《佛說太子瑞應本起經》下 ▪第2页

　　吳月支優婆塞支謙譯

　　..續本經文上一頁經典人尚學其不至誠法。何況佛之清淨無淫怒癡。願佛說法。使衆生得聞至誠之道

　　佛言。善哉善哉。梵天。欲廣施安救諸世間。撫利甯濟。樂使解脫。我念世間。貪愛嗜欲。墮生死苦。少能自覺本從十二因緣起。癡緣癡。行緣行。識緣識。名像緣名像。六入緣六入。更樂緣更樂。痛緣痛。愛緣愛。受緣受。有緣有。生緣生老死憂悲苦悶心惱。大患其有。精神從愛。轉受生死。欲得道者。當斷貪愛滅除情欲。無爲無起。然則癡滅。癡滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名像滅。名像滅則六入滅。六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悶心惱大患皆盡。是謂得道。唯佛覺此。微妙難明。夫此清淨無愚癡想。不可以世間凡夫意知。天下道術。九十六種。各有所事。或事天地日月五星。或事水火鬼神龍神。皆樂生求安。貪欲嗜味。好于聲色。故不能樂佛道。不聞佛經。不知要法。凡人意異。計身萬物謂可常有。設當爲說目之所見。萬物無常。有身皆苦。身爲非身。空無所有。親戚家屬。悉非人所。正言似反。誰能信者。吾爲枯苦。不如取泥洹。故欲不言耳。梵天複曰

　　從無數劫人在世間生死唯佛經難得聞

　　從佛在世能度極者　　今以得願人中難有

　　尊極無佛比　　是故稽首禮

　　世間縛著爲久在冥　　今十力興神智無量

　　當開法藏施慧光明　　照諸天人令得開解

　　佛能度一切　　是故願自歸

　　從本發意誓爲苦人　　勞謙積德行願已成

　　無明老死長衰可悲　　當施法藥救諸病痛

　　慈哀無過佛　　是故稽首請　

　　佛已可梵天念誰可先度者。昔者父王遣五人侍我。今在山中。即複道還。五人見佛。自相謂言。是人來者。慎莫與起也。佛到。五人皆起。不覺作禮。時佛言。卿等持心。何無牢固。屬言莫起。何以作禮。五人不對。願爲弟子。佛即手摩其頭。以爲沙門。還道樹下各坐思惟佛。又複念此間有優爲迦葉。大明勇健。有好名字。國王吏民。皆共事之。與五百弟子。在尼連禅水邊。欲先開化令解歡喜。信樂佛法。爾乃余人。當隨而學。即往從之。迦葉見佛。即來起迎。贊言幸甚。大道人善來。相見消息安不。佛即答言。無病第一利。知足第一富。善友第一厚。無爲第一安

　　迦葉曰。有何敕使。佛言。欲報一事。傥不瞋恚。煩借火室。一宿之間。曰不愛也。中有毒龍。恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至叁。迦葉言。然大道人德高。能居中者大善。佛即澡洗前入火室。持草布地。適坐須臾。毒龍瞋恚。身中出煙。佛亦現神。身中出煙。龍大忿怒。身皆火出。佛亦現神。身出火光。龍火佛光。于是俱盛。石室盡燃。其炎煙出。如失火狀。迦葉夜起。相視星宿。見火室洞然。噫噫言。咄。是大沙門。端正可惜。不隨我語。竟爲毒火所害。佛知其意。于其室內。以道神力。滅龍恚毒。降伏龍身。化置缽中。迦葉惶遽。令五百弟子人。持一瓶水。就擲滅火。而一瓶者。更成一火。師徒益怖。皆言。咄咄殺是大沙門。明旦佛持缽盛龍而出。迦葉驚喜問。大道人乃尚活耶。器中何等。佛答言。然吾自活耳。是缽中者。可言毒龍。衆人所畏。不敢入室者也。今者降之。已受戒矣。迦葉自以得道。謂佛非真。顧語弟子。是大沙門極神。雖爾未及于道。不如我得羅漢也

　　佛複移近迦葉。坐一樹下。夜第一四天王俱下聽佛說經。四王光影。明如盛火。迦葉夜起。占候見佛。邊有四火。明旦行問。大道人亦事火乎。佛言。不事火也。曰昨夜此間有四火何也。佛言。昨夜四天王。來下聽經。是其光耳。迦葉念言。是大沙門極神。雖然尚未得道故。不如我得羅漢也

　　佛止樹下。第二天帝釋。夜複來下。聽佛說經。帝釋光影。甚益大明。迦葉夜起。占候見佛邊火光倍于昨四火明。心念是大沙門續事火也。明旦複行問。大道人得無事火。佛言不也。昨天帝釋。來下聽經。是其光耳。迦葉念言。是大沙門。乃神聖。雖然未及于道。不如我得羅漢也

　　後夜第七梵天。又下聽經。梵之光影。倍于帝釋。迦葉夜起。占候見火光益大明盛。明日問。大道人事火乎。答言。不事火也。昨夜火光益明大何也

　　佛言。昨夜梵天。來下聽經。是其光耳。迦葉複念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我得羅漢也

　　迦葉五百弟子。人事叁火。合千五百火。明旦燃之。火了不燃。怪而白師。師言。疑是大沙門所爲也。即行問佛。我五百弟子。凡事千五百火。今旦燃之。火皆不燃。是大道人之所爲乎。佛言。卿欲使火燃不。問之至叁。曰欲使燃。佛言可去。火當燃。應聲皆燃。迦葉複念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我已得羅漢也

　　迦葉身自事叁火。明旦燃之。又不可燃。心念複是大沙門所爲也。即行問佛。我自事叁火。今旦燃之。了不可燃。續是大道人所爲耶

　　佛言。卿欲使火燃不。問之至叁。曰欲使燃。佛言可去。火當燃。應聲皆燃。迦葉複念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我已得羅漢也

　　火燃之後。迦葉欲滅之不可得滅。五百弟子。及諸事火者。共助滅之。而了不滅。皆言。大沙門所爲也

　　迦葉行問佛。火既燃矣。今不可滅。佛言。欲使滅乎曰欲使滅佛言。可去火當滅。應聲即滅。迦葉故念。是大沙門雖神。不如我得道真也

　　迦葉行白佛言。願大道人。留此不須複遠行。我自給飯食。即還敕家。明日作好飯。施床座已。食時自行請佛。佛言便去今隨後到。迦葉適去。佛如人屈申臂頃。東適弗于逮界上數千億裏。取樹果名閻逼。盛滿缽還。迦葉未至。佛已坐其床上。迦葉後到。問大道人從何道來。佛言。卿適去我東到弗于逮地取閻逼果。香美可食便取食之。佛飯已去。迦葉續念。是大沙門雖神。不如我道真也。明日食時。迦葉複請佛。佛言便去。今隨後到。迦葉適去。佛便南行。極閻浮提界數千萬裏。取呵梨勒果。盛滿缽還。迦葉未歸。佛已坐其床。迦葉至問何緣先到。佛言。卿適去我即南行極此地界。取呵梨勒果。亦香且美。便取食之。佛飯已去。迦葉續念。是大沙門雖神。不如我道真也

　　明日迦葉。複行請佛。佛言便去。今隨後到。迦葉適去。佛西到拘耶尼界上數千億裏。取阿摩勒果。盛滿缽還。先迦葉歸。坐其床上。迦葉後至。問大道人。從何而來。佛言。卿適去後。我西適拘耶尼地。取阿摩勒果。香美可食。便取食之。佛飯已去。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　明日迦葉複請佛。佛言。便去今隨後到。迦葉反顧。忽然不見佛。佛以神足。北適郁單越界上數千億裏。取自然粳米。滿缽而還。先迦葉至。坐其床上。迦葉後至。問大道人複從何來。佛言。從北郁單越地。取此成熟粳米。快美且香。卿試食之。佛飯已去。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　明日食時。佛持缽。自到迦葉家。受飯而還。于屏處食已。念欲澡漱。天帝知佛意即下。以手指地。水出成池。令佛得用。迦葉晡時。彷徉聚中。見有泉水。怪而問佛。何緣有此。佛言。吾朝得卿飯于此。食已念欲澡漱。天帝釋指地。令有水出。汝當名此爲指地池。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　佛還樹下。道見棄弊衣取欲浣之。天帝知佛意。即到頞那山上。取正四方成治好石。來置池邊白佛言。可用浣衣。佛欲曬衣。天帝複行取六方石。來給曬衣

　　迦葉見池邊有兩好石。又問。何緣有此。佛言。吾欲浣濯。及欲曬衣。天帝到頞那山上取此石來。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　佛後日入指地池澡浴畢。欲出無所攀。池上素有樹。名迦和。絕大修好。其樹自然曲下就佛。佛攀而出。迦葉見樹曲下垂蔭。怪而又問。佛言。吾入池浴。出無所攀。是故樹神爲我曲之。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　時摩竭國王及吏民。以歲節會禮詣迦葉所。相娛樂七日。迦葉念佛神聖明智。衆人見者。必俱舍我而共事之。當令其去七日快也。佛知其意。即隱七日。迦葉後日又念。間者我有節會余食甚多。得大沙門來。飯之快耶。佛遙知之。實時來到。迦葉喜言。大道人來。一何善也。我適欲相供養。中間何爲七日不現。佛言。間者王與吏民共會七日。卿意念言。是大沙門。神聖明智。衆人見者。必俱舍我而共事之。當令其去七日快也。是故我去。卿今念我故複來耳。迦葉心念。是大沙門。乃知人意。雖然故不如我道真也

　　爾時迦葉五百弟子。適俱破薪。各舉一斧。斧皆不得下。懅共白師。師言。是大沙門所爲也。即行問佛。我諸弟子。向共破薪。斧皆舉而不下。佛言可去。斧當下。斧即下下之後。斧皆著薪。舉之不舉。複行白佛。今斧適下。又皆不舉。佛言可去。今使斧舉。即舉得用。迦葉複念。是大沙門雖神。故不如我道真也

　　時尼連禅水。長流駃疾。佛以自然神通。斷水令住。使水隔起。高出人頭。令底揚塵。佛行其中。迦葉恐佛爲水所漂。即與弟子俱。乘船索佛。迦葉見水隔斷。中央塵起。佛行其間。迦葉呼言。大道人乃尚活耶。佛言。然吾自活耳。又問。佛欲上船不。佛言大善。佛念今當現神。令子心伏。即從水中。貫船底入。無有穿迹。迦葉複念。是大沙門。神則神矣。然不如我已得羅漢也

　　佛語迦葉。汝非羅漢。亦不知道真。胡爲虛妄。自稱貴乎。于是迦葉心驚毛豎。自知無道。即稽首言。大道人實神聖。乃知我意志。甯可得從大道人禀受經戒作沙門耶。佛言。且還報汝弟子。報之益善。卿是大長者。國中所承望。今欲學大道。可獨自知乎。迦葉受教。還告諸弟子。汝曹知乎。我目所見。意始信解。當除須發。被法衣。受佛戒。作沙門。汝等欲何趣。五百弟子曰。我等所知。皆大師恩。師所尊信。必不虛妄。願皆隨從得爲沙門。于是師徒。脫身裘褐。及取水瓶杖屣諸事火具。悉棄水中。俱共詣佛。稽首白佛言。今我五百弟子。以有信意。願欲離家除須發。受佛戒。佛言可。諸沙門來。迦葉及五百弟子。須發自墮。皆成沙門

　　優爲迦葉有二弟。次曰那提迦葉。幼曰竭夷迦葉。二弟各有二百五十弟子。廬舍列居水邊。見諸梵志。衣服什物。諸事火具。皆隨水流。二弟驚愕。恐兄師徒五百人。爲惡人所害。大水所漂。即與五百弟子。逆水而上。見兄師徒。皆作沙門。怪問。大兄年百二十。智能高遠。國王吏民。所共宗事。我意以兄爲是羅漢。今反舍梵志道。學沙門法。此非小事。佛豈獨大其道勝乎。迦葉答言。佛道最勝。其法無量。我雖世學。未曾有得道神智如佛者也。其經戒甚修淨。我今以見慈心度人。以叁事教化。一者道定神足。變化自然。二者智能知人本意。叁者經道正行。隨病與藥。二弟各顧。謂諸弟子。汝等欲何趣。合五百人。俱同聲言。願如大師。即皆稽首。求作沙門。佛言可諸沙門來。二弟及五百弟子。皆除須發。即隨佛後。複成沙門

　　佛便有千沙門。俱到波羅奈夷縣叢樹下坐。佛諸弟子。皆故梵志。佛爲諸弟子。現神變化。一者飛行。二者說經。叁者教誡。諸弟子見佛威神。莫不歡喜作禮奉行

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