《解脫道論》二 ▪第2页

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁頭陀不說頭陀。謂阿羅漢不成就頭陀受。雲何有非頭陀說頭陀。謂學人及凡夫成就頭陀受。雲何非頭陀不說頭陀。謂學人凡夫不成就頭陀受。問頭陀何相何味何起。答少欲爲相。知足爲味。無疑爲起。複次無所著爲相。無過爲味。不退爲起。雲何初中後。謂受爲初。修行爲中。歡喜爲後

　　分別定品第四

　　問爾時淨戒坐禅人。已行頭陀受成就勝善處。當何所作。答令定起。問何定何相何味何起何處。何人受禅解脫定。正受何差別。幾定因可見。以此起定。障定有幾法。幾定功德。定幾衆具。幾種定。雲何起定。答定者有清淨心。一向精進與寂靜功德等。正真住不亂。此謂定。複次煩惱猛風無傾心慮。如殿裏燈光焰不動。如阿毗昙說。若心正住無所攀緣。亦不動亂。寂靜無著。正定定根定力。此謂爲定。雲何相何味何起何處。心住是相伏怨是味。寂靜是起。于染不著心得解脫。是名爲處。何人受定。謂受心數等方便定等。如手執稱。令心心數等。如缽中油。念與精進等行爲定。猶如四馬齊力牽車。思惟等爲定。如彼箭師注心調直。以除怨故。如藥消毒。如毗昙說。斂攝是定義。從是定義滿是定義。禅者四禅。謂初禅等。解脫者。謂八解脫。內有色想外觀色等。定者叁定。謂有覺有觀等。正受者。謂九次第正受。雲何爲禅。思惟事故。思惟怨故。心喜樂故。離障解脫故。令平等故。方便發定故。得自在故。不以一義住正受故。樂起定故。解脫正受者。幾功德令定得。起見四功德令定得起。雲何爲四。現見法樂樂住。以觀樂事。神通現證有具足。何者現見法樂樂住。謂人得定。能生無漏。心起悅味。受出世樂。現見法樂樂住。是故世尊說。彼此身從靜生喜。使得清涼。令漸圓滿具足成就等。如佛告比丘。我先作尼幹。七日七夜身不動搖。口不言說默然端住。一向受樂。是謂于聖法現見法樂樂住。以觀樂事者。謂坐禅人得心定事。無有蓋纏。調柔堪受持。觀見陰入界等。自性安樂。是故世尊教諸比丘。應當修行。如是一切以心依如實知。神通現證者。已得定人依證五通。謂如意天耳他心宿命天眼。是故世尊說。已得心定隨宜轉變。如是一切令得如意。有具足者。已得定人未到無學。終令不退。由定得報。得色無色有具足。如佛所說。少修初禅得梵天眷屬。如是種類一切生彼。如是一切此四功德。能生彼定。一一當起。障定有幾者。謂八法。欲欲嗔恚。懈怠睡眠。調戲疑惑。無明無喜樂。一切惡法是障法。幾定因者。謂有八法。是因出離不嗔。明相不亂。一切善法令心歡喜。能生法智。是爲定因。幾定資者。謂有七種戒。衆具知足。覆蔽根門。節量飲食。初中後夜而不睡眠。常念智慧。住處靜寂。定有幾種者。定有二種。一世間定。二出世間定。聖果所得。謂出世定。余名世定。其世間定。是有漏有結有縛。是流是厄是蓋是戒盜見盜。是取是煩惱。此謂世間定。與此相違名出世定。複次定有二種。邪定正定。雲何邪定。不善一心。是謂邪定。若善一心。是謂正定。邪定當斷。正定應修。複次定有二種。外定安定。彼彼定初分此謂外定。性除無間此謂安定。複次定有叁種。有覺有觀定。無覺少觀定。無覺無觀定。雲何有覺有觀。謂初禅有覺有觀。二禅無覺少觀。余禅無覺無觀。複次定有叁種。謂共喜生定。共樂生定。共舍生定。初禅二禅謂共喜生。叁禅謂共樂生。四禅謂共舍生。複次定有叁種。善定報定事定。雲何善定。聖道學人及凡夫。修色無色定。是謂善定。聖果學人凡夫生。色無色界。是謂報定。無學人受色無色定。是謂事定。複次定有四種。欲定色定無色定無所受定。謂彼彼行正受行。是謂欲定。四禅是謂色定。四無色定及善業報。此謂無色定。四道果謂無所受定。又定有四種修行。謂苦修行鈍智。苦修行利智。樂修行利智。樂修行鈍智。此四人一者密煩惱。二者疎煩惱。叁者利根。四者鈍根。于密煩惱人。鈍根苦修行。鈍智得定。密煩惱利根苦修行。利智得定。疎煩惱人鈍根樂修行。鈍智得定。疎煩惱利根樂修行。利智得定。于是密煩惱人。已密煩惱故。苦折伏煩惱。是故苦修行鈍根人。以鈍根故。久積禅行覺鈍智。是故名鈍智。以此方便。一切應分別。複次定有四種。謂小定小事。小定無量事。無量定小事。無量定無量事。雲何小定小事。定不隨心所得。定小精進。此謂小定小事。雲何小定無量事。定不隨心所得。彼事大精進。此謂小定無量事。雲何無量定小事。定隨心所得。彼事小精進。此謂無量定小事。雲何無量定無量事。定已隨心所得。彼事大精進。此謂無量定無量事。複次定有四種。欲定精進定心定慧定。欲定者。依欲修得。謂爲欲定。依精進得。謂精進定。依心修得。謂爲心定。依慧修得。謂爲慧定。複次定有四種。有定是佛所得。非聲聞所得。有定聲聞所得。非佛所得。有定是佛所得及聲聞所得。有定非佛所得非聲聞所得。大悲定雙變定。是佛所得。非聲聞所得。學果定是聲聞所得。非佛所得。九次第定無學果定。佛所得及聲聞得。無想定非佛所得非聲聞得。複次定有四種。有定爲起不爲滅。有定爲滅不爲起。有定爲起爲滅。有定不爲起亦不爲滅。問雲何爲起不爲滅。答欲界善不善定。此謂爲起不爲滅。四聖道定。是爲滅不爲起。學及凡夫色無色善定。爲起亦爲滅。一切果定及事定。非爲起非爲滅。複次定有四種。初禅二禅叁禅四禅。離于五蓋成就覺觀。喜樂一心。此謂初禅。離于覺觀成就叁枝。離喜成就二枝。離樂舍一心成就第四禅。複次定有五種。謂初禅二禅叁禅四禅五禅。五禅者爲五枝。覺觀喜樂一心離五蓋成就五枝。是謂初禅。離覺成就四枝。是謂二禅。離喜成就二枝。是謂叁禅。離樂成就二分。謂第四禅。所謂舍一心。問何故說四禅及五禅。答由二人報故。第二禅二種。謂無覺無觀無覺少觀。問是誰坐禅人。令初禅自在起第二禅。答于粗覺觀攝念思惟。複知覺過患令起無覺觀第二禅。是其修四禅次第。複有一人已令初禅自在現起第二禅。于粗覺攝念思惟。唯知覺過患見無覺少觀起第二禅。是其受五禅次第。是故說于五禅。複五種定。謂五分正受。喜滿樂滿心滿光滿觀想。于是初禅二禅喜滿。于是叁禅樂滿。于他心智是名心滿。于天眼通是名光滿。從彼彼定起觀智是名觀想。複次定有五種。謂五智正定。此現在樂亦未來樂報。依身智起此定。是聖所行無煩惱。此定慧人修習此定。寂寂快樂。猗所得成就無二。不伏生死。此定寂寂最樂。猗所一性所得。非伏生死我。此定念入念起依身智起。複次已分別行處已。分別修行事及下中上。以如是定有多種。可知一切諸定皆入四定

　　覓善知識品第五

　　問爾時何以起定。答若初坐禅人欲生禅定。當覓勝善知識。何以故。初坐禅欲生禅定得最勝定。若離善知識。成不住分。如經中說。有雲比丘成于退分。如人獨遊遠國。無侶開示隨意自行。如象無鈎。若坐禅人所修之行。得善知識說法教誡。令其攝受。示除過患使得善法。從教修行精勤苦行得最勝定。如富商主衆所敬貴。如親善人。如親父母。善知識者。如象所系令不動故。如禦車人使隨去住故。如人執拖爲得善道。如醫治病爲消苦楚。猶如天雨潤益諸種。如母養兒。如父教子。如親無難。如友饒益。如師教誡。一切善法依是成滿。是故世尊教于難陀。一切梵行所謂善知識。是故當覓勝善之人爲善朋友。雲何是勝善知識。謂有所成就明了修多羅毗昙毗尼。是謂所得成就。明了業種。得善神通。得見四谛。此二種人功德成就。是所當覓。若不得二種功德成就人。以七分成就善知識。是亦當覓。雲何七分。可敬愛可重可貴。能說忍辱說深語不安非處。雲何可敬愛。依二種行者善說共住樂心解不難。是謂可敬愛。可重者。戒行寂靜守念成就。不貪欲多語。是謂可重。可貴者。聞慧功德成就知坐禅可重。是爲可貴。能說者。我言可愛可重可貴。有果如是思惟饒益彼故。尊重法故。于非可作製伏攝受終不棄舍。是謂能說。忍辱者。能令無滯绮語總語相。如賢聖故。是謂忍辱。深語者。通達業處。若分別。想念作意安著皆。由執相善說如法。不如法煩惱取相。能令滅盡。是說深語。不安非處者。若于姓族住處業聚誦著非住可避。若于堪事處行令得安隱。是住可住。此謂不安非處。以此七分成就。是善知識可覓。問雲何應覓。答若知某甲住處是功德成就可重。若有禅師應當往彼。若自不知余處同學知。應往親觐。已知時節如法未說其意。恭敬勞問起居。咨訪所行。何處國土何處住止。有衆安住。有僧靜坐。有是禅師。其行若爲以何功德一切所貴。應作如是問。同學應答。某國某住某衆禅坐某禅師。衆所愛重。得聞是已深思隨喜。當往彼處親觐受行。應整衣服到和上所自說意樂。和上聽我。我當往彼親觐禅師。和上應聽答善哉。我亦隨喜。是善人所作。此謂善人共住善人所行。是隨法修行。若見聞者得大利益。何況共住。汝當往彼。汝已往彼慎莫放逸。若是善人可勤修學。若于一時及一切時等。加信

　　敬誠當善語守護身口曉解修行。當得成就。一切依師莫生輕易。如初嫁小女性事舅姑。應生慚愧聽受教誡。若見弟子無衣服湯藥。若往彼時如法料理。說法教誡。及至將送行坐教以善法。彼坐禅人齊整衣服。恭敬圍繞禮師足下。于行所半路園外諸有水地。往彼一處衣缽革屣澡罐禅具。高置一處不使近水。當浴不聲。若浴竟已。齊整衣服。著郁多羅僧。衣缽禅具置右肩上。卷僧伽梨若置肩上。若入寺舍低蓋繞塔。若見比丘當往咨問。此處有坐禅人。不有糞掃衣人。不有乞食人。不有律師。不有者于何處住。從何可至。有者當往。若無此人。有律師者。我亦當往。又無律師。誰爲上座。我亦當往。若上座大僧爲取衣缽勿與。若余小者應與。若無人取下置一處。若見上座應當禮足于一面住。舊住比丘以坐。以水及澡洗處如法供給。延其消息安其衣缽。示其便處。訪問僧製。日將入時周行寺內。若見律師共語咨問所疑之罪及不犯罪。若見阿毗昙師爲應修慧。當問陰入界業。若見頭陀人。爲相應慧當問頭陀功德。若住于彼日日應往處處咨問。若欲行當屏牒臥具。禮大僧足白雲行去。此是比丘爲客法用。于彼坐禅人應住親近。禅師若至雖小亦代取衣缽。禅師之法可行不可行。不應即行令去。是先所作應當修行。若欲教人先取覺。學坐禅人先已行法。看視住處安置衣缽。少時消息知識時節親觐禅師恭敬禮拜。少時靜默當坐。若禅師問所欲。當隨說所樂。若不問者則不應說。從此已後楊枝澡洗等。當請依止修所行業。若乞時至。往問阇梨如法當作。食時若至。爲阇梨洗足及安坐處授缽。于其自缽食。應問阇梨所取多少。安置自缽減與弟子。如是攝受如是不難。爾時食已。取阇梨缽洗訖。安處知時親觐恭敬禮拜。少時靜默當坐。若阇梨問隨說所樂。若不問禮拜阇梨請聽。我說本來所欲。若蒙聽許。隨意問。阇梨若聽一切當說。若不問禮阿阇梨。覓時節當說我來因緣。願阇梨聽我所說。若阿阇梨聽。一切其所樂當說。阇梨言善哉。如法教誡。應當攝受。是故世尊說偈

　　以時而親近　　令心無憍慢

　　梵行能護法　　譬如樹無風

　　念法而修行　　及法戲自樂

　　法住法分別　　當說如實法

　　毀法不當行　　绮語憂戲笑

　　嗔恚勿懈怠　　忿恨貪慢癡

　　愛染佷戾等　　修行悉伏除

　　守義不自高　　知善誠實語

　　爲定實知聞　　若人辄放逸

　　聞慧不增長　　若人知正法

　　天人所恭敬　　恭敬成信心

　　多聞能護法　　令得所樂聞

　　如是諸功德　　隨法能修行

　　能生勝妙解　　成就智慧人

　　若有如是師　　當修不放逸

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