《大乘集菩薩學論》十四

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉　诏譯

　　說阿蘭若品第十一之余

　　寶積經雲。複次阿蘭若行若諸異生未得果者。見虎狼至勿生驚怖。當發是心。我本詣此白瑪若拙。已舍身命不應驚畏。爲起慈心遠離過失使無怖懼。又若虎狼斷我命根啖我身肉應起是心。我得善利以不堅身而當獲堅固。若複不能令啖我肉。豈彼虎狼得樂觸耶。以要言之。複次阿蘭若行。有非人來。若美若醜。不應愛樂。亦勿損害。若有往昔見佛諸天來此阿蘭若比丘所起諸問難時。彼比丘如力所能。隨所學法爲諸天說。又若有深問難時。阿蘭若比丘。或未能答而不生恭敬者。應語彼言。我今未得無學。若我當勤佛教。時聞法已盡能通解答一切問。我今唯能得聞是法。乃至總略。若住白瑪若拙藥草樹林。尚不取著。雲何爲生何等爲滅。如是觀察。是身無我無主宰無作者無受者。誰生誰滅。畢竟無有生滅之者。是身亦複如是。譬若草木牆壁瓦礫無我無主宰無作者無受者因緣和合故即生。因緣離散故即滅。複次于勝義中無有一法是生是滅彼經又說。複次阿蘭若行。應發是心。然我至此白瑪若拙獨無伴侶。若我所起善作惡作。爾時此有天龍藥叉佛世尊等。知我深心俱爲我證。又若住此阿蘭若中以心不善自在遊逸。又若至此極遠之處。獨無伴侶無親近者。無我無取。應如實覺。欲尋恚尋害尋及余不善法尋。悉如實覺。若我于此不異其衆樂處有情愦鬧中者即爲欺诳天龍藥叉諸佛世尊。若如所作天龍藥叉不爲呵厭。諸佛世尊悉皆歡喜

　　治心品第十二（禅定波羅蜜多附）

　　論曰。于此阿蘭若修是禅定。如般若經雲修此禅定波羅蜜多者。得心不散亂利諸衆生。所以者何。起世間定彼尚亦然。乃至心散亂者皆不可得。況複阿耨多羅叁藐叁菩提。是故得心不散亂。乃至成證阿耨多羅叁藐叁菩提果。彼經又說。複次須菩提。初發心菩薩摩诃薩修禅定波羅蜜多行時。于一切相智相應作意則善入禅定。若眼見色不取其相。亦不執取隨形妙好。若于眼根不修製止。則依邪妄損惱于余惡不善心隨其流轉。護眼根者。製此令盡。如是耳所聞聲鼻所嗅香舌所了味身所著觸意所知法。皆不取相亦不執取隨形妙好。若于意根不修製止。則于余惡不善非法之心隨其流轉。護意根者。製此令盡則行住坐臥語默時處。悉不舍離叁摩呬多。得彼手足不生動搖口無雜言亦無戲笑諸根不亂。若身若心俱無妄失叁業寂靜。于顯密中如律儀道。乃至喜足易養易滿。善入行處遠離愦鬧。于得不得無有高下等無差別。如是苦樂毀譽若贊不贊若夭若壽亦無高下等無差別。若冤若親心常湛然。是聖非聖其聲無雜。于樂不樂猶如一相無高無下。等無差別超諸違順。所以者何。于自相空如不真實。則見諸法無生無滅。乃至廣說

　　論曰。喜樂修習者遠諸懈退。而常作意者息除高舉。于此二種是所對治。護國經偈雲

　　無量俱胝劫　　所有佛出世

　　由是大仙尊　　刹那獲勝益

　　遠離于放逸　　解脫諸染欲

　　此有爲虛妄　　如幻夢所見

　　乖離非久住　　諸愛亦不常

　　如奮力營求　　諸波羅蜜地

　　乃至悟菩提　　精進無疑惑

　　大戲樂經廣說偈雲

　　老病死苦　　如火焰然　　叁有熾盛

　　無適無莫　　未離輪轉　　常處愚瞑

　　譬若狂蜂　　處罃器內　　叁界無常

　　如戲劇者　　及秋空雲　　旋生旋滅

　　人命遷壞　　過于山水　　輕捷迅速

　　如電飛空　　虛天界城　　遍叁惡道

　　無明橫起　　愛有所生　　被轉五趣

　　如陶家輪　　常樂美色　　及妙音響

　　清淨香味　　細滑觸樂　　貪著此者

　　如被囚絷　　如鹿寄網　　如猴被縛

　　常懷怖懼　　作冤家想　　此欲樂者

　　極多憂惱　　如鋒銳刀　　亦如毒藥

　　智者遠離　　如棄糞瓶　　愚懵念著

　　爲怖畏因　　及爲苦本　　愛有所纏

　　疾趣衰老　　常樂欲者　　怖無歸捄

　　昔有聖人　　了知此欲　　怖如猛火

　　如大淤泥　　如持蜜刀　　如避空劍

　　又諸智者　　了知此欲　　如糞穢瓶

　　如毒蛇首　　如木耦驢　　如塗人血

　　如死狗頭　　如惡冤家　　又諸聖智

　　了知此欲　　譬水中月　　如山谷響

　　如鏡中像　　如戲劇人　　如夢所見

　　又此欲樂　　智者了悟　　如幻如焰

　　如水泡沫　　刹那而住　　遍計所起

　　虛妄不實　　但謂盛年　　任持色相

　　意樂此者　　實愚夫行　　及老病至

　　壞苦所吞　　退失光澤　　如竭河流

　　財力豐饒　　庫藏盈積　　愛樂此者

　　實愚夫行　　或至匮財　　後疾耗滅

　　遠離于人　　如空園林

　　譬如花果樹　　愛樂人悕取

　　貧窭衰老時　　厭棄如鸲鵅

　　豐財壯色者　　樂生和悅意

　　貧窭衰老時　　厭棄如死屍

　　又此衰老相　　年邁極過朽

　　譬如雷電火　　焚余枯槁樹

　　此衰老可畏　　亦猶朽故宅

　　是故牟尼尊　　說速求出離

　　又若娑羅林　　爲藤蔓所縛

　　如男女眷屬　　枯幹速衰朽

　　又若溺泥夫　　頓乏于勇健

　　此老相亦然　　趨捷無快利

　　老變形容醜　　威雄勢力衰

　　長別妙樂尋　　趣死無光澤

　　此百種病惱　　固非安隱樂

　　是相于世間　　熾然如猛獸

　　觀若老苦病　　是世間苦惱

　　俱舍妙樂尋　　說速求出要

　　又如霜與雪　　奪草木滋茂

　　病苦于世間　　壞命根色力

　　倉庫多崇積　　追求極邊際

　　常如疾病人　　好起嗔恚事

　　及冤害仇對　　炎熱如空日

　　及至死滅時　　財命俱散壞

　　譬川流不返　　如菓葉墮樹

　　亦如河中梗　　漂沈不自在

　　隨業果難停　　獨去無伴侶

　　此死滅之法　　又若磨竭魚

　　吞啖無量衆　　如金翅食龍

　　及獸王搏象　　若猛火焰然

　　焚燒諸草木

　　又教示勝軍大王經說。佛言。大王。譬若四方有四山來。堅固精實周普連匝。狀一合成無有缺漏。亦無間隙。是中空界地際一切動植悉歸磨滅。誰有踴踯而可逃避。及以勢力咒禁藥術財物等事而令退轉。佛言。大王。世有四種大怖畏事亦複如是。誰有踴踯而可逃避。及以勢力咒禁藥術財物等事而能退轉。何等爲四。謂衰老病死。佛言。大王。一者衰勢來時摧逼興盛。二者老相現時摧逼少壯。叁者病苦集時摧逼調適。四者死滅侵時摧逼壽命。此複雲何。佛言。大王。亦如師子爲衆獸王。色相勇健皆悉具足。爪牙剛利入鹿群中。搏取其鹿隨應所欲。然鹿踴踯入猛獸口無能爲也。佛言。大王。死箭射人亦複如是。縱使剛強無能逃越。無歸無救亦無投寄。節節支解血肉枯竭。饑渴熱惱。張口大息手足紛亂。于追求事悉無堪能。涎涕流溢便利不淨。塗汙支體余命漸滅。中有現前隨業緣起。焰魔使者甚可怖畏。趣黑夜分于出入息最後而盡。唯己獨行更無伴侶。奄背此生倏往佗世。奔大險道入大黑暗。涉大曠野趣大稠林。泛大溟海業風飄墮。所向冥寞曾無標記。余無歸捄余無投寄。佛言。大王。唯法與法是歸是捄。是所投寄。佛言。大王。此善法者。如寒者得火。如熱者遇涼。渴者飲清冷水。饑者食珍美馔。疾病者遇良醫藥。怖畏者得強力伴。是爲歸捄。佛言。大王。此諸善法。有大勢力亦複如是。無歸捄者爲作歸捄。無投竄者爲作投竄。大王。是故應知。有現無常者現滅盡者。法爾如是。唯死怖畏。佛言。大王。王恃所爲悉非善法。所以者何。大王。然此身者從昔已來縱加守護及加瑩飾上妙飲膳恣情飽滿。及命終時未免饑渴逼惱而死。如是身者雖以種種可愛奇文侈服上妙細[疊*毛]。行住坐臥隨意嚴飾。及命終時穢惡不淨要當流出。大王。又此身者雖以澡沐塗香粖香熏香妙花無量嚴飾。及命終時不久臭穢。又此身者後妃婇女眷屬圍繞。種種妓樂歌舞嬉戲。及諸僮仆悅意快然。及命終時未免怖畏及諸苦惱。佛言。大王。至若此身雖處宮殿臺榭樓閣戶牖軒檻。彩繪嚴飾。種種花香及與燈明。屏幛帏幔床座茵褥。燒衆名香散諸妙花。寶瓶香爐處處行列。及妙珠寶錦绮雜飾玩好之具。及命終時至冢墓間。骨肉毛發膿血臭穢。屍臥地上都不覺知。佛言。大王。又此身者而常乘禦象馬車乘。擊鼓吹貝作大音樂。張妙幰蓋執持扇拂。無量勇健象兵馬兵車兵步兵導從前後。百千官屬城邑人民叉手恭敬。不久要當屍臥車上。衆人荷挽出大城門。父母妻妾兄弟姊妹奴婢仆從作業使人心纏憂惱。頭發被亂舉手拍頭悲咽哀恸鹹歎苦哉。于我無捄無親無主。城邑人民銜悲瞻戀。至冢圹間。或複爲諸烏鸢雕鹫狐狼野幹之所食啖。乃至余骨積薪所焚。或[瘗-（人*人）+（乂*乂）]于地。風雨曝露末爲微塵散擲余方。佛言。大王。此身幻化終歸壞滅。一切諸行悉是無常。乃至廣說

　　論曰。此貪嗔癡等一聚煩惱。至若對治修習。因是遠離。故寶雲經說。對治貪者。于起貪緣悉能遠離。雲何名對治貪及起貪緣對治。貪者若善了知。于起貪緣修不淨觀。雲何名不淨觀。謂若于身發毛爪齒皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜汗淚涕唾咽喉心肺肝膽脾腎生髒熟髒屎尿濃汁。菩薩于如是物而起觀察。則愚癡小兒顛狂不善。知是物已猶尚不起貪愛之心。況諸智者。是爲菩薩修不淨觀。又如般若經雲。複次善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。然于此身如實了知。善現。譬若解牛之師及師弟子斷牛命已複用利刀析爲四分。若坐若立如實觀察。善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。亦複如是。然于此身地界水界火界風界如實觀察。乃至善現。又若耕夫或諸長者。滿治場中有種種谷。所謂菽麥稻梁脂麻芥子等。有明目人分別視之。如實了知彼種種谷。此是菽麥。此是稻梁。此是脂麻芥子等。善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。亦複如是。然于此身從頂至足發毛爪齒種種不淨之所充滿。而菩薩如實觀察是身。唯有發毛爪齒頭目脂髓肝膽脾腎生髒熟髒眵矃不淨等。乃至若詣冢間觀種種相。謂所棄屍于冢圹間或經一日二日乃至五日。身體膖脹青瘀臭惡皮穿肉潰膿血交流。見是事已。我與此身亦複如是。然此身者法爾如是。本性如是。如是法性曾未解脫。複次善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。而于外身修隨所觀。乃至觀所棄屍。于冢圹間或經一日二日乃至七日。爲諸鳥獸烏鸢雕鹫狐狼野幹之所食啖。及余種種蝼蟻咂食。見是事已。我與此身亦複如是。然此身者法爾如是。本性如是。如是法性曾未解脫。以要言之。又若觀所棄屍。于冢圹間蛆蟲咂食。不淨臭穢。我與此身亦複如是。余如上說。乃至複次向淒慘道。觀所棄屍。肉銷骨現筋纏血汙。我與此身亦複如是。余如上說。複次向淒慘道。觀所棄屍。血肉都盡身骨相現。余筋尚纏。我與此身亦複如是。余如前說。複次向淒慘道。觀所棄屍。唯有衆骨散擲異方。所謂頭骨足骨腰骨背骨頸骨臂骨等。我與此身亦複如是。余如前說。乃至複次善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。向淒慘道觀所棄屍。唯有骨在風飄雨漬白若珂貝。我與此身亦複如是。余如上說。複次善現。菩薩摩诃薩修般若波羅蜜多行時。向淒慘道。觀所棄屍。唯有骨在。經[應-倠+秝]多年變異青色。如泥處地碎末爲塵。我與此身亦複如是。然此身者法爾如是。本性如是。如是法性曾無解脫

　　論曰。以不淨觀對治貪者。則修慈觀對治嗔恚。此乃平等。若不樂觀衆生者。此或于一飲食發生愛樂則于他妙樂悕求稱贊。無不愛樂。慈者度貪欲因緣不著染愛。是義有叁種。無盡意經雲。謂初發心菩薩修衆生緣慈。已習行菩薩修法緣慈。得無生法忍菩薩修無緣慈

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