《佛般泥洹經》下 ▪第3页

　　西晉河內沙門白法祖譯

　　..續本經文上一頁。子曹皆有至孝于佛。慈心于經。至其壽終。皆當升天。爾等無得以吾去故不奉經戒。慎無懈慢。諸比丘。爾等熟視佛顔色。佛不可複得起。卻後十五億七千六十萬歲。乃複有佛耳。佛世難值經法難聞。衆僧難值。唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王。名優昙缽。有實無華。優昙缽樹。有金華者世乃有佛。吾正于今當般泥洹。爾曹于經有疑結者。及佛在時。當決所疑。今不釋結。後莫轉爭曼。我在時急質所疑。阿難時在佛後。稽首白佛。自佛教化。諸比丘僧無疑結者。弟子自說。吾等無疑天中天。佛告比丘。夜已且半。勿複有聲。佛起正坐。深思道原。棄是善惡。都及叁界。年亦自至七十有九。惟斷生死回流之淵。思惟深觀。從四天王。上至不想入。從不想轉還身中。自惟身中四大惡露。無一可珍。北首枕手猗右脅臥。屈膝累腳。便般泥曰。天地大動。諸天散華香。悲哭呼冤。法王滅度。吾等依誰。國王十四萬衆。躃身呼佛。衆生長衰。當奈痛何。或有絕而複稣者。第二帝釋。告諸天曰。佛常雲生無不死者。爾等當念非常苦空非身之谛。莫複啼哭。第七天王亦奔下曰。佛光以冥。佛尚棄身。爾曹何望。啼哭躃身者。甯可複得乎。諸比丘有宛轉地。啼哭且雲。叁界眼滅。何其疾乎。自今之後。世爲長衰。有住哭者。息絕屍視者。中有深思。佛在常雲。無生不死。啼哭爲身何益明法哉。有一比丘。字阿那律。語阿難曰。止諸比丘。無使重哀。止王及臣民。止上諸天。莫複哀恸。阿難問曰。視上諸天。能有幾人。曰周匝四百八十裏中。比首相附。皆是尊天。以一小針于上投之。針不墮地。阿那律。上止諸天。諸天哀恸倍悲。阿那律語阿難曰。佛不使吾等棺斂。爾赴往告逝心理家。吾等自能殡斂。世尊有命。令逝心理家棺斂殡葬。無令有恨。阿難即往。至逝心理家所。如其事說。逝心理家舉哀雲。世尊滅度。吾等孤露。智士嗷嗷。唯恃世尊。某第五百人詣王訟曰。乞獨殡葬。王曰。佛去衆生孤露。和心無诤。必盡孝心。佛愍諸子。令得景福。王說斯事。無不哽噎。理家及民。舉佛金床。還入王城。諸天以名寶蓋。覆佛床上。幢幡導從。華香雜寶。其下如雪。十二種樂。皆從後作。天人龍鬼。莫不舉哀。理家問曰。世尊在時。敕令殡葬棺殓。其法雲何。阿難曰。佛在時雲。如飛行皇帝法。佛複踰之。理家問曰。聖帝殡法。其則雲何。曰。用新亵錦。牢纏身體。新劫波育。複以纏上。著假棺中。以澤香膏。灌令徹身。以蓋覆上。栴檀香薪櫁香薪梓薪樟薪。著棺上下。四面高廣。各叁十丈。投火蛇維十二部樂。同時俱作。以好香華皆以散上。斂取舍利擇去灰炭。以好香汁熟淨洗之。著金罂中。以罂著金床上。當著宮中齋戒殿上。九十日訖。當于四交道。起塔立刹。懸缯施幡。華香作樂。飛行皇帝葬法如是。佛當勝之。諸逝心理家。揮淚曰諾必如明教。願假七日。理家俱啓王。吾等欲棺斂天尊聖體。願王臨之。王曰敬諾。理家俱舉佛黃金床。卻還從城西門入。于城中央至七日。得叁十萬衆。皆共棺斂。民衆皆持十二部樂。晝夜燃燈。燈火去城。面十二裏。步步有之。第二帝釋。將十萬衆。天人來下。持十二部天名樂來。華香衆寶。懸在空中。去地叁裏。帝釋獨下。問阿那律。佛有何令。阿那律具以佛教告釋。釋曰。以具衆寶伎樂華香葬具。吾欲殡葬。其宜可乎。答曰。吾當質之。阿那律具以釋意向阿難說。阿難答曰。佛在時不有令乎諸天及王。無令棺斂。敕令逝心理家殡葬。謝諸梵釋。願明佛意即還。具以阿難意告諸天。諸天曰。吾上帝葬具。不如民間乎。答曰。斯何言與。世尊[跳-兆+(梳-木)]逝有重貴令。慎無相非。逝心理家即曰。舉佛舍利床。欲從城西門入。床爲不舉。理家俱曰。床不動搖。從得出城乎。阿難問阿那律。床何以不搖。答曰。諸天欲得棺斂故。令床不舉。阿那律曰。吾方上曉梵釋諸天。即上告梵釋曰。阿難謝諸天葬儀之趣。自是佛意。梵釋諸天曰。吾等以持葬具來至此。甯可令吾等于床右面。國王黎民于床左也。伎樂華香。送世尊乎。答曰。吾當還報。阿那律還以天意具報阿難。阿難曰。欲棺斂者。上違佛教。爲孝送者可。即報梵釋。其事見聽。諸天鹹喜。皆下在佛金床右面。王及民衆。在床左面。理家問曰。可舉佛床出西城門去。阿難曰可。帝釋前以手持床右面前足。梵王持床右面後足。阿難持床左面前足。國王持床左面後足。逝心理家。以缯縛床前兩足。天人哀恸。共挽金床。諸天龍鬼神。散華雜寶名香伎樂幢幡華蓋。各皆導從。王及黎民。供具亦爾。天人挽歌歎德于上。黎民紹之哀歌于下。天神鬼龍。帝王黎民。同時哀恸。槌心呼佛滅度如之。衆生何怙。出西城門。趣周黎波檀殿。有大講堂。以佛著堂上。逝心理家。如佛遺教。以亵錦纏身。劫波育千張。交纏其上。著假棺中。以澤香膏。灌令徹身。天蓋覆上。理家俱舉棺下殿。于其中庭。以栴檀香薪櫁香薪梓樟薪栴薪。高廣叁十丈。天神鬼龍。諸王人民。皆以華香散薪上。理家燃薪。火爲不燃。問阿那律曰。火何緣燃之不燃。答曰。佛有耆舊弟子。名大迦葉。周行教化。今者來還。將弟子二千人。諸天無央數。欲完見佛。令火不燃。理家曰諾。教待迦葉。與四輩弟子各五百人。俱來于道止息。有異學者。名優爲。從佛所來。持天華。華名曼陀勒。見大迦葉與弟子二千人相隨。優爲進爲大迦葉。稽首揖讓畢。迦葉問。子從何來。曰。吾從那竭國來。迦葉曰。識吾大師佛不。諾吾識之。滅度已來。今爲七日。吾從彼得斯天神華也。時諸弟子。有未見谛者。聞佛滅度。靡不驚愕。躃踴捶心。宛轉自滅。呼曰奈何。衆生何怙。有見谛者。深存佛誡。世皆無常。恩愛猶幻。誰獲長存者。衆比丘中。有一比丘。年耆闇昧。不達聖意。見衆比丘哀恸痛至。住止之曰。願莫哀也。世尊在時。法戒重沓。此非法也。彼非義矣。持此行是無違無犯。今世尊逝。吾等自由不亦快乎。衆比丘皆共非之。因共告天。天取老比丘。捐著衆外。大迦葉敕諸比丘。使急就道。四輩弟子。天人無數。悲哭且行。俱到佛所。繞殿叁匝頭面著地。跄面奄土。吐血而絕者。迦葉熟視佛黃金棺。意自念曰。吾來晚矣。不及吾師。不知世尊頭足所在。佛便應聲。雙出兩足。迦葉即以頭面著佛足。陳佛功德說偈言

　　 彼爲不生老　　亦爲不死

　　 彼爲不複會　　無有相逢憎

　　 彼爲不複令　　愛欲相別離

　　 當爲求方便　　令致得是處

　　 彼爲是五陰　　以畢不複受

　　 亦不複爲爲　　有受是五陰

　　 苦爲以盡畢　　有本亦以除

　　 當爲求方便　　令致得是處

　　 佛爲斷世間　　愛欲爲以畢

　　 便名爲忍　　亦舍所世間惱

　　 佛爲自安　　亦致世間安隱

　　 但當爲叉手　　當爲謙禮佛

　　 佛爲所說法　　爲世間最明

　　 佛爲最見道　　安隱無所礙

　　 亦爲活天下　　令不複老死

　　 當何爲世間　　人不受佛恩

　　 月爲以出　　但爲夜去冥

　　 日爲以出　　但爲晝作明

　　 電爲以出　　但能照明雲

　　 佛明爲以出　　令爲明叁界

　　 一切所河　　爲無過昆侖河

　　 一切所大水　　爲無過于海

　　 一切星宿明　　月最爲明

　　 佛爲世間　　天上天下最尊

　　 佛爲以度世　　爲施福至今

　　 佛爲教誡行　　爲至今分明

　　 亦爲至今　　爲佛弟子受行

　　 一切天亦人　　恭敬叉手行禮

　　 迦葉贊畢。天神鬼龍。帝王黎民。皆禮佛足。衆禮訖畢。足還入棺。天人鬼龍。見足還沒。踰爲哽噎。同時悲哭。哭畢迦葉與諸比丘。更相吊唁。逝心理家。放火蛇維。天散華香。皆雲當奈衆生爲窮乎。佛光徹照第七梵天。十方幽隱。陰冥之處。生不相見。得佛光影。一時炳然。欣面談曰。斯何明也。諸理家商。佛肌肉盡。即以香乳。澆火令滅。熟洗舍利。盛以金罂。佛內外衣。續在如故。所纏身劫波育爲燋盡。取舍利罂。著金床上。以還入宮。頓止正殿。天人散華伎樂。繞城步步燃燈。燈滿十二裏地。阿難語阿那律。謝諸天龍。且各還居。天龍鬼神。各流淚雲。亡叁界之日月。世爲長衰。臨喪之絕當能幾間。急逐吾等令去何爲。答曰。民衆擾擾。欲上華香。且宜暫還。以展民心。帝釋問阿那律。何日當興世尊宗廟乎。阿那律問阿難。阿難曰。卻後九十日。當于四交道中立刹興廟。諸天鹹曰。待九十日。將有緣乎。阿那律曰。四輩弟子。其在遠者。必當奔赴。以副其望也。諸天同時。頭面著地。帝釋處前。諸天翼從。繞殿叁匝。悲哭而去

　　 比丘二萬。留衛舍利。又謝國王。且自還宮。及群臣稽首于地悲哭。繞殿叁匝還宮。敕諸夫人婇女。皆令奉戒畢九十日。逝心理家齊肅亦爾。四遠皆聞佛以滅度。鸠夷國四輩弟子。皆赍華香。悲哭塞路繞殿叁匝。稽首于地。頓跄哀恸呼當奈何。千裏內王。皆從太子。千裏外者。遣其太子。率從臣民。皆詣佛所。繞殿哀恸華香供養。先至先退。後至後退。諸比丘俱問阿難。葬法雲何。答曰當東出。去城叁十裏。彼土有鄉。鄉名衛致。有四衢峙刹立廟。以玉作墼。墼之縱廣其方叁尺。塔縱廣丈五尺矣。舍利金罂。正著中央。興塔樹刹。高懸缯幡。燒香燃燈。淨掃散華。十二部樂。朝夕供養。逝心理家。當共成塔。釋梵鬼龍。王及臣民。送佛舍利。理家敬諾。如阿難教

　　 大迦葉及諸羅漢。與阿那律共議。斯叁十萬衆。並王臣民。終當生兜術天上彌勒所。彌勒成佛。第一說經。九十六億比丘得羅漢。彌勒當爲衆生說經雲。斯諸神通皆是釋迦文佛。時作塔者。懸缯燒香燃燈。執行佛戒。皆清信士清信女也。大迦葉與阿難及諸應真共議。鸠夷國王。壽終當趣何道。大迦葉言。斯王壽終。當生十二水微天上。後彌勒來下作佛時。當字須達。爲彌勒興造宮殿。講受道堂。喻聞物精舍。孤獨聚園。衣食疾藥。供比丘僧。阿難問大迦葉。鸠夷國王。何以不于彌勒佛所取應真道。大迦葉曰。斯王欲心。未厭生老病死憂悲之苦故。不取應真道矣。迦葉語阿難。其有不厭生死患者。終不得道。阿難答曰。吾久厭之。何以不得道乎。大迦葉曰。爾但執戒。不惟內外身身之惡轉流生死但以食故。邊境八國。聞佛滅度。舍利在鸠夷國中。皆發兵來。索舍利分。鸠夷國王曰。佛在吾國。今者滅度。吾當供養。遠苦抂顧。舍利不可得。八王答曰。吾等叉手。索舍利分。了不與我必當以命抵取之耳天帝見八王共诤。欲得舍利還國供養。化爲梵志。自名屯屈。叉手前曉八國王曰。聽吾一言。惟佛在時。諸王奉尊教常慈惠。夫爲民主。無宜有诤。當行四等。分佛舍利。令諸國土。皆有宗廟。開民盲冥。令知有佛。以爲宗緒使得景福。天神鬼龍諸王黎民。佥曰善哉屯屈。普施衆生福田也。共請屯屈作平八分。屯屈自以天上金罂。中以石蜜塗裏成量舍利。各與一罂。諸王得之。悲喜交集。皆以香華懸缯雜彩燒香燃燈朝夕作樂屯屈長跪乞罂中余著蜜。舍利吾欲立廟。諸王惠之遂入罂。道士名曰桓違。從王索舍利。王曰已分不可複得唯有焦炭。便自往取。道士取炭。香華供養複有遮迦竭人。來索舍利。曰已分唯有余灰。可自往取即複取灰。奉九十日

　　 大迦葉。阿那律。迦旃延共議。阿難隨佛最久于佛獨親。佛所教化。施爲弘摸。阿難貫心無微不照。可受阿難法律。委曲載之竹帛比丘僧議。阿難白衣。恐有貪心。隱藏妙語。不肯盡宣。比丘僧曰。當詭取之設一高座處。諸聖上會。以比丘僧。以慈诘問叁上下。因問經要。可得誠實。鸠夷國王。立佛宗廟。精房禅室。凡有叁千。諸比丘處其中。誦經坐禅。王遣大臣。臣名摩南。將兵叁千。宿衛佛廟。大迦葉與阿那律。共報比丘僧。佛經結律。名四阿含。阿難從佛。獨爲親密。佛以衆生淫泆無度。作一阿含。凶怒悖逆。作一阿含。愚冥遠正作一阿含。不孝二親。遠賢不宗受佛恩。不惟上報。作一阿含。沙門衆曰。唯阿難知夫。四阿含。當由阿難出。大迦葉曰。阿難白衣。恐有貪意。不盡出經。衆比丘曰。可以前事诘責阿難。當上阿難著于高床。諸賢者衆自下問經。佥曰善哉誠合大宜直事沙門即會聖衆。逐阿難出。聖衆皆坐。複命阿難令疾進。進爲聖衆稽首作禮。得應真者。皆坐如舊。未得者皆起。直事沙門。令之升坐中央高座。阿難辭曰。非吾座也。聖衆佥曰。以佛經故尊爾于彼從爾受佛之上法。阿難乃坐。賢衆問之。爾有七過。甯知之乎。世尊在時雲。閻浮提之內大樂。爾默然。爲直事沙門呼阿難。阿難即對曰。佛爲無上正真聖尊。將不得自在耶。當須吾言乎。設佛在世一劫之間。彌勒至尊。從得作佛聖衆默然阿難無懼。衆聖佥曰。且還複坐。知子宣法。與衆所聞正法同。不如斯叁上。阿難複叁下之。阿難複上言。伊焰摩須檀。伊焰摩須檀者。吾從佛聞諸比丘僧。聞阿難法言。伊焰摩須。檀吾從佛聞。鹹哽噎雲何。當奈此何。佛適處世而今更雲吾從佛聞說如是。天神鬼龍。帝王臣民。四輩弟子。莫不舉哀。大迦葉賢聖衆選羅漢得四十人。從阿難得四阿含。一阿含者六十疋素。寫經未竟。佛宗廟中。自然生四名樹。一樹字迦栴。一樹字迦比延。一樹字阿貨。一樹字尼拘類。比丘僧言。吾等慈心寫四阿含。自然生四神妙之樹。四阿含佛之道樹也。因相約束。受比丘僧。二百五十清淨明戒。比丘尼戒五百事。優婆塞戒有五。優婆夷戒有十。寫經竟諸比丘僧各行經戒。轉相教化千歲。千歲之中有持戒者。應在第四彌勒佛所。彌勒世尊。當爲天說經法言。今之會衆。皆是釋迦文佛時持戒者。來曾斯上。彌勒佛言。爾曹勤心加于精進。行難備悉。多少持之。佛泥曰後。作八宗廟。第九瓶塔。第十炭塔。第十一灰塔。經曰佛以四月八日生。八日棄國八日得道八日滅度。以沸星時。去家學道。以沸星時得道。以沸星時。般泥曰。草木複更華葉。舉國樹木皆更茂盛。佛般泥曰去。叁界天中天。光明以滅。一切十方。皆自歸于佛

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