《大乘阿毗達磨集論》六 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁羅。謂住聲聞法性。若定若不定性是鈍根。自求解脫發弘正願。修厭離貪解脫意樂。以聲聞藏爲所緣境。精進修行法隨法行得盡苦際。何等獨覺乘補特伽羅。謂住獨覺法性。若定若不定性是中根自求解脫發弘正願。修厭離貪解脫意樂。及修獨證菩提意樂。即聲聞藏爲所緣境。精進修行法隨法行。或先未起順決擇分。或先已起順決擇分。或先未得果。或先已得果出無佛世。唯內思惟聖道現前。或如麟角獨住。或複獨勝部行得盡苦際。何等大乘補特伽羅。謂住菩薩法性。若定若不定性是利根。爲求解脫一切有情。發弘正願修無住處涅槃意樂。以菩薩藏爲所緣境。精進修行法隨法行。成熟衆生修淨佛土。得受大記證成無上正等菩提

　　何等未具資糧補特伽羅。謂緣谛增上法爲境。發起軟品清信勝解。成就軟品順解脫分未定生時。何等已具未具資糧補特伽羅。謂緣谛增上法爲境。發起中品清信勝解。成就中品順解脫分已定生時。何等已具資糧補特伽羅。謂緣谛增上法爲境。發起上品清信勝解。成就上品順解脫分即此生時

　　又未具資糧者。謂緣谛增上法爲境。于諸谛中。成就下品谛察法忍。成就下品順決擇分未定生時。已具未具資糧者。謂緣谛增上法爲境于諸谛中。成就中品谛察法忍成就中品。順決擇分已定生時。已具資糧者。謂緣谛增上法爲境。于諸谛中。成就上品谛察法忍。成就上品順決擇分即此生時

　　此中叁品順決擇分者。謂除世第一法。由此世第一法性唯一刹那必不相續。即此生時定入現觀非前位故。從下中品順解脫分。順決擇分有可退義。此唯退現行非退習氣。已依涅槃先起善根者。不複新發起故。何等隨信行補特伽羅謂資糧已具性是鈍根。隨順他教修谛現觀。何等隨法行補特伽羅。謂資糧已具性是利根。自然隨順谛增上法修谛現觀

　　何等信勝解補特伽羅。謂隨信行已至果位

　　何等見至補特伽羅。謂隨法行已至果位

　　何等身證補特伽羅。謂諸有學已具證得八解脫定。何等慧解脫補特伽羅。謂已盡諸漏而未具證八解脫定。何等俱分解脫補特伽羅。謂已盡諸漏及具證得八解脫定

　　何等預流向補特伽羅。謂住順決擇分位。及住見道十五心刹那位。何等預流果補特伽羅。謂住見道第十六心刹那位。即此見道。亦名趣入正性決定。亦名于法現觀。若于欲界未離欲者。後入正性決定位得預流果。若于欲界倍離欲者。後入正性決定位得一來果。若已離欲界欲者。後入正性決定位得不還果。若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果。何故但言永斷叁結得預流果。最勝攝故。何故最勝。以于解脫是不發趣因故。雖已發趣複爲邪出離因故。及爲不正出離因故。又此叁結是迷所知境因故。迷見因故。迷對治因故。何等一來向補特伽羅。謂于修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。何等一來果補特伽羅。謂于修道中已斷欲界第六品煩惱安住彼道。何等不還向補特伽羅。謂于修道中已斷欲界第七第八品煩惱安住彼道。何等不還果補特伽羅。謂于修道中已斷欲界第九品煩惱安住彼道。若已永斷一切見道所斷煩惱。及已永斷欲界修道所斷一切煩惱。得不還果。何故但言。永斷五順下分結得不還果。最勝攝故。何故最勝。能爲下趣下界勝因故。何等阿羅漢向補特伽羅。謂已永斷有頂八品煩惱安住彼道。何等阿羅漢果補特伽羅。謂已永斷有頂第九品煩惱安住彼究竟道。若阿羅漢永斷叁界一切煩惱。何故但言。永斷五順上分結得阿羅漢果。最勝攝故。何故最勝。是取上分因及不舍上分因故

　　何等極七返有補特伽羅。謂即預流果。于人天生往來雜受。極至七返得盡苦際。何等家家補特伽羅謂即預流果。或于天上或于人中。從家至家得盡苦際。何等一間補特伽羅。謂即一來果。或于天上唯受一有得盡苦際。何等中般涅槃補特伽羅。謂生結已斷起結未斷。或中有才起即便聖道現前得盡苦際。或中有起已爲趣生有才起思惟。即便聖道現前得盡苦際。或思惟已發趣生有。未到生有即便聖道現前得盡苦際。何等生般涅槃補特伽羅。謂二結俱未斷才生色界已。即便聖道現前得盡苦際。何等無行般涅槃。謂生彼已不由加行聖道現前得盡苦際。何等有行般涅槃補特伽羅。謂生彼已由加行力聖道現前得盡苦際

　　何等上流補特伽羅。謂于色界地地中皆受生已。乃至最後入色究竟。于彼無漏聖道現前得盡苦際。複有乃至往到有頂聖道現前得盡苦際。又雜修第四靜慮有五品差別。一下品修。二中品修。叁上品修。四上勝品修。五上極品修。由此五品雜修第四靜慮故。如其次第生五淨居

　　何等退法阿羅漢。謂鈍根性。若遊散若不遊散。若思惟若不思惟。皆可退失現法樂住。何等思法阿羅漢。謂鈍根性。若遊散若不遊散若不思惟。即可退失現法樂住。若思惟已能不退失。何等護法阿羅漢。謂鈍根性。若遊散便可退失現法樂住。若不遊散即能不退。何等住不動阿羅漢。謂鈍根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住。亦不能練根。何等堪達阿羅漢。謂鈍根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住。然堪能練根。何等不動法阿羅漢。謂利根性。若遊散若不遊散。皆能不退現法樂住

　　何等欲界異生補特伽羅。謂于欲界若生若長不得聖法。何等欲界有學補特伽羅。謂于欲界若生若長。已得聖法猶有余結。何等欲界無學補特伽羅。謂于欲界若生若長。已得聖法無有余結。如欲界有叁色無色亦爾。何等欲色界菩薩補特伽羅。謂與滅離無色界生靜慮相。應住靜慮樂而生欲界或生色界。何等欲界獨覺補特伽羅。謂無佛出世時生于欲界。自然證得獨覺菩提

　　何等不可思議如來補特伽羅。謂且于欲界始從示現。安住睹史多天妙寶宮殿。乃至示現大般涅槃。示現一切諸佛菩薩所行大行。何等勝解行菩薩補特伽羅。謂住勝解行地中成就菩薩下中上忍。何等增上意樂行菩薩補特伽羅。謂十地中所有菩薩。何等有相行菩薩補特伽羅。謂住極喜離垢發光焰慧極難勝現前地中所有菩薩。何等無相行菩薩補特伽羅。謂住遠行地中所有菩薩。何等無功用行菩薩補特伽羅。謂住不動善慧法雲地中所有菩薩

　　複次如說預流果補特伽羅。此有二種。一漸出離。二頓出離。漸出離者。如前廣說。頓出離者。謂入谛現觀已。依止未至定發出世間道。頓斷叁界一切煩惱。品品別斷唯立二果。謂預流果阿羅漢果如是補特伽羅多于現法或臨終時善辨聖旨。設不能辨由願力故。即以願力還生欲界。出無佛世成獨勝果

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