《顯揚聖教論》二十 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁前攝淨義品中說

　　又于功德事中依止大乘勝決擇。今當說。頌曰

　　種性如來說　　多佛與一乘

　　五種及十種　　六六種道理

　　論曰。種性差別大乘言教是如來說。于一時間多佛出世及一乘性。如其次第五種十種六種六種道理應知

　　問雲何種性差別五種道理。答謂一切界差別可得故。無根有情不應理故。同類譬喻不應理故。異類譬喻不應理故。唯現在世非般涅槃法不應理故

　　雲何一切界差別可得故。謂佛所說諸有情界。有種種非一有情界。有下劣勝妙有情界。有聲聞乘等般涅槃種性有情界。有不般涅槃種性有情界

　　雲何無根有情不應理故。謂不可說由此道理亦應得有無根有情。何以故。以無根者。如外地等非有情故

　　雲何同類譬喻不應理故。謂不應言如刹帝利非刹帝利等種類可轉。及那落迦非那落迦等趣性可轉。如是般涅槃不般涅槃種性亦應可轉。何以故。刹帝利等及那落迦等。具足一切種類界性及諸趣界性故。般涅槃不般涅槃二種種性更互相違故。彼若無有諸界性者。彼應畢竟不可回轉。是故同類譬喻不應道理

　　雲何異類譬喻不應理故。謂不可說如于彼彼地方所。或先有彼彼金銀銅鐵鹽等物類種性後便無有或先無後有。如是般涅槃法種性亦應先有後無先無後有。何以故。若有此理順解脫分應空無果。是故異類譬喻亦不應理

　　雲何唯現在世非般涅槃法不應理故。謂不應言于現在生雖非般涅槃法于余生中複可轉爲般涅槃法。何以故。無般涅槃種性法故。又若于此生先已積集順解脫分善根。何故不名般涅槃法。若于此生都未積集順解脫分善根。雲何後生能般涅槃。是故定有非般涅槃種性有情

　　問雲何應知大乘言教是佛所說。答由十種因故。一先不記別故。二今不可知故。叁多有所作故。四極重障故。五非尋伺境界故。若不先聞不能如是尋思計度。是故若言是余所說。不應道理。六證大覺故。若未成佛能說佛教不應道理。七無第叁乘過失故。八此若無有應無一切智者成過失故。九緣此爲境如理思惟對治一切諸煩惱故。十不應如言取彼意故

　　問雲何應知于一時間有多如來出現于世。答由六因故。一無量有情同于一時發大覺願現可得故。二無量有情同修方便菩提資糧現可得故。叁更相障礙不應理故。四菩提資糧同時圓滿俱出世間。應道理故。五次第出現不應理故。六畢竟不成不應理故

　　問何故如來宣說一乘。答由六因故。一即彼諸法約無差別相說故。二約無分別行相說故。叁衆生無我及法無我平等故。四解脫平等故。謂差別求者有事虛妄分別煩惱對治所緣法性不相違故。五善能變化住故。六行究竟故。複次頌曰

　　諸佛妙功能　　彼果土清淨

　　解脫與法身　　等不思無上

　　論曰。一切如來于一切所作事功能平等。又彼功能果。佛國土清淨解脫身及法身一切諸佛皆平等。皆不可思議。皆無有上應知。複次頌曰

　　雖不用加行　　先願力所引

　　依無爲發起　　所作無二相

　　論曰。依止無爲法身。雖無加行功用。由本願力之所引故。任運發起一切如來所作佛事。譬如行者從滅定起。又此所起佛事當知是無盡相。非生死相亦非涅槃相

　　雲何素怛纜藏。雲何毗奈耶藏。雲何摩怛履迦藏。頌曰

　　宣說諸事法　　別解脫分別

　　諸法相十一　　是經律本藏

　　論曰。諸佛世尊唯依攝事顯了諸法。是名素怛纜藏。問何等名攝事。答謂四事九事二十九事何等四事。謂聞事歸趣事學事菩提事。九種事者。一假立有情事。二彼所受用事。叁彼受生事。四彼生已住事。五彼染汙清淨事。六彼種種差別事。七能說者事。八所說法事。九衆會事。二十九種事者。謂于遍攝九事經中依雜染品說有四事。一攝諸行事。二即于此中次第轉事。叁即于此中立衆生想後轉因事。四即于此中建立法想後轉因事。又依清淨品說有二十五事。一于所緣境安住事。二即于此中劬勞事。叁心安住事。四現法樂住事。五出一切苦所緣方便事。六彼遍知事。此有叁種。謂顛倒依處遍知故依有情想于外有情邪行依處遍知故。內離增上慢依處遍知故。七修依處事。八作證事。九修習事。十彼堅固事。十一彼行相事。十二彼所緣事。十叁觀斷未斷善巧事。十四彼散亂事。十五彼不散亂事。十六不散亂依處事。十七修習無倦方便不遠離事。十八修習勝利事。十九此堅固事。二十攝賢聖品事。二十一攝賢聖品所遠離事。二十二真實通達事。二十叁證涅槃事。二十四于善說法律中所得世間正見超過一切外正見事。二十五不修習此退減事。此由于善說法律中不修習故名爲退減。不由邪見過失故

　　複次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩說別解脫及廣分別別解脫相應法。是名毗奈耶藏。此中由七種相略攝菩薩別解脫應知。一者宣說受持軌則。二者宣說波羅阇已迦處事。叁者宣說毀犯處事。四者宣說毀犯體性。五者宣說無犯體性。六者宣說出所毀犯。七者宣說舍律儀事

　　複次佛世尊以十一種相顯了分別開示諸法。是名摩怛履迦藏。雲何名爲十一種相。一世俗谛相。二勝義谛相。叁菩提分法所緣相。四此行相。五此自體相。六得此果相。七此領受顯了相。八此障礙法相。九此隨順法相。十此過患相。十一此稱贊相

　　世俗相者。當知宣說補特伽羅。宣說遍計所執自性。宣說諸法作用業具等相。勝義相者。當知宣說七種真如相菩提分法。所緣相者。當知宣說一切種所知事

　　此行相者。當知宣說八觀察行。何等爲八。一觀察谛行。二觀察建立行。叁觀察過失行。四觀察功德行。五觀察理趣行。六觀察流轉行。七觀察道理行。八觀察廣略行。谛者。謂真如。建立者。謂若建立補特伽羅。若建立遍計所執自性。若建立一向分別反問置記論。若建立隱密顯了記論。過失者。謂佛所說諸雜染法非一種種差別過失。功德者。如佛所說諸清淨法非一種種差別勝利。理趣者。有六種理趣。如攝事品已說。流轉者。謂叁世叁有爲相及與四緣。道理者。謂四種道理。一觀待道理。二作用道理。叁證成道理。四法爾道理。若由諸因諸緣故。諸行生起及隨顯說。是名觀待道理。若由諸因諸緣故。諸法若證得若成滿。若彼已生能起業用。是名作用道理。若由諸因諸緣故。所立所說所摽舉義。得成立得正解。是名證成道理。此複略有二種。一清淨。二不清淨。清淨者。由五種相。不清淨者。由七種相。五種清淨相者。一現量所得相。二依止現量所得相。叁引自類譬喻相。四成就相。五善清淨言教相。此中一切行無常性。一切行苦性。一切法無我性是諸世間現量所得。如是等類是名現量所得相。若一切行刹那性。後世有性。淨不淨業不失壞性。此依粗無常現量所得。依有情種種差別業現量所得。及依苦樂有情淨不淨業現量所得。由此現量所得故。比類所不現見法。是名依止現量所得相。若于內外諸行中引一切世間共知共得生滅相。引一切世間共知共得生等苦相。引一切世間共知共得不自在相。及于外事中引一切世間共知共得興盛衰壞相。如是等類是名引自類譬喻相。即現量所得相及引自類譬喻相。此二于所成立一向決定故。當知即名成就相。若諸言教是一切智者所說。如言涅槃寂靜。如是等類是名善清淨言教相。此中有五種相。能表真實一切智者。何等爲五。一者若有出現世間一切智者。正實聲名流布世界。二者具叁十二大丈夫相。叁者成就十力斷諸有情所有疑網。四者自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈。又能摧伏一切外論。五者于其法律八支聖道及四沙門果等可得。如是出現故。妙相故斷疑故。立破故。道果故。由此五相表是真實一切智者。如是于證成道理中。由現量故。由比量故。譬喻故。成就故。至教量故。由此五相名爲清淨。七種不清淨相者。一余分同類所得相。二余分異類所得相。叁一切同類所得相。四一切異類所得相。五引異類譬喻相。六不成就相。七不清淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切同類所得相。若相貌若自體若業若法。若因若果等。同異之相。或隨一分更互同異之相。是名余分同異類所得相。或決定更互異相。是名一切異類所得相。若並譬喻有余分同類所得相。及有一切異類所得相。由此相于所成立義不決定故。說名不成就相。若並譬喻有余分異類所得相。及有一切同類所得相。由此相于所成立義不決定故。亦名不成就相。由不成就故。名不清淨道理觀。此觀不清淨故不應修習。不清淨。言教相者。謂諸言教自性不清淨應知。法爾道理者。謂若如來出世若不出世法性法界安住無變。是名法爾道理。略廣者。謂先說一句法。後後以無量句展轉分別顯了究竟

　　此自體相者。所謂能取若行若緣菩提分法四念住等。是名此自體相。得此果相者。謂若世間出世間煩惱斷果。及所引發世間出世間功德。是名得此果相

　　此領受顯了相者。謂由解脫智故。即領受此所得果相。及廣爲他顯說其相。是名此領受顯了相

　　此障礙法相者。謂若修菩提分法時。能爲障礙染汙之法。是名此障礙法相。此隨順法相者。謂即于此菩提分法能爲隨順多所作法。是名此隨順法相

　　此過患相者。謂能障礙所有過失。是名此過患相

　　此稱贊相者。謂隨順法所有功德。是名此稱贊相。隨所有處。諸佛世尊以如是等十一種相。顯了分別開示諸法。是名摩怛履迦。複次頌曰

　　諸相與斷滅　　無失壞方便

　　彼二果差別　　是諸經略義

　　論曰。當知諸經義略說有五種。一相。二斷滅。叁無失壞方便。四彼二果。五相等差別。此五略說如善生經。佛告善生。族姓子。有二種事俱爲美妙者。是美妙相斷滅有二種。謂欲取斷滅及依事。取斷滅者。此言兼顯二種無失壞方便。二種無失壞方便者。謂若落須發乃至趣于非家。若盡諸漏乃至覺受。我生已盡。乃至廣說。彼二果者。謂無失壞方便果。寂靜性差別者。謂五種寂靜差別。一諸纏寂靜。二世間離欲寂靜。叁順下分寂靜。四順上分寂靜。五依事寂靜。爲顯此故。于彼經中說伽他曰

　　諸比丘美妙　　寂靜離諸漏

　　離欲離系縛　　無執受涅槃

　　任持最後身　　摧伏魔所使

　　複次頌曰

　　略說瑜伽道　　緣所聞正法

　　奢摩他與觀　　依影像成就

　　論曰。若略說瑜伽道。當知多聞所攝。正法爲境界。奢摩他毗缽舍那爲自體。依止影像及依止事成就。如薄伽梵說。有五種法能攝一切瑜伽行者諸瑜伽地。謂持住明鏡及與轉依。當知聞正法是持所緣。是住止觀。是明影像。是鏡事成就。是轉依

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。