《佛說普曜經》叁 ▪第2页
西晉月氏叁藏竺法護譯
見身樹下禅 威耀無不照
今複再稽首 禮導師之足
其初生之時 身自坐禅思
其身威神光 明徹普遍照
若見莫不悅 因是得濟度
于是太子啓王。我適行來在近遊觀。何以相追。王問何故爾行。答曰。諸臣欲除衆塵諸妄思想。光明清淨執于相好。坐禅叁昧而不動搖。降伏諸魔暗蔽悉除。王曰。善哉善哉。初生瑞應終不虛妄。今皆現矣。十方蒙度
普曜經王爲太子求妃品第九
佛告比丘。時白淨王與其太子及諸釋種。住于彼間。時諸力士釋種長者啓白淨王。王欲知之。是諸梵志未得究竟。假使太子棄國捐王。成爲如來乃得究竟。設不出家爲轉輪王治以正法。號曰法王。然有七寶。一曰金輪寶。二曰绀色馬。叁曰白象。四曰明月珠。五曰玉女妻。六曰主藏臣。七曰主兵臣。則有千子端正姝好。猛勇傑異一人當千。能伏怨敵。若作佛者聖王種斷。唯有散王各各稱號。白淨王曰。且當觀之。何所玉女宜應太子妃。五百諸釋各自宣言。我當求之應太子妃。其白淨王謂諸釋等。今太子妃甚爲難得。不知何女而可其意。皆共集會思議此事。以語太子。今當思惟。卻之七日菩薩心念。吾不貪欲不宜處家。棄兜術來在此人間。心無所慕寂叁昧定以權方便而試當之。勤親道場以無蓋哀。而勸助之。即說偈言
王種興致敬 火生長蓮華
菩薩養有力 億載化甘露
不舍興導味 無畏德真成
我心所慕樂 志無逸清淨
菩薩本在欲 善化悉見妻
不安樂愛欲 棄害學功勳
爾時菩薩使上工師。立妙金像以書文字。假使女人德義形體面貌若斯。吾乃可之不用凡庶。如吾所說乃應娉耳。其色顔貌如紫磨金。內外相應身口不違。心淨如空安徐光光。不以放逸希言屢中。慈心無害奉敬道義。沙門梵志布施持戒。乃爲我求不嫉無厭。志性仁賢不失時節。質直無谄專敬夫主。不懷他意恒無放恣。不在妊身不卒懷子。捐高自大事夫如婢。不嗜酒。不貪味。不慕聲。不愚冥。消無明根知法住真谛。不輕舉。無有邪術。常懷慚恥。不惡口。不咒咀。常奉行法。身口意淨言行相應。心如下使多修慈愍。不弄頭首不在愚戆。無有恚恨在衆猶安而不迷惑。所作業善。敬于親友視如世尊。念彼如己。流長名稱。衆善普修。常奉恭恪。如是妻者爾乃可耳
爾時白淨王聞菩薩言告古梵志。入迦夷衛遍周諸家。察好玉女誰有是德。君子長者工師細民。有如是比功勳備乎。若可太子乃可迎耳。所以者何。太子不好種姓唯樂德耳。于是頌曰
君子梵志種 工師若細民
其有是德者 乃可娉取耳
不喜好種姓 太子爲奇雅
有至誠功勳 心乃樂如是
爾時梵志聞是偈教。周旋遍行迦維羅衛家家占之。適入一家睹一玉女。端政殊好如天玉女。容色第一淨猶蓮華。不長不短不白不黑。不肥不瘦正得女容。類玉女寶。于時其女禮古梵志。而問之曰。梵志何求。梵志答曰。其白淨王生真太子。端政無比相叁十二功德威神。自手書偈。形貌女相天人第一乃娉之耳。于時彼女。說此頌曰
梵志所宣偈 顯意所見色
梵志欲知之 我悉有是德
宜應爲我夫 端正最難比
白太子此事 勿與不肖會
梵志聞之。還詣王所宣之如是。天王省之將無宜也爲太子妃。問曰誰女。梵志報曰。執杖釋種家生。王自念言。太子形貌與世超異。面色清淨傥不可意。使自擇之。詣無憂堂皆集衆女。使太子身自己察之。菩薩自察悅者眼向
爾時白淨王。衆寶奇珍作好講堂。皆召羅衛上好妙女。會彼講堂。佛語比丘。于時菩薩往到護堂。坐仁賢床。王遣使者。菩薩所視顧妙悅者即來告我。爾時菩薩會諸婇女。時釋家女名曰俱夷。與諸婇女到菩薩所。卻住一面谛視菩薩。目未曾眴。菩薩普察實時欣笑。執持寶英以遺俱夷。俱夷報曰。吾不貪慕衆寶璎珞。當以功德自莊嚴身。太子還室歎未曾有。今此俱夷解世無常不貪世榮。時王使者。往詣王所啓是本末。向者太子意趣釋女俱夷。王聞是語。遣梵志往媒求此女。爲太子妃。時執杖釋種言。我等本性有藝術者。乃嫁與女。太子有術。明知射禦手博書數禮樂六藝備悉。乃與女耳。梵志即還具啓白王。王自念言。王以是法告于菩薩。菩薩啓王。且止用是爲求。王曰。何以言止。將無藝術乎。論其正法而言且止。太子報言。所可應者皆能爲耳。王問菩薩。藝術雲何。菩薩曰。此間甯有奇異妙術與我等乎。將來睹之。王實時笑能現術乎。菩薩曰。能請會一切諸釋親族。當共現術。王敕侍者。遍令國中撞鍾擊鼓。卻後七日太子現術。諸有藝術皆來集會。諸釋親族七日之中。五百人會。藝術勝者以執杖釋女而娉與之。戲射手博最第一者當得是女。皆出城門。于是調達手執牽象來入城門。見諸釋集欲現其術。即以右手牽象頭。左手持鼻撲捏殺之
于時難陀與諸等類。共出城門。見于大象當路而死。問誰殺乎。答曰。調達害之。實時牽移著于路側。于時菩薩尋出城門。見此死象因往問曰。誰殺此象。侍者答曰。調達害之。菩薩複問。誰複移之著于路側。答曰。仁賢難陀也。答曰。大佳。是象身大如是。臭爛普熏城內。即右手接擲置城外。去塹極遠。時諸天人無數百千稱揚洪音皆言快哉快哉。虛空諸天。而贊頌曰
手執大白象 已死身至重
擲棄于城外 離塹極大遠
此必爲至聖 平等離俗身
逮成一切智 以聖力常存
爾時五百釋種宗族。皆至城門。在于寬處集會。欲現伎術。時白淨王與諸大力宗族諸釋。至現術處。時無數衆侍從菩薩欲觀其藝。斯釋宗族前見菩薩。在于書堂。嗟歎宣說六十四種書。其師選友睹之。甚怪謂未曾有。天上世間無有是術。諸鬼神龍阿須倫等無能逮。睹其藝術者此真聖人也。以度無極。一一解字。義理本末無一疑滯。其聞見是德過釋梵日月諸天。我等目睹道術如是。誰能過者。諸釋宗族報衆人曰。菩薩雖入書堂悉知書疏計校衆術。其見者鮮。今會大衆一時來集。此中誠勝能爲顯雅。衆人觀知爲誰勝乎
普曜經試藝品第十
爾時有大臣名曰炎光。釋中大臣也。計校算術最爲第一。所度無極。王立此人。汝且觀之。何所太子爲最勝耶。于時菩薩觀察諸釋及國王子。有數百人一一擲戲不及菩薩。菩薩報曰。汝等且待。我當擲之。時一王子來共擲戲。亦不能及。至五百人皆不能逮。時諸會者舉聲歎曰。若稱一辭至未曾有。況無數藝。所言殊特言辭談論不可究竟。炎光大臣雖能計校。言談算術亦不能及。其迦維越樹木藥草。衆水渧數一一可知。摴蒲六博天文地理。八方異術天崩地動。一切諸術不比菩薩。前知無窮卻睹無極。六通叁達誰能載乎。諸天人民虛空天神舉聲歎曰。叁界衆生心中所念。諸可思想善惡禍福。道俗衆事發意之頃。悉知本末無一懫礙。歌舞伎樂無事不博。以忍辱慈道力仁和。從百千劫所作輕便。獨遊叁世猶如日光周旋四域。菩薩如是心無疑網。虛空之中諸天複歎。是大丈夫無極至聖。汝等雖見在家所爲。且聽我言。發意之頃。往來十方無數億國。皆來供養。亦複奉禮十方導師。雖現往來亦無周旋。汝等意謂神足何爾。誰能睹知是無等倫獨行只步。以是之故。鹹皆奉敬菩薩最勝。諸釋報言。能解是者。色欲皆淨一切本無。于是菩薩一意悉見睹其本末。時諸釋族種姓悉共集會。欲試手搏。調達在世常自貢高。自謂爲可不肯折伏。常與菩薩共诤威力。一切來者睹之超異。右繞稽首歸禮大聖。調達及難陀故欲手搏。于時菩薩安隱詳序。愍念之故舉調達身。在于空中叁反挑旋。菩薩大慈無所傷害。徐著地上使身不痛。卿等貢高不舍自大。鹹皆來集。一時與我共行手搏。諸有伎藝悉來集會。菩薩勢力適以手觸自然墮地。時諸天人無數億千及虛空神。宣揚洪音贊言善哉。菩薩超絕無能及者。雨諸天華異口同音。而重贊曰。假使十方一切衆生皆爲力士。一時伏之。何況斯等。菩薩忍辱如須彌山。過于鐵圍無能動者。若以手持十方諸山。須臾碎之如塵如灰。何況凡夫。今顯此力不足爲奇。是爲俗力。未爲道力最上第一。降伏諸魔及與官屬。必當逮成無上正真之道。爲最正覺。顯是功德菩薩最勝。執杖釋種。見于菩薩大德無量。擲象手搏當世少雙
爾時國王及諸釋種。更欲試射。時調達豎四十裏准。難陀准六十裏。菩薩百裏。時調達射中四十裏鼓不能得過。難陀六十裏亦不得越。執杖釋種亦四十裏皆不能過。于時持弓授于菩薩。菩薩張弓。弓即折破。菩薩又問。于是城中甯有異弓任吾用不。王即言有。問在何所。王曰。昔吾祖父名曰師子。所執用弓奇異無雙。身沒之後無能用者。著于天祠。時菩薩言。便可持來。持來授之。執杖釋種一切諸釋無能張者。以授菩薩。菩薩在坐以手捺張。抨弓之聲悉聞城內。百千國人虛空天子。舉聲嗟歎。而說頌曰
不起于座上 實時張此弓
如是具諸願 必逮成天尊
爾時菩薩執弓注箭。實時放撥。中百裏鼓而穿壞之。箭沒地中踴泉自出。箭便過去中鐵圍山。叁千大千剎土六反震動。一切諸釋怪未曾有。虛空諸天鹹嗟歎言。至未曾有。如是妙術清淨至真。諸菩薩中最爲殊特。于斯執杖釋種以女俱夷送詣白淨王宮。爲菩薩妃。隨世習俗現相娛樂。婇女八萬四千。俱夷爲尊。時妃俱夷無增減心。臥常覺寤初不睡眠。在于燕室寂莫思惟。將無舍我耶。婇女侍衛恒圍繞之。于是頌曰
數千人侍身 思惟尊在不
以威德至誠 處中猶在火
常思護諸根 其意不樂余
如日震光明 不用無數問
菩薩在宮婇女之間開化訓導八萬四千女發無上正真道意。逮不退轉。爾時兜術有天子。名曰應出家。于無上正真道意而不退轉。叁萬二千天眷屬圍繞。往詣菩薩所止宮殿。住虛空中。因說偈言
人師子見生 沒來忍名聞
隨俗在中宮 在世多教化
訓無數天人 雖在于世俗
今日正是時 應當出家去
衆縛未得解 不貪人見道
當究所應度 爲盲冥現路
俗慕妻子財 榮祿諸所有
見尊學習之 必當放出家
棄四域七寶 娛樂尊豪位
以見出家業 遊行師子座
即知…
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