《集大乘相論》下

　　覺吉祥智菩薩造 / 西天譯經叁藏傳法大師賜紫沙門臣施護奉　诏譯

　　複次所言聖谛者。即四聖谛。謂苦集滅道。此中苦聖谛者。謂蘊等顛倒相背聖法爲性。集聖谛者。謂如所說苦。由此無明行等煩惱業集爲緣。與生等苦而爲因性。滅聖谛者。謂于一切法如實無分別無生相爲性。世間癡暗對治滅如所證。道聖谛者。謂趣向菩提慈心等法及法念處。總略攝故此諸聖谛于一切法平等所緣。如是略說名四聖谛

　　所言靜慮者。即四靜慮。謂離生喜樂名初靜慮。定生喜樂名第二靜慮。離喜妙樂名第叁靜慮。舍念清淨名第四靜慮。如是等四皆寂止相。欲界等貪心不流動。是名靜慮。然諸菩薩亦不味著諸靜慮樂。畢竟不舍衆生。圓滿菩薩道法。成就無量行。如是略說名四靜慮

　　所言無量行者。即四無量行。謂慈悲喜舍。此四皆緣無量衆生爲境界故。此中慈無量行者。謂與一切衆生畢竟利樂。所修諸行而悉離相。遠離顛倒順菩薩道。悲無量行者。謂不令衆生而有一苦。此悲謂能對治惱害不起爲性。喜無量行者。謂證一切法無我平等。所有施等諸善住菩提心。廣爲利樂一切衆生。方便所行如所生喜爲喜受相。舍無量行者。謂于叁有分別平等起廣大行拯救衆生。于自所得叁摩地樂而不味著。此能對治放逸過失心住實相。如應調伏世間一切執相等心已能安住靜慮。于諸色想對治實法。複于無量法門得法平等。住法無我如理而證。所獲一切平等樂法。是名自在最勝所得。如是略說名四無量行

　　所言無色等至者。此有其四。謂空無邊處乃至非想非非想處。此中空無邊處等至者。謂離種種色對礙想。觀無邊空而爲相應。舍諸有相心住一境。複次識無邊處等至。無所有處等至。非想非非想處等至。此如是等皆寂靜行如初相應。觀無貪相而爲所緣。余複觀察無著無礙。如應最上無相出生。如是略說名四無色等至

　　所言解脫者。即八解脫。謂內有色觀外色解脫乃至滅受想解脫。此中初解脫者。謂內有色想離外色貪。是名內有色觀外色解脫。複次如其行相內無色想離外色貪。是名內無色觀外色解脫。複次于色等清淨住無貪行。是名淨解脫。複次空無邊處解脫。識無邊處解脫。無所有處解脫。非想非非想處解脫。如是四無色處解脫。皆如其行相住如實觀。複次滅受想解脫行相。應知如是略說名八解脫

　　所言叁摩缽底先行者。謂欲住彼空無邊處等諸叁摩缽底。先當如應滅諸行相。住法自性平等寂靜後當安住諸叁摩缽底。此名先行。又複當知。此四無色等至及滅盡等至而諸菩薩于冒哩[口*爾]多位入師子遊戲叁摩地。現前而觀。不爲非叁摩呬多心之所間斷。亦複不爲初靜慮等之所間斷。此滅盡等至是無動相。此中諸叁摩缽底。何故次第如是。謂成熟衆生如應所觀次第如是。又複當知。此即最上樂門。獲是樂者了我無實。我無實故自心寂靜。所應修習諸神通波羅蜜多等。皆勝慧所觀如實出生。此即略攝一切法相

　　所言解脫門者。即叁解脫門。謂空無相無願。此中空解脫門者。謂若人若法諸蘊等事離分別相。而彼蘊等若染若淨。于分別相中畢竟無性。于空法中離取舍相。而無染智如實對治。無相解脫門者。謂于蘊等畢竟無相。由無相故取不可得。彼無染智如實對治不著諸相。無願解脫門者。謂于一切清淨解脫門蘊處界等及波羅蜜多圓滿勝行最上一切相皆如實知。如實出生現前平等。離諸所取願樂心故。如是略說名叁解脫門

　　所言神通者。有其六種。謂天眼通乃至漏盡通。此中天眼通者。謂于諸色相正觀無礙最勝清淨。天耳通者。謂于一切音聲能聞清淨。他心通者。謂于他心一切行相能如實知。宿住通者。謂自他過去諸差別事悉能記念。神境通者。此複有叁。謂隱顯自在。隨諸世界種種現身。于虛空中往來無礙。隨所作轉如應現身。如其所應不現身相作神通事。漏盡通者。謂諸無明貪等煩惱。此名爲漏。智斷無余。名爲漏盡。如是等最勝六通。安住菩提心離戲論智。是諸菩薩勝上所修。不共一切聲聞道等。圓滿無相無發悟性。是諸波羅蜜多平等道行。總攝一切白所修法一切願力一切相故。勇猛精進而爲先導。安住最上清淨心一境性。初靜慮等。如名如義隨應差別。無邊行相總略攝故。叁摩陀耶所住持故。如是略說名爲六通

　　所言陀羅尼者。謂即彼一切相及一切法。一切法性隨應總攝。聲名句文爲諸義相。所有無量念無邊辯才及諸叁摩地門。彼無相智悉能證入。對治有相有礙心故。是即無上菩提最勝所得陀羅尼門。而彼一切叁摩地陀羅尼等。金剛喻定現前證入。即一切相普遍平等。入無相智真實而證。一切種習皆悉舍離。智觀平等大悲相應。堅固所作于諸法性如實解脫。勝報現前平等安住。大圓鏡智如實出生。一切願力皆悉圓滿。如是略說名陀羅尼

　　所言力者。即佛十力。謂處非處智力乃至漏盡智力。此中處非處智力者。謂于一切處因果決定不決定智如實知。若佛若梵王若轉輪聖王。彼彼所得勝報決定。名之爲處。彼非處者。謂因果不決定行相應知。業報智力者。謂諸衆生。作善業惡業。生善趣惡趣。此等業報智如實知種種界智力者。謂諸衆生界趣差別智如實知。種種勝解智力者。謂諸聲聞等于諸法中起種種勝解。離諸染法趣寂靜相。此如是等智如實知。了別諸根智力者。謂諸衆生信等諸根種種差別智如實知。種種定智力者。謂初靜慮等諸叁摩地叁摩缽底。如名如義無邊行相智如實知。至處道智力者。道有二種。謂非愛樂道。即無明等。可愛樂道。謂寂滅等。而彼滅者謂聲聞緣覺及諸菩薩所證差別智如實知。生滅智力者。謂諸衆生種種生滅智如實知。宿住隨念智力者。謂于過去事如實記念。漏盡智力者。謂佛世尊大圓鏡智自性觀察。離諸障染分別平等。如是處非處等諸力如來遊戲神通所證。此力具足故。即一切法增上所觀。如是略說名爲十力

　　所言無畏者。即四所畏。謂一切智無畏。漏盡無畏。說障道無畏。出苦道無畏。此如是等若異若非異。有所言說悉無所得無畏自在。此四皆以平等性智而觀。如如意寶隨衆生意普遍平等。此法亦然。我相清淨離諸有著。如是略說四無所畏

　　所言無礙解者。謂義法樂說辯才等。此中義無礙解者。謂于一切衆生無我相。以微妙智平等而觀。法無礙解者。謂隨諸相了知諸法智觀平等。樂說無礙解者。謂隨所樂說能說所說不離自性。辯才無礙解者。謂于無邊法門隨應分別通達無相。此如是等與一切法增上相應。皆爲攝彼諸愚癡者令悉調伏安住諸法離相平等故。此四皆以妙觀察智而觀。如是略說四無礙解

　　所言大慈大悲者。此中慈謂與衆生樂。住寂靜心無發悟相。廣大最勝離相平等。悲謂拔苦。調伏難調不舍衆生離諸有相。此二皆成所作智而觀。如是略說大慈大悲

　　所言佛不共法者。即十八不共法。謂如來身無失乃至現在知見無著無礙。此中初者謂如來身無失。無有疲倦離身諸過。如來語無失者。無非愛語離語諸過。如來意無失者。無有失念離意諸過。如是叁業爲令愚癡者生淨信故。無異想心者。于一切衆生住平等心。無不定心者。爲令愚癡衆生除散亂相。無不知舍心者。謂諸衆生事無有不知而舍者。此等六法。是彼增上戒學所出生故。與無住涅槃而爲因故。信無減者。謂于無住涅槃中不壞信故。欲無減者。謂于無住涅槃不愛著故。精進無減者。謂于利于命于行悉無住故。慧無減者。謂畢竟于諸世間長養衆生無不通達故。解脫無減者。謂不取聲聞等涅槃相故。解脫知見無減者。爲利衆生智破戲論相。令諸衆生各各平等證得無上涅槃。此等六法是彼增上定學所出生故。與無住涅槃而爲緣故。身業隨智慧行者。謂于一切處若動若止經行等相。常與智慧而共相應。是故智慧而爲先導。語業隨智慧行者。謂一切語言離妄分別。常與智慧而共相應。是故智慧而爲先導。意業隨智慧行者。謂于衆生住平等心。隨所利益無有差別。常與智慧而共相應。是故智慧而爲先導。過去知見無著無礙者。謂內無有性名爲無著。外離諸縛名爲無礙。于過去一切法。平等悉知破戲論相。未來知見無著無礙者。謂于未來一切法。平等悉知破戲論相。現在知見無著無礙者。謂于現在一切法。平等悉知破戲論相。此等六法。是彼增上慧學所出生故。此等諸法唯佛如來圓滿成就無上勝智。爲利衆生隨衆生轉。不共一切聲聞有故。法界清淨智所出生。如是略說名十八不共法

　　所言聲聞果者。即四聲聞果。謂須陀洹乃至阿羅漢。此中須陀洹者。厭苦欣樂。隨應斷除所有煩惱。七返生死見苦等谛。悟人無我趣向涅槃。斯陀含者。厭苦欣樂。隨應斷除所有煩惱。一來此界見苦等谛。悟人無我趣向涅槃。阿那含者厭苦欣樂。無余欲界煩惱可斷。不還欲界于色無色界。隨應解脫見苦等谛。悟人無我趣向涅槃。阿羅漢者。悉斷叁界所有煩惱。盡苦邊際悟無我理。隨應解脫趣證涅槃。如是略說四聲聞果

　　所言了知一切相者。謂諸佛如來于一切相如實了知現前平等。一切相者。即一切法。諸佛如來爲利世間。一切所向隨應方便。得無妄失法。住堅固相

　　此中應知。叁身亦名一切相。法身自性無我智相。無差別故。報身最勝相。即一切相智所依性故。化身所作事相。于一切處如應現化而施設故。又複一切相者。雖所了知而無分別。爲利衆生隨應所作。是相寂靜無緣自性一切平等。所有蘊等一切相亦複無邊。若在叁界若出叁界。應如實了知諸相不可得。如是名爲了知一切相

　　所言真如者。即一切法自性離取舍。若智若愚若色若心。住平等性離妄無分別。是即名真如

　　所言實際者。即菩提性一切如量如實離諸分別。此中應知。如佛所說于我蘊等性畢竟無所得。複于他量而不可言說。如是名爲實際

　　所言無相者。即彼真如說名無相。而真如者。但以名字假分別故。于名字中性不可得。當知我等性即諸法自性。是故此中若人若法。悉離諸相而同一相。此一相者。即一切法無對礙相。離諸分別。于第一義自性無動。是名無相

　　所言法界者。即十力等果法及諸因法。乃至一切法自性所依。是即法界。此法界中遠離一切虛妄顛倒分別相等。明慧現前如實照了。是名法界

　　複次當知。此中真如等大圓鏡智等。即一切法無所作門。彼真如無所作門。即諸法自相門

　　複次當知。此中真如及彼十力。皆以大圓鏡智而觀。彼實際所證及四無所畏皆以平等性智而觀。彼無相微妙清淨及四無礙解性。皆以妙觀察智而觀。彼法界一切法真實所證所依性及大慈大悲。皆以成所作智而觀。所有一切處增上所觀法。皆悉安住法界清淨智

　　如是等一切法。當知皆悉如量正語與菩提心相應。大慈隨順一切衆生。是一切法平等同一所緣。相應無相最上法門。總攝波羅蜜多等一切法故。隨其所行如量相應。此相應故。是名一切法無我。智者當知。佛所說法從解脫門如實出生

　　諸佛智慧無有上　　所說因性亦無邊

　　于彼無邊如實知　　一切相應而表示

　　諸相應門顯諸性　　隨宜方便而出生

　　大慧所作悉圓成　　我爲利樂故稱說

　　集大乘相論卷下

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