂而無疲厭。愚愛小者不愛自己亦不愛他。菩薩亦愛自己。愚癡衆生常爲我者。實是爲他

　　大丈夫品第二十二

　　菩薩悲心唯有一事之所逼迫。常爲他事苦來逼迫。更無余事。是名成就悲聚。棄于涅槃如棄其苦。受于有身如取解脫。與世間利樂者名此爲悲。知涅槃功德生死過患然不舍有爲。如是一切盡是大悲功德。一切處離欲。以涅槃爲體而不取涅槃。名勇健者。大悲因緣故能入生死周旋往返。觀諸有盡滅知衆生是苦爲救爲依。心持大悲厭惡己身求十力身大悲之處得處悲處功德。如轉輪聖王雖有千子然愛相好具者。佛亦如是。于一切衆生愛有悲心者。唯能作福無智無悲名爲丈夫。有福有智名善丈夫。若修福修悲修智名大丈夫。應看悲者。有悲者應共語說。敬禮悲者具一切功德

　　說悲品第二十叁

　　世間人天阿修羅等。受身有種種苦。唯有菩薩徹髓悲者。知一切善法以悲爲首。智人當知。如似一切諸字悉昙爲首。一切善法皆入悲中。如似一舍衆色皆入。若見虛空淨即見大悲淨。見虛空無邊大悲亦無邊。佛說。若欲現前見我當恭敬大悲。若欲見我。當觀叁界皆悉受苦。苦無邊故大悲亦無邊。苦住故大悲亦住。大悲住在。何處住在。一切衆生貪欲嗔恚愚癡生老病死種種苦聚與諸眷屬在中而住。有大悲心能知他苦。此名與佛共住。有叁種施一切功德養身。猶如乳母。是名大悲

　　施悲淨品第二十四

　　猶如雪山生一切藥。大悲雪山生叁種施。一切功德除悲更無有法能與世間作樂。施作悲體能爲世間作種種樂。無上果報爲叁施所成。悲是叁施之因。衆生祖母能生如來。一切衆生無上最勝歸依誰不恭敬。能生叁施是名大悲。菩薩大悲功德極多在心中住。唯有一事而不遠離無有染著。常作利益他事無有疲厭。世間出世間樂及利他樂。皆從悲生。是以我今恭敬于悲能利益世間大悲者。我亦恭敬種種功德。實如所說有二功德最勝。能利益他及自淨悲。悲能淨于施。是以我今愛敬施能莊嚴于悲。我亦愛敬悲諸有同悲音者。亦複愛敬悲能淨心體施能淨業道。能淨心體能淨業道。即能淨涅槃道能淨無上菩提道。悲能淨舍。無悲者垢汙于舍。施能淨悲悲能淨施。是名世間端正。悲能生信敬。猶如大地爲衆華莊嚴。大悲亦複如是。世間衆生爲煩惱日之所燒逼。得悲心者皆生涼樂。猶如夏熱之時得清涼風皆得止息

　　愛悲勝品第二十五

　　施緣取。取緣愛。有愛則有取。無愛則無取。有悲必有舍。無悲亦無舍。愛故取增長。舍故悲增長。愛恩者生愛。是過患怨則增長悲心。愛增長爲自己樂則害他。悲增長能與他樂自己則苦。愛增長而害他者則非希有。悲心者舍己身命而與他人。是爲希有。愛著者名愚賤人。常在貧窮受諸苦惱。有悲功德者常處富貴。貪愛者可得斷絕。有止足時得智慧則能斷絕止足。得悲心者無有止足。常施他故。愛心者能招集一切諸苦成大苦聚。悲心者能生一切功德。若悲不舍不淨業者我所不欲。設悲不能救濟我亦不欲。若悲不樂求菩提亦非我所欲。愛心者能生一切苦。悲心者能生一切樂。從悲起身口業者。名爲勝業。悲心者能爲一切衆生作無盡樂

　　智悲解脫品第二十六

　　智悲二事何者爲勝。智者唯能自歸依。悲者能使他人歸依無上之道。有悲無智非智者所愛。有智無悲亦非智者所愛。能障無上道。智不與悲心相應。能障無上道智。菩薩以爲無智。一念不樂生死悲不欲解脫。解脫味如甘露悲者以爲無味。如美食無鹽以爲無味。解脫雖甘若無悲心菩薩以爲無味。若大悲與解脫別解脫皆應敬禮。以大悲是諸佛母故。解脫者名永無余滅一切事。悲心如善咒。能咒死者還活。若受有相續不斷身者是常過。若取解脫是斷過。離二邊故名之爲佛救一切衆生。若無佛者則無解脫。若無悲者亦無得佛。悲能生解脫。以是事故菩薩取悲。悲體一事能作二事。一能救衆生。二能生佛種智

　　發願品第二十七

　　菩薩思惟。一切衆生共有無量種苦。我當發于悲心成一切種智。滅一切衆生無量種共有之苦。菩薩見一切衆生沈沒無量無邊生死苦海得平等悲心。嬰愚無知樂解脫者生放舍心。世間大苦聚生我勝悲心。菩薩思惟。我有悲心觀苦衆生未得菩提道。我雲何使衆生得解脫道。菩薩思惟。一切世間我最少福。我今不能救濟衆生。菩薩思惟。我于叁界衆生作大親友。而衆生常爲身苦心苦逼惱。我今名爲空惡活者。菩薩思惟。我生不能破世間苦。不能利益衆生我用受是身爲。菩薩思惟。我是一切衆生親友。我當養育于怨家所作大利益。菩薩思惟。一切衆生能爲我作端嚴業。不使一衆生作不端嚴意。菩薩作是思惟。言利他者。求他人之相都不可得都如自己。何者爲他即是利己。菩薩思惟。若有可願處使一切衆生身心之苦一時俱集我身。常爲受之使衆生得樂不以爲苦。菩薩思惟。我菩提道中住一切所有諸苦。我皆能堪忍。所以者何。衆生沒溺生死苦海我不能度脫。菩薩思惟。雖有重結使然菩提道難得。如是但有悲智二事爲伴心終不疲厭。菩薩思惟。善逝所行道我今從中去。我今于世間悲心施衆生。當思惟。我如彼無異。菩薩思惟。我今爲世間依救當發弘誓。願修大莊嚴智慧爲善伴。我今佛慧牙將生。菩薩思惟。我欲滅衆生苦。使一切衆生得樂。欲作一切事。我常爲悲心之所教诏。菩薩思惟。生死之苦聞尚疲厭。悲者能得堪忍世間苦故。爲悲心尚向生死門。菩薩思惟。生死苦極可厭惡。欲入涅槃。大悲語言。苦惱衆生未度。雲何舍棄而去。菩薩思惟。有爲苦具足涅槃出世樂。我今知生死有爲苦涅槃無爲樂。悲心常樂叁種施。菩薩思惟。我甚畏諸有。以悲心救衆生故樂處諸有。悲心語菩薩言。我使汝處生死終不放汝。何以故。爲報恩故。菩薩思惟。解脫樂爲度衆生尚不欲食。悲心遮我使不得食。況生死不堅牢樂。菩薩思惟。一切樂中第一佛說涅槃。是涅槃雖樂我智不欲去。所以智不欲去者悲和合故。菩薩思惟。我今敬尚涅槃。所以者何。涅槃中無生老病死故。涅槃雖樂悲心所牽。爲衆生故而不得去。悲心是諸佛之母。是以不舍向于涅槃。若涅槃就我猶尚不證。況棄衆生而向涅槃。菩薩思惟。我欲向涅槃。悲是佛母就我與乳。雲何舍去無上菩提。設當不與衆生利樂我亦不求。況複涅槃。菩薩思惟。不應向涅槃舍無歸依衆生故。悲心故使我不證涅槃。涅槃是盡生邊。若無生者何能救拔衆生。菩薩思惟。受生者有二種樂。一者救衆生樂。二者解脫樂。我雲何舍二種樂取一種樂。菩薩思惟。一切凡夫盡共有一切種智性。一切種智凡夫易得。以是故我愛凡夫不愛解脫。菩薩思惟。隨有苦衆生處悲心得生悲得增長。以是故。我愛有中。菩薩語悲心言。汝使我得清淨增長。使一切衆生盡得清淨盡得增長。菩薩語悲心言。衆生在苦爲百千衆苦之所逼迫。今日使衆生必得安樂與我成辦此事。菩薩語悲心言。衆生爲愛所縛爲死所攝。見世間無歸無依爲救衆生故受種種苦。菩薩思惟。我愛大丈夫。見有衆生墮在苦中舍涅槃樂。爲安樂衆生自勉勵此事。菩薩思惟。向救衆生得無生忍決定智得授記別。得授記別者我今供養恭敬。菩薩思惟。佛得遍淨眼。使我現前合掌請佛。願授我記

　　等同發願品第二十八

　　十方諸佛現在前者爲救衆生事。我今作發菩提願。一切衆生所作事我已堪任爲作。諸佛大悲皆稱我等。善哉。我所有若智若福。使我一切無歸依爲作解脫。世尊使我常莫樂小智之心。世尊使我如世尊具足十力。若衆生結使熾火燒心。使我以法水滅衆生結使熾火。摧破魔怨得賢智得轉法輪壞一切衆生衰惱。隨有一切衆生。我皆一時爲轉法輪。一切所作福皆用爲是。以此福德使我得最勝法身。猶如虛空遍一切處。得二種身教化世間。以我此福與諸佛和合。無救衆生使得解脫。種種煩惱異相作苦能爲苦因。我所有福以智慧力滅衆生苦。使我以此福一切衆生滿虛空界爲作一味樂。使我常滿所願陰蓋賊衆能劫功德世間畏死。使我以此福救藏一切衆生。隨世間幾時而住我善法亦住。以我善故一切世間出世間悉皆離苦得樂。常一時和合一切衆生。菩薩思惟。自今已去常從乞者請受教令。從今以往常于我身所深生體信莫生他想。種種所欲隨其給使滿足。菩薩思惟。使我從今乃至菩提無有一身不見佛時。菩薩思惟。使我從今生死長遠設我不見佛時。莫一刹那頃離于悲心。菩薩思惟。使我迫至成佛見外衆生所受諸苦極逼惱我身我皆代受。使我身得徹髓悲心。使我身身得使佛智解脫。菩薩思惟。使我悲心猶如虛空。一切山河樹木飛鳥走獸皆依空住。一切衆生一切時皆入我悲中。我依一切衆生得立善根。以我此善回與一切衆生得解脫果。一切道路橋船方所皆是衆生共有。使我一切諸善亦一切衆生共有。菩薩思惟。地水火風一切衆生共有。使我所修諸善亦一切衆生共有。我因一切衆生所得善根。回與一切衆生得無礙智。菩薩思惟。我所作諸善使一切衆生得離魔界入于佛界。使我得智恒十波羅蜜佛智現前。使一切衆生得安隱樂得不動心。一切衆生所有衰惱。使互相救濟。菩薩語福德言。一切衆生爲無明所障不知自苦他苦。汝當開解。菩薩布施行淨水時。使一切衆生除有愛結渴得無上道悲。我施水時願使一切衆生免恩愛僮仆恒得自在得法財富。使我福如河。慈心無垢花。持戒以爲底。施如駛流水除衆生渴苦。使我悲心恒如大河。菩薩思惟。我悲心如海。淨戒如海潮。忍辱如波浪。智如海蟲動。慈心如一味水。凡我所施者使成慈心海。使施福得悲甘露。除衆生生老病死

　　勝發願品第二十九

　　若我于一衆生起于悲心與利樂時。願使大悲堅固。以悲滅衆生苦。使一切衆生苦皆來逼我。我今以此無畏施福。使一切衆生皆得大悲。我今所有忍辱功德。于將來世刀兵劫時。以我悲心滅一切衆生嗔。以施食功德饑馑劫時使得飲食充足一切衆生。以水施衆生功德使成就悲心住一切衆生心中。以衣施衆生功德使一切衆生得慚愧心。以燈明施佛因緣功德。使我將來得于佛日滅一切闇。以施眼功德使我將來世。願一切衆生速得佛眼。以我舍頭功德使一切衆生向菩提心。以我藥施因緣功德。使一切衆生除生老病死。以我走使供給衆生功德因緣。使一切衆生得無上無漏成菩提道。以我華幢蓋供養佛塔因緣功德。使一切衆生得高勝福。以我旛供養舍利功德因緣。使一切衆生除闇得明。以鈴聲供養因緣。使一切衆生得梵音聲。以香華璎珞供養因緣功德。使一切衆生除諸結使垢煩惱臭穢。以供養叁寶因緣功德。使一切衆生常值叁寶不曾空缺。以我于崄道中爲諸商賈除崄道畏功德因緣。使一切衆生出生死畏。以我度衆生海難功德因緣。使一切衆生度生死海。以我所有淨善因緣功德。使一切衆生摧破四魔得成正覺。我當得叁菩提。我于衆生雖道是語。爲欲安慰衆生故說是語。以此功德使一切衆生得無上菩提。一切衆生菩提即是我菩提。一切衆生爲癡所障使得無上菩提。以此因緣功德使一切衆生于前成佛我最後成。以我于生死中往返因緣功德。使一切衆生皆得作佛。以我發善心功德因緣。使一切衆生皆得佛智。若有見聞受持讀誦者。皆作無上菩提之因。我欲滿一切衆生欲願。我願故未滿。若我見苦衆生悲吟之聲。以此功德使一切衆生皆得作佛歡喜瞻睹。設我修諸善行不使一切衆生作佛者。我尚不喜聞。況複履行。菩薩語功德言。汝若不能擁護衆生作依止者。我亦不欲于汝及以果報。何以故。爲衆生修福不自爲己故。若衆生盡我善如虛空。于叁時中與衆生樂。施以菩提心。勝丈夫悲發願。此名說悲心。亦名五種說。亦名救衆生。總名大丈夫行賢。偈有五百。古書有八百。阿阇梨犢子部提波羅大菩薩生在南方。是所作竟

　　大丈夫論卷下

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。