《發菩提心經論》下 ▪第2页

　　天親菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁訟壞亂善心。五者離于放逸憍慢懈怠。自恃小善輕蔑于人。六者離于外道書論及世俗文頌绮飾言辭。非佛所說不應贊誦。七者不應親近邪見惡見。如是七法所應遠離。如來說言。不見更有余法深障佛道。如此七法是故菩薩應當遠離。若欲疾得無上菩提。當修七法。何謂爲七。一者菩薩當親近善知識。善知識者。所謂諸佛及諸菩薩若聲聞人。能令菩薩住深法藏諸波羅蜜。亦是菩薩善知識也。二者菩薩應當親近出家。亦當親近阿蘭若法。離于女色及諸嗜欲。不與世人而共從事。叁者菩薩應當自觀。形如糞土但盛臭穢。風寒熱血無可貪著。日當就死宜思厭離精勤修道。四者菩薩應當常行和忍恭敬柔順。亦勸化他人令住忍中。五者菩薩應當修集精進常生慚愧。敬奉師長憐愍窮下。見厄苦者以身代之。六者菩薩應當修習方等大乘諸菩薩藏。佛所贊法受持讀誦。七者菩薩應當親近修習第一義谛。所謂實相一相無相。若諸菩薩欲疾逮得無上菩提。應當親近如是七法。複次。若人發菩提心。以有所得故于無量阿僧祇劫。修集慈悲喜舍布施持戒忍辱精進禅定智慧。當知是人不離生死不向菩提。何以故。有所得心及諸得見。陰界入見我見人見衆生見壽命見。慈悲喜舍施戒忍進定智等見。取要言之。佛法僧見及涅槃見。如是有所得見即是執著心。執著者。是名邪見。所以者何。邪見之人輪轉叁界永離出要。是執著者亦複如是。永離出要。終不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。若人發菩提心。應當觀察是心空相。何等是心。雲何空相。心名意識。即是識陰意入意界。心空相者。心無心相亦無作者。何以故。是心相空無有作者。無使作者。若無作者則無作相。若菩薩解了如是法者。于一切法即無執著。無執著故于諸善惡解無果報。于所習慈了無有我。于所習悲了無衆生。于所習喜了無有命。于所習舍了無有人。雖行布施不見施物。雖行持戒不見淨心。雖行忍辱不見衆生。雖行精進無離欲心。雖行禅學無除惡心。雖行智慧心無所行。于一切緣皆是智慧。而不著智慧。不得智慧。不見智慧。行者如是修行智慧。而無所修亦無不修。爲化衆生現行六度而內清淨。行者如是善修其心。于一念頃所種善根。福德果報無量無邊。百千萬億阿僧祇劫不可窮盡。自然得近阿耨多羅叁藐叁菩提

　　發菩提心經論空無相品第十一

　　往昔一時佛在迦蘭陀竹林。與諸大衆無量集會。爾時世尊斑宣正法。告諸大衆。如來所說諸法無性空無所有。一切世間所難信解。何以故。色無縛無解。受想行識無縛無解。色無相離諸相。受想行識無相離諸相。色無念離諸念。受想行識無念離諸念。眼色耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是。無取無舍無垢無淨。無去無來無向無背。無闇無明無癡無慧。非此岸非彼岸非中流。是名無縛。無縛故空。空名無相。無相亦空。是名爲空。空名無念。無念亦空。是名爲空。空念亦空。是名爲空。空中無善無惡。乃至亦無空相。是故名空。菩薩若如是知陰界入性。即不取著。是名法忍。菩薩如是忍故。得授記忍。諸佛子。譬如菩薩仰書虛空。悉寫如來十二部經。經無量劫佛法已滅。求法之人無所見聞。衆生顛倒造惡無邊複有他方淨智慧人。憐愍衆生廣求佛法。行到于此見空中字。文畫分明即便識之。讀誦受持如所說行。廣演分別利益衆生。此書空者識空字人可思議不。而得宣傳修習受持。引導衆生令離系縛。諸佛子。如來說言。過去世時求菩提道。得值叁十叁億九萬八千諸佛。爾時皆爲轉輪聖王。以一切樂具。供養諸佛及弟子衆。以有所得故不得授記。于後複值八萬四千億九萬辟支佛。亦以四事盡形供養。過是以後。複值六百二十萬一千二百六十一佛。爾時皆爲轉輪聖王。以一切樂具盡形供養。諸佛滅後起七寶塔供養舍利。後佛出世奉迎勸請轉正法輪。供養如是百千萬億諸佛。是諸如來皆于空法中說諸法相。以有所得故亦不得授記。如是展轉乃至得值然燈佛興。見佛聞法即得一切無生法忍。得是忍已乃得授記。然燈如來于空法中說諸法相。度脫無量百千衆生。而無所說亦無所度。牟尼世尊興出于世。于空法中說有文字。示教利喜普得受行。而無所示亦無受行。當如是法性相盡空。書者亦空識者亦空。說者亦空解者亦空。從本來空未來亦空現在亦空。而諸菩薩積集萬善方便力故。精勤不懈功德成滿。得阿耨多羅叁藐叁菩提。此實甚難不可思議。于無法中說諸法相。于無得中說有得法。如此之事諸佛境界。以無量智乃可得解。非是思量所能得知。新發意菩薩誠心敬仰愛樂菩提。信佛語故漸能得入。雲何爲信。信觀四谛。除諸煩惱妄見結縛得阿羅漢。信觀十二因緣。滅除無明生起諸行得辟支佛。信修四無量心六波羅蜜得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名信忍。衆生于無始生死取相執著不見法性。當先觀察自身五陰假名衆生。是中無我無有衆生。何以故。若有我者我應自在。而諸衆生常爲生老病死之所侵害不得自在。當知無我。無我即無作者。無作者亦無受者。法性清淨如實常住。如是觀察未能究竟。是名順忍。菩薩修信順忍已。不久當成最上法忍

　　發菩提心經論功德持品第十二

　　菩薩具足修無相心。而心未曾住于作業。是菩薩于諸業相知而故作。爲修善根求菩提故不舍有爲。爲諸衆生修大悲故不住無爲。爲一切佛真妙智故不舍生死。爲度無邊衆生令無余故不住涅槃。是名菩薩摩诃薩深心求阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛子。菩薩成就十法。終不退失無上菩提。何謂爲十。一者菩薩深發無上菩提之心。教化衆生亦令發心。二者常樂見佛以己所珍奉施供養深種善根。叁者爲求法故以尊敬心供養法師聽法無厭。四者若見比丘僧壞爲二部。互起诤訟共相過惡。勤求方便令其和合。五者若見國土邪惡增上佛法欲壞。能讀誦說乃至一偈令法不絕。專心護法不惜身命。六者見諸衆生恐畏苦惱。爲作救護施以無畏。七者發勤修行求如是等方等大乘甚深經法諸菩薩藏。八者得是法已受持讀誦。如所說行如所說住。九者自住于法。亦能勸導令多衆生入是法中。十者入法中已能爲解說。示教利喜開悟衆生。菩薩成就如是十法。于無上菩提終不退失。菩薩應當如是修行此經。如是經典不可思議。所謂能生一切大慈悲種。是經能開悟引導具縛衆生令其發心。是經能爲向菩提者而作生因。是經能成一切菩薩無動之行。是經能爲過去未來現在諸佛之所護念。若有善男子善女人。欲勤修集無上菩提。當廣宣流布如是經典。于閻浮提使不斷絕。令無量無邊衆生得聞是經。若有善男子善女人聞是經者。是諸人等悉得猛利不可思議大智慧聚。不可稱量福德果報。所以者何。是經能開無量清淨慧眼。能令佛種相續不斷。能救無量苦惱衆生。能照一切無明癡闇。能破四魔及諸魔業。能壞一切外道邪見。能滅一切煩惱大火。能消因緣生起諸行。能斷悭貪破戒嗔恚懈怠亂意愚癡六極重病能除業障報障法障煩惱障諸見障無明障智障習障。取要言之。此經能令一切惡法消滅無余。能令一切善法熾然增長。若有善男子善女人。聞是經已。歡喜愛樂生希有心。當知是人已曾供養無量諸佛深種善根。所以者何。此經是叁世諸佛之所履行。是故行者得聞是經。當自慶幸獲大善利。若有書寫讀誦此經。當知此人所獲福報無量無邊。所以者何。此經所緣無邊故。興發無量大誓願故。攝受一切諸衆生故。莊嚴無上大菩提故。所獲福報亦複如是無有限量。若能解其義趣如說修行。一切諸佛于阿僧祇劫。以無盡智說其福報。亦不能盡。若有法師說是經處。當知是中便應起塔。何以故。是真實正法所出生處故。是經隨在國土城邑聚落寺廟精舍。當知是中即有法身。若人供養香花伎樂懸缯幡蓋歌呗贊歎合掌恭敬。當知是人已紹佛種。況複具足受持經者。是諸人等成就功德智慧莊嚴。于未來世當得授記。決定當成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　發菩提心經論卷下

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