《大乘集菩薩學論》五 ▪第2页

　　西天譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　..續本經文上一頁快意。造殺生者得如是果

　　論曰。不與取報。我今當說如是惡作業行。于地獄中有大資具。如旋火輪。乾闼婆城鹿愛相似。由癡惡業。見有珠寶衣服財物種類若幹。以癡業故。于熾焰中奔捉彼物。自業所造琰魔羅卒。執利刀釰詣鐵網中劈割燒然一切肢分。唯有骨在。由無始來不舍財利。受斯苦報

　　論曰。造欲邪行。我今當說。造斯罪者。于前苦處暫得脫已。惡業旋增過大火聚。複墮他處。名惡邪見。由業所造見有女人。如先所睹。彼既見已。無始時來貪火發生。即便奔趣彼女人者。自業所造皆鐵所成。爲彼執已齧其唇吻食其身分。乃至無有如芥子許。食已複生。生已複食。彼人如是貪火所燒。受極痛苦難堪難忍。如是欲火所燒。于彼女人不念苦惱。彼女人者皆鐵所成。堅若金剛。身火洞然。執彼罪人如摧沙繭。一切身分熾然散滅。散已複生過于前說。略彼偈雲。女爲罪根本。能壞諸財利。若人樂女色。雲何獲妙樂。乃至。此世及他世。女失第一失。遠離女色者。身獲安隱樂

　　論曰。妄語業今當說。有大力琰魔羅卒。執彼罪人以刀劈口钤出其舌。此妄語報。惡業力故。舌廣五百踰繕那量。舌相出時。琰魔羅卒即共敷置熱鐵地上。自業所造百千鐵犁。犁頭焰然世所希有。極大力牛周遍往來。而耕其舌涎血流溢。耕已複入。以要言之。複出其舌。過前柔軟。如天舌相。吐聲號哭。受大苦惱。經無量百千歲難堪難忍。彼地獄人。舌暫入口極生惶怖。是惡相狀處處馳走。墮猛火聚而或焦爛。于是苦惱希望歸救。複有琰魔羅卒。手執刀棒世所希有。麾斫罪人。從頭至足如微塵許

　　論曰。兩舌報如妄語說。舌出叁百踰繕那彼琰魔羅卒。持熾焰刀斷取其舌。狐狼野幹隨處食之。受極痛苦吐聲號哭。斷已複生過于前說

　　論曰。惡口報今當說。琰魔羅卒執彼罪人。以刀劈口斷取其舌。由彼饑渴求索飲食。令自食舌及飲自血。惡業力故。斷已複生。踠轉于地吐聲號哭。目精旋動受極痛苦。琰魔羅卒诃責教誡。由自所作誰複代汝。說伽他曰。舌放類堅弓。利言毒火箭。若人惡口說。來斯見大報

　　論曰。绮語報今當說。琰魔羅卒以刀劈口。灌赤洋銅湧沸熾然。先燒其舌。次燒咽喉。次燒其心。次燒其腸。次燒熟藏。燒熟藏已。從下而出。琰魔羅卒說伽陀曰。前後非聯屬。無義不相應。汝非聯屬說。彼果來此受。常不誦佛經。不樂真實語。彼既非是舌。何異于肉脔

　　論曰。悭貪報今當說。彼地獄人自業所造。望見地邑滿中珍寶他人守護。彼地獄人由無始來癡惡業故。謂言已有貪不善業樂行多作。于地獄果起顛倒見。如是見已。爲多貪取。手執利刀世所希有。疾趣彼物。余地獄人亦執利刀疊相戰掠。乃至食啖。身肉俱盡無有如芥子許唯有骨在吐聲號哭。略彼偈雲。見他人富足。思惟悕我得。是貪生毒果。而今來此處

　　論曰。嗔恚果今當說以嗔業故。師子蛇虎住其人前。生大怖畏處處馳走。不善業故何能得脫。爲彼執已先食其頭。乃至兩腋。蛇吐牙毒競螫啖之。虎食其背火燒兩足琰魔羅卒遠刺射之。如是廣大

　　論曰。邪見有無量果。少略而說。謂地獄中雨鋒利劍。及金剛雹雨諸石等。斬截破壞。複有十一火聚。謂饑渴火從口中出。周匝焚燒

　　論曰。此諸欲本是難。應如是悔。又如經說。有大地獄。名曰大甕。何業衆生墮于彼處。謂若實非沙門自稱沙門。或聞女人歌舞莊嚴具聲。深心作意略無省解。由聞歌舞戲笑故。漏失不淨。以要言之。墮彼地獄雨熱鐵丸。一切肢分碎爲微塵。複雨火湯如是燒煮。複次憶念往昔欲邪行者。說有地獄。名缽讷摩。謂由憶念夢中欲事。墮是地獄火镬煎煮。琰魔羅卒持大鐵叉而撞刺之。如彼廣說。複次然修梵行回向願生天女衆中。說墮地獄。名大缽讷摩。是處有岸。名曰醎河。泛湧燒然。如镕金汁。令身銷爛。發毛如草。肉滓爲泥。聚骨如石。腸爲魚等。于此地獄經無量時。複次邪欲。謂二男子毀壞正行有無量相。如彼經說。如是毀正行者。于彼醎河見妙童稚出沒其中。由昔惡業生極愛樂。入彼河已。即爲憂苦之所纏逼。複次邪欲說極惡報。謂于傍生起大性罪。彼地獄中有牛鹿等。熱鐵所成極不善相。于畜生道欲心附近。滿腹熾焰爲彼燒煮。經百千歲。乃至廣說。複次邪欲。強逼淨戒比丘尼等。毀壞正行墮大地獄。廣如彼說。複次邪行非道行欲。自欲熾盛侵暴他屬。或由近住。或稱師教。毀壞正行墮大地獄。無量極苦過于前說。七種合集經說。如是婆羅門于一類同梵行者雲。我知彼與是裏舍二根和合。或彼裏舍觀矚境界。去來住立而起愛著。此說婆羅門梵行合集非離和合法。然修梵行而不清淨。如是裏舍。或共戲笑。若意樂著。說此梵行而不清淨。如是裏舍。愛樂承事。有莊嚴具歌舞等聲。來兩壁間而起樂著。是名和合。如是五欲樂中于他觀察而生愛著。回向梵行願生天處。是名合集非離和合法

　　論曰。若思念如是趣欲境界是難。诃欲經雲。佛言。比丘。應怖此道斷彼欲心。起極怖懼如彼[廿/榛]棘。此二種道是極險惡。彼不善人之所親近于如是道。爲諸正士之所遠離。汝勿如是思惟少分著欲。世尊說此多苦多難及多罪垢。譏毀淩蔑。佛言。比丘。又此欲者如病癰疽中含毒穢。如財利鈎。爲諸罪本。欲如夢寐。是虛妄法。是死。是空。是無常。是過失。雲何愚夫于此樂著。乃至如鹿縛圍。如魚縛網。如蛾縛焰。如猴縛糞。如婆羅門縛諸戒線。其欲如是。又總略雲。尋求欲者。譬若群獸行長夜中赴師子口。不知限量。牛死虎口不知限量。乃至蝦蟆赴百蛇口。不知限量。又長夜中窺近欲事如行賊道執縛斷首。不知限量。強侵他屬攻伐聚落殺害人民。乃至籠系執縛斷首。不知限量。受極艱苦湧血漫流。如四大海其水尚少。以要言之。況此身者而多譏毀。筋骨纏聚皮肉裹絡。毛孔諸蟲衆多咂食。如大癰疽穢惡充滿。又此身者種種病惱。謂眼病耳病乃至痔漏瘡癬。彼經複說。又此身者是苦是惱。爲老所逼[病-丙+戀]躄背伛。無強無力發白面皺。諸根過熟行苦傾敗。如是衰舊速朽之法。乃至于如是身臭惡毀厭。不可親附。以要言之。佛言。比丘。雲何于欲有是貪愛。纏綿悶絕耽著追求。若我滅後正法欲沒。汝等于欲慎勿親近。當墮彼趣何待老死授我教誨佛言。止止。比丘。當斷欲心。謂若非時求欲。未若依時求法。又最上授所問經雲。應知遠離彼欲邪行。于自妻屬而生喜足。于他眷愛不樂觀視。止息是意唯一苦惱。忍伏此欲相應作意。若起欲尋隨觀不淨。親近欲者應知于染意中得自在故。常離系縛。勿起貪著。于無常身作不淨想。如是念住如我所作。起正分別勿嗜于欲。何況惡露不堪表示。彼經複說。菩薩于已眷屬當起叁想。何等爲叁。謂暫同戲樂不共他世。唯同飲食然于業報不共領納。唯同快樂不共苦惱。乃至此複叁種。謂破戒想。破定想。破慧想。複有叁種。謂賊想。冤想。地獄卒想

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大乘集菩薩學論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【20】個分章。