《攝大乘論》下 ▪第3页

　　後魏世佛陀扇多于洛陽譯

　　..續本經文上一頁　　現煩惱障故　　患目不正視

　　諸衆生菩薩　　不得諸勢義

　　如是說增上慧勝事已。滅勝事複雲何。菩薩滅者。諸不著不住涅槃。彼相者舍同諸煩惱染。不舍世間。偈中轉身。是中世間是他相性。是煩惱染分。涅槃彼亦是淨分。身者彼是二分。他相性者。轉身還彼他相性中得對治。所染分中轉淨分中護。然彼回略有六種。作微弱益回以信力故。住聞習故。依有慚愧煩惱行不行故。得證回入地諸菩薩現正不正現處故。乃至六地修轉不現。有障念相現。善淨正意故。乃至十地中滿果回現無障。一切相念得一切相念。自在微小回小乘已。證衆生無我故。一向背世間故。一向舍世間。上回諸菩薩已。證法無我故。還彼處見寂靜滅諸煩惱使等。而不舍彼故。諸菩薩于微小回中有何患。舍衆生益果。菩薩法離已。共諸小乘等同解脫是患。菩薩上回中有何利益。世間法中自身及他身得自在故。一切道一切衆生視己身故。多以叁乘中種種善巧方便。化衆生令住故。是中說偈

　　正覆迷凡夫　　不正一切現

　　諸菩薩常正　　不假自然行

　　不說而說知　　非義正義故

　　彼身有轉事　　正說爲解脫

　　世間及涅槃　　若生現智者

　　爾時彼世間　　即說爲涅槃

　　不舍非不舍　　善知世間故

　　無利無有衰　　善知涅槃故

　　如是說滅勝已。智勝雲何知。以叁種佛身故說智勝事。一真身。二報身。叁應身。是中諸佛真身者。謂法身依一切法得自在故。報身若以種種諸佛衆會中顯明法身。所依佛世界清淨依。受大乘法樂故。所有依法身者。從兜率天中托身生受欲出家。親近外道。苦行成道。轉法輪。示大涅槃。是中說偈

　　得相自在事　　以攝受身故

　　分別甚深德　　諸佛作念事

　　諸佛如來法身有何相。略有五種應知。一轉身相一切煩惱障分。他相性回轉中。一切障得解脫。現法自在處淨分依轉。回他相性故。白法體相能滿十波羅蜜。得十自在故。是中命自在心自在及資用自在者。爲滿檀波羅蜜故。業自在及生自在者。爲滿屍羅波羅蜜故。信自在者。爲滿羼提波羅蜜故。願自在者。爲滿毗離耶波羅蜜故。五通所攝。如意通者。爲滿禅波羅蜜故。智自在及法自在者。爲滿般若波羅蜜故。不二相事非事二相故。依一切法非事故。有爲無爲不二相。業煩惱無爲有現相。時現得自在故。別不別是一不一相。是中一切諸佛不異身故。無量身心故。示現成佛。于中說偈

　　自稱無我故　　離別無有身

　　是彼本順故　　分別得立名

　　性差別無異　　具足及無始

　　不分別一佛　　或多依久處

　　常相依真如淨相。本願力取作事不盡故。不思議相彼真如淨中唯內所證知。世間余未曾有。及非測量境界。雲何複此法身。見覺觀故。彼初得暫念大乘無分別。藉彼得智。五種相善修故。一切諸地中善集助道行。微小難壞障能令壞故。如金剛叁昧。彼叁昧中間壞一切障故。依彼身轉故。得複有幾種。自在故法身得名爲自在。略說五種。世界身相好無分別無邊聲響音不可觀頂自在故。轉色陰上妙無量最樂行自在。轉回受陰故。說一切名身句身字身自在。轉回想陰故。應身願顯引衆攝取白法自在事。轉回行陰故。如鏡觀見作事憶持智自在事。轉回識陰故。有幾處意身法身。應知略說叁種身。種種佛身行依故。是中說偈

　　得五種愛身　　諸佛得自己

　　利愛彼所得　　是彼義求得

　　所作無能障　　法微義通得

　　得無非最愛　　佛常不盡見

　　受種種報。依身化諸菩薩故。種種應身依故。多以化聲聞。法身有幾種。佛法所攝應知。一者淨轉阿犁耶識得法身故。報者轉色根得報智故。行者轉行欲得無量智行故。自在者。轉種種業所攝自在。得一切世界無障礙神通智自在故。假用者。一切見聞解知。轉假名得悅一切衆生。智說自在故。去遣者。轉一切諸難遣得一切衆生一切難。去遣智故。如是六種佛法故。諸佛法身所攝應知。所有此諸佛法身。彼爲雜爲不雜。身心業差別故不雜。視無量處成正覺故雜。如法身報身亦爾。心業差別故不雜。非身差別。以轉無量身故。應身者亦如報身應知。法身具幾種功德。應知善淨四種無量解脫。及諸有退遍淨處。無诤願知四無礙六通。叁十二相八十種好。四種一切相淨。十力四無所畏。叁不護四念處滅習不忘法。大悲十八不共佛法。及一切相具智故。是中說偈

　　愍念諸衆生　　順利及諸心

　　不利世樂心　　歸命彼益事

　　得離一切障　　牟尼退世間

　　智所知遍處　　歸命心解脫

　　無余一切衆　　滅一切煩惱

　　不雜滅煩惱　　歸命有高處

　　自然無有障　　不退常入定

　　一切諸難中　　歸命能釋者

　　身及所依處　　言智及說者

　　心常無有退　　歸命善說者

　　往知彼語言　　來往知他心

　　衆生無實中　　歸命善教誨

　　贊取丈夫法　　一切生見聖

　　見已即生敬　　歸命分別者

　　取處及諸勢　　應身並願中

　　叁昧智自在　　歸命得彼岸

　　方便歸依淨　　令利諸衆生

　　大乘出世利　　歸命魔降伏

　　智滅及出事　　作障並演說

　　自他及外道　　歸命不可退

　　諸衆善能說　　遠離二種染

　　無護不可忘　　歸命將諸衆

　　修行一切行　　無有聖不知

　　一切時悉知　　歸命真實義

　　衆生所作中　　聖視不相違

　　作事無暫停　　歸命不妄者

　　一日一夜中　　六時觀衆生

　　成就大慈悲　　歸命益心者

　　行至及與得　　智慧並諸業

　　諸聲聞緣覺　　歸命最上者

　　叁身大菩提　　具得一切相

　　遍處一切衆　　歸命決疑者

　　諸佛法身成就如是諸功德。複有余性因果業順行功德。是故諸佛如來法身名爲無上功德應知。是中說偈

　　成就諸真實　　超過一切地

　　到一切衆上　　度脫一切衆

　　具無量無邊　　世間見功德

　　世界不可見　　一切諸人天

　　然複甚深最甚深。諸佛法身彼甚深事雲何知。是中說偈

　　無生生諸佛　　不住而善住

　　一切自然事　　食爲四種食

　　不破及無量　　無量同一業

　　不見及見業　　諸佛叁身成

　　無有成正覺　　非一切非佛

　　念念不可量　　事非事所顯

　　不染及至染　　並染有所依

　　非染非染已　　入真正法體

　　諸佛過諸陰　　住于正陰中

　　彼非余非即　　彼舍中善滅

　　一切是雜業　　唯離大海水

　　作事竟複作　　益他無有念

　　不見衆生過　　如破器中月

　　遍一切世間　　彼法光如日

　　或時成正覺　　或涅槃如火

　　無時而彼無　　諸佛常住身

　　諸佛非正法　　諸人趣惡道

　　非梵行法中　　真實身處行

　　彼一切處行　　及以無處行

　　見一切身中　　一切根無境

　　除滅諸煩惱　　如咒禁毒藥

　　煩惱到及盡　　諸佛一切智

　　煩惱到道處　　世間寂滅處

　　是故大方便　　諸佛不思議

　　然此甚深有十二種應知。所謂生成業住甚深。差別算數業甚深。成正覺甚深。厭離甚深。滅陰甚深。教化甚深。時現甚深。成正覺示現涅槃甚深。行甚深。示現己身甚深。滅煩惱甚深。不思議甚深。義法身諸菩薩憶念諸佛時有何等念所念。略說菩薩以七種相。隨念諸佛一切諸佛是得。時法自在故。修念諸佛得一切世界無障礙神通。是中說偈

　　障中阙少因　　衆生界中遍

　　諸佛無自在　　定二隨順者

　　諸如來常身者。真如無間垢解脫故。諸佛如來最微惡者。遠離一切煩惱智障故。諸佛自然者。自然作一切佛事無休息故。諸佛大勢者。佛世界清淨受大勢樂故。諸佛無染者。世間生而一切世間法不能染故。諸佛如來大義者。示現成正覺及涅槃。未化衆生令化。已化者爲得解脫故。是中說偈

　　唯在于己心　　常勢淨所顯

　　不爲而大法　　報身故所得

　　不急而能行　　現彼複多生

　　一切一切佛　　智者彼應憶

　　諸佛世界清淨事複雲何。如佛十萬偈修多羅菩薩藏序分中說。如來最光明七寶莊嚴。遍無量世界放大光明。無量善分別住處中間住故。不可差別界過叁界境界。過出世間上善根所生善淨自在識相處。如來加持處。大菩薩住處。無量天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人行處。大法味愛樂所潤處。現一切衆生作一切事處離一切煩惱所惱處離一切魔處。過一切莊嚴如來莊嚴加持處。過大念意至處。大奢摩他毗婆舍那乘處。入大空無相無願處。無量劫莊嚴大蓮華王處。大妙堂中住處爾。是此佛世界清淨中明色世狀勢量。施處施因施果勢。諸勢伴勢眷屬勢益勢業作勢潤勢無畏勢住處勢行勢乘勢持勢門勢及說家勢。然彼佛世界清淨中色勢。一向清淨一向樂一向不惡一向自在。然複彼諸佛法界一切時作五種作事應知。防護衆生諸難事。見者離聾盲喑啞顛狂等諸難作事故。救濟防護諸惡道作事。于不善處勸令安住善處故。無方便防難作事。諸外道無方便行解脫處。毀令住佛法故。親同見防難作事。過叁界助道行故乘防難作事。諸菩薩住異乘。及不定諸聲聞令修行住大乘故。此諸五種作事中。一切諸佛等作事應知。是中說偈

　　因身作事差別故　　及說諸行差別事

　　彼差力故諸世間　　非彼無故諸如來

　　若是不共聲聞緣覺。同諸佛法身成就如是功德勢者。彼以何意故說爲一乘。是中說偈

　　別取有余者　　及持有余故

　　爲不定者說　　諸佛一乘理

　　信于法無我　　等有性差別

　　深心應化故　　盡處唯一乘

　　以何義故。一切諸佛如來等同法身。而說多佛事故。于中說偈

　　一界無有二　　常同有作事

　　次行不順故　　釋成多佛事

　　法身諸佛。雲何不永涅槃。非不永涅槃。應知是中說偈

　　遠離一切障　　及作事不盡

　　諸佛永已滅　　亦是不名滅

　　何故報身不名具真身成。有六種相故。示現色身故。及無量佛世界中分別現故。隨信現故。不定見真實異種種見故。現同生事。菩薩聲聞天等種種衆雜見故。及阿犁耶識等轉身現故。唯成報身不名真身有何義故。唯是應身不名真身。有八相故。諸菩薩遠時得不動叁昧。兜率天中人中生事不成。宿命知者書數算印工巧論。受欲行余事中無知不成。不善說及善說法中知已。往親近外道處不成。善知叁乘行故。苦行不成。舍百億閻浮提一閻浮地中成正覺轉輪不成。中間成正覺示方便。余處應化身作佛事。彼唯兜率天中成正覺。何故不一切閻浮提中同時成正覺事。知此知中無阿含證。複無余義可解釋成。複無二佛同時一世界中現。有相違故。彼多化故。攝取四方世間。及如無二轉輪聖王同時生故。是中說偈

　　諸佛未應化　　同至多藏故

　　一切相成覺　　見故而能行

　　一切衆生利益事。萬行修集大菩提。永入涅槃不成願行。徒修無報故。報身應身無常故。雲何諸佛常身。依常法身故。于諸因身應身報不定故。複應身者。視現功德如常受樂及如常勢故。常事應知。諸佛法身雖無量無邊時諸佛義處。無有假用作事。于中說偈

　　諸佛德勝無異無量　　衆生因弱彼不失者

　　得已得彼一切無因　　有斷彼不應順成

　　攝大乘論卷下

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