《四谛論》四 ▪第3页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁陰爲果。能生福德是名業道。能離福德名爲道分。汝問。正命何義者。答正命有二種。一白衣離五種販賣。二出家人出離五種邪命。複次依理求覓受用衣食等四緣。複次知足無失聖種所攝。及守護身口。複次先因智慧遠離身心邪具。是名正命。汝問。正命若身口業攝。雲何別立者。答通在二攝。由義異故。別立可知。譬如諸陰通是行攝。由義異故別立四陰。複次體有二故。譬如身觀。經言。于身觀身住。複次正命異前二分。譬如惑數。汝問。何爲精進者。答行于處處隨地差別。爲得種種善法。策起身心不舍荷負。複次爲滅惡法證于善法。常行勇猛。是名精進。複次修行是處不倒身心勤力。是名精進。汝問。何相何用何緣何義者。答策起身心爲相。不退墮爲用。起精進類爲緣。藏論中說。精進者勇猛爲相。不沈爲用。四正勤爲緣。勝利行爲義。若懈怠人行無勝利行

　　複次難勝力故。若人有精進。于煩惱戰鬥有難勝力。若懶惰人則無此事。複次此行能散破除舍。是精進義。汝問。若滅惡是善則無二精進。若非善者滅谛則非善。答滅惡者唯是無物。善則不爾。故精進有二。複次滅惡名真實善。所余即叁善。何以故。有四善故。離破戒臭名爲滅惡。戒香發起名爲生善。譬如熱靜異于冷生。汝問。若一心修正勤即具足者。則無四正勤。若次第修者則助道修不具。答一心得修四正勤。譬如一心通觀四谛。何以故。由此修故。未生諸惡不得生。已生諸惡不得住。善法未生得生。已生得堅住。是故精進由體故一。由用故四。又分別部說。若持戒觀行人。爲除定對治修四正勤。已生之惡能障定。由精進故滅。未生破戒後不得生。未生定得生。已有淨戒得堅固住。以是義故。精進唯一事用有四。複次有說。四正勤次第起。譬如得定。何以故。有正勤但能破上心惑。有余正勤能拔隨眠惑。又有正勤。能生未生根。又有正勤。能令已生堅固。故道品修非是散修。有正勤故。汝問。何者正念者。答不忘先所知境。是名正念。猶熟取相。如經言。心悎心系等是名爲念。汝問。何相何用何緣何義者。答境界後憶爲相。心境不離爲用。六念爲緣。自憶令憶名爲念義。譬如菩提自覺令覺。複次藏論說。心澄淨爲相不忘失。若失還現。複次能守境界是智依止。故名爲念。複次念有四種。一隨執名句味。二能隨所執義。叁能隨所思義。四能隨通達所思義。今論所辯正明第四。汝問。諸有爲法刹那不住念雲何成。何以故。他見他憶無此義故者。答若知者異念則不成。如張見王憶。若智相續異念亦不成。如見牛不憶馬等。若智一念亦不成。無後智故。及此叁義則名爲念。又釋若不相關則他見他不得憶。如此人見彼人不憶。若因緣相關則他見他得憶。譬如童子少壯老弱智念得隨逐生。複次譬如種子。不相關故。麥種不生谷芽。若因果相關而有異者。是谷類等種子芽莖支節葉位得隨逐生。若一念亦不成。因果不立故。如種子恒一芽則不生。由相關不異不一故念得成。汝問。若一切諸法皆是念處。念根即是念處則義不相應。答今論所辯。念根即四念處。但不以境界分別根故。譬如智根智量

　　複次念處有叁種。一自性念處。但生憶念譬如王。二雜念處。若法能助于念。亦名爲念。如王臣佐亦得王名。叁境界念處。由念緣此起。亦得名念。如王住處。是故念根即是念處。義不相違。汝問。若念獨自不能守一法者。雲何經說。有念一守者。答念是守護中第一增上緣。故說一守。譬如王勝。如經言。一切諸法念爲增上緣。爲守護故。複次一念能護一切行。故說一守。如經言。是念行一切處。複次一切念能守六根。如當門人。複次是念能錄一心。如人手撚陰陽筒口。複次能守一相續故名一守。如護一子。複次六根被系。于一念柱不散住自境。如六衆生同系一柱。是故經言。有念一守。汝問。雲何有時能憶有時不憶者。答有叁因緣故能生念。一數習。由數習身口意如夢中見。二相。由順逆相憶。似不似境。叁澄清。由心澄淨念即得起。如淨器水得見面像。若反此叁則不得憶。又臨死及初生重苦所逼。忘失本念故不憶宿命。複次有六因緣能生于念。如偈言

　　順逆及數習　　一處共會聚

　　定力及因力　　此六爲念因

　　順者。如見他似兒便憶自子。逆者。由觸熱故憶昔時冷。數習者。如所串行事自然憶。一處會聚者。如人見庵羅樹憶其酸味。定力者。如得叁明人憶宿住事。因力者。猶如聖人及大行善人憶過去生。汝問。何者叁摩提。答經說心定住靜名叁摩提。又阿毗達磨藏說。能攝法不散。名叁摩提。複次是心相續。煩惱惡風所不能動。如密室燈。複次叁摩提有二種。謂世間出世間。世間者。能生世間果報。與覺分相離。能伏上心惑。出世間者。能令度離世間與覺分相應。能拔隨眠惑。今論所辯。是出世定。汝問。何相何用何緣何義者。答心定住爲相。伏對治爲用。依心學爲緣。複次藏論說。一心爲相。不散爲用。四定爲緣。安心令直爲義。如箭師調簳。世間說爲叁摩提箭。此言調直箭。如是調直心相續名叁摩提。如偈言

　　心跳擲散動　　難守亦難遮

　　智人使調直　　如箭師調簳

　　複次能安心平等。譬如馭車取平坦路避崄曲道。觀行人亦如是。能安置心于平等處門境相行。能遮不平等惡故。名叁摩提。複次五蓋病銷。如人不病名叁摩提。汝問。正定若是定。須陀洹人應無欲嗔。若不爾則違道理者。答所對治定在。由得果故驗其得定。譬如五根。複次專心向定故。譬如蜂雖系穢處心慕蓮花。故知恒在花處。聖人亦爾。雖處欲塵心樂寂靜。故知恒在定。複次如須陀洹人。無明雖在而明不失。複次如佛婆伽婆。雖有覺觀不出散心。恒在定故。須陀洹人定亦爾。故不違理。問聖道八分次第雲何。答由能依理觀聖谛故。先立正見。于所觀法執視不舍。次立正覺。從此次立正言正業正命。于所觀法爲離爲得。次立精進。于所離得永不忘失。次立正念。由念不失。于所見境心不散動。次立正定

　　複次若八法俱起則無次第。而次第說不無道理。若人欲起涅槃。應先求正見。如人欲行必須有眼。如所見理執視簡擇。次立正覺。如所擇說次立正言。何以故。若有語言。依覺觀故。如言而行次立正業。此二清淨。次立正命。是人住戒。若起勤策次立精進。有精進故則念不失。次立正念。由有念故心一不散。次立正定

　　複次阿毗達磨藏說。此行以智慧爲根本。何以故。四谛境深非智不了故。先立正見心觸此境。次立正覺。由此二分。于四谛中對自令知。次立正言由前二分如言發行。次立正業。由前兩分。口說身行受用四谛。次立正命。身心勤策爲進谛理。次立精進。由此精進。于四谛境心用澄淨。次立正念。由此正念。于四谛境心及諸法永不散動。次立正定。複次由正見故。是觀行人不墮增上慢中。能如實分別自所得故。由正覺發起正言。是自所得能傳至他。由此正言能立能破能決。令他信有智慧。由有正業甯舍壽命不犯非法。故令他信有聖所愛戒。依法如量求用四緣故。由正命令他信有聖種知足。複次由正見正覺。及因正言能師子吼。由正業正命能顯所說義。由正精進未得令得。未滅令滅。由有正念沈起平時不忘叁相。故定無障。由有正定滅除定障。能引六通諸德故後俱解脫

　　複次阿毗達磨藏說。由正見故說信根信力及欲。何以故。由有智慧信欲成故。由精進故。能攝正勤及精進根力覺分。由正定故攝心如意足。及定根定力喜猗舍定覺分等。以是義故。當知叁十七品。是八道內攝。複次正見及正念。是毗婆舍那分。由此滅無明故。慧解脫爲果。所余道分屬奢摩他分。由此離欲故。心解脫爲果。是故略說道有二分。一毗婆舍那。二奢摩他。複次藏論說。正言業命叁爲戒聚。由有此戒拔除嗔惡根本。正覺精進正定叁爲定聚。由此拔除貪欲惡根。正見正念二爲慧聚。由此拔除無明惡根。以此義故。道有叁分

　　複次道有四。一方便道者。由此無礙道生。無礙道前皆名方便。二無礙道者。正能除障礙對治故。惑不礙故。名爲無礙。叁解脫道者。解脫無礙道所礙之惑。初起名爲解脫。四勝道者。從解脫道後所余諸道。皆名勝道。問此四雲何名爲道。答由此進至涅槃故名爲道。若爾解脫及勝雲何名道。答道種類故。轉勝故。令前至後故。能至無余涅槃故。說名爲道。複次道有四種。一苦道遲智。二苦道速智。叁樂道遲智。四樂道速智樂道者。謂依止四定具分故。定慧平等故。無功用行故。以是義故。名爲樂道。離此皆名苦道。謂依止未來定中間定叁空定等。不具分故。定慧不等故。有功用行故。未來定者有慧少定。叁空有定少慧。中間定者分不具故。定慧皆少。以是義故名爲苦道。此之二道。若信根人得名爲遲行。若智根人得名爲速行。是八分聖道。約定約根故有四行。複次聖道或說叁十七助覺。何法爲覺。以盡智無生智名之爲覺。由叁種人成叁品覺。謂聲聞菩提。辟支菩提。無上菩提。能滅無明令無余故。是自事已作不複更作。如實覺故。是名爲覺。助者。叁十七法隨從盡智無生智故名爲助。由名故說叁十七。不由于體。今論所辯體唯有十。謂信精進念定慧喜輕安舍戒覺。阿毗達磨師說。體有十一。即開戒爲二。所謂身口。複有阿毗達磨師說。體有十叁。謂足欲及心故。經一切所得法。皆是助覺。但此十既勝故偏舉之。言叁十七者。謂四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。八聖道。七覺分。問此七科助覺安立何處。答凡有四位。一初發行位。二通達位。叁見位。四修位。問次第雲何。答是觀行人已住于戒。已能了別生死過失涅槃功德。離四谛觀無別方便。能了知此過失功德。爲攝多境散心令住一處。爲生對治伏四顛倒。令心如理入四谛觀。是故在先觀四念處。由四念觀已別諸法可取可舍。爲取善舍惡故。次修行正勤。因四念觀正勤得成。由正勤觀惑障已淨。助法已立心隨意住故。次立四如意足。由此定力。于不疑境心有增上。由此信故。于不懈怠心有增上。由此精進所得善心。有助無障。于不忘境心有增上。由此念故攝在一境。于無散中心有增上。由此定故。如實觀境心有增上。由當體增上故。于不退位。心有增上。由不退故。于通達分心有增上故。次立五根。是五根增長至最上上品故。下惑不能破故。余世間法不能勝故。無流心次第緣故。不退聖位故。以是義故。次立五力。已見彼此得失。已得真路。已得決心。已得眼。已得足。由五力故得出世行。故次立八聖道。由八聖道破見谛惑已。得近盡智無生智故。轉此道名七覺分。是故次第立叁十七。四念處觀是初發行位。即解脫分。四正勤名忍位。四如意足是名位。五根名相位。五力名第一法位。此四通名決了位。八聖道名見位。七覺分名修位。盡智無生智名究竟位。是果非因故。不立爲道。複次此道或說名梵輪。梵輪者。佛世尊及弟子所轉故。此聖道有六種義。譬之如輪。一速疾行。謂或一心。或十二心。或十五心。遍行叁界四谛故名速疾。二舍此到彼。謂舍世間到出世間等。叁上下行故。謂或在法忍。或在類忍等。四從此至彼。謂從師師相續解。至弟子相續解。五毂輻辋相似故。戒有叁分爲毂。正見正覺正精進正念爲輻。正定爲辋。六聖王輪。未伏能伏。已伏能守護。由無礙道能伏。解脫道能守。以是義故。名爲梵輪。複次此八聖正見有五分。戒有六種。謂叁業教無教。精進有九分。正念有八分。正定亦八分。此聖道若廣說則有叁十七分。若中說則有八分。若略說或叁分。或二分。偈言

　　若人求涅槃　　滅止及妙離

　　應常行精進　　聽思修四谛

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