《大宗地玄文本論》八

　　馬鳴菩薩造 / 真谛叁藏譯

　　獨地非亂一定一定道路大決擇分第十五

　　如是已說一切虛空一切微塵數量高王大決擇分。次當說獨地非亂一定一定。道路大決擇分。其相雲何。偈曰

　　非亂道路中　　亦有金剛位

　　一一位各各　　有本存一故

　　一百二數成　　依位立轉相

　　則有五種重　　謂上一本一

　　俱轉及不雜　　圓滿具足位

　　論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有五十一種真金剛位。一一位位皆悉各各有本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則有五種。雲何爲五。一者上上一一轉相門。二者本本一一轉相門。叁者俱行不離轉相門。四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相門。是名爲五。如偈依位立轉相則有五種。重謂上一本一俱轉及不雜圓滿具足位故。第一轉相形相如何。偈曰

　　五十一種位　　一各攝五十

　　一時一處轉　　然不可合一

　　論曰。雲何名爲上一一門。所謂五十一種位。一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。如是已說上上一一轉相門。次當說本本一一轉相門。其相雲何。偈曰

　　五十一本一　　一各攝五十

　　一時一處轉　　然不可合一

　　論曰。雲何名爲本一一門。所謂五十一種本。一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一本一一各攝五十一時一處轉然不可合一故。如是已說本本一一轉相門。次當說俱行不離轉相門。其相雲何。偈曰

　　本一及上一　　互各攝諸位

　　俱轉不舍離　　然不可合一

　　論曰。雲何名爲俱行轉門。所謂本一五十一法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一法。亦能攝彼本。俱行俱轉不相離故。然各別別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互各攝諸位俱轉不舍離然不可合一故。如是已說俱行不離轉相門。次當說區區不雜轉相門。其相雲何。偈曰

　　本上一切位　　一一皆各各

　　安住自家中　　不攝他法故

　　論曰。雲何名爲區不雜門。所謂所有一切種種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各安住自家中不攝他法故。故如是已說區區不雜轉相門。次當說具足圓滿轉相門。其相雲何。偈曰

　　前所說四門　　一切時處等

　　無礙自在轉　　名具足圓滿

　　論曰。雲何名爲具足轉門。所謂如前所說四門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉總轉別轉。無礙自在故。如偈前所說四門。一切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩诃衍大陀羅尼金剛神咒修多羅中。作如是說。一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海中。總有二法。雲何爲二。一者是總二者是別。言別者。四種俱輪地故。言總者。四種俱輪自在轉故。乃至廣說故

　　獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分第十六

　　如是已說獨地非亂一定一定道路大決擇分。次當說獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分。其相雲何。偈曰

　　此山王體中　　則有二種門

　　謂自性本本　　如次應觀察

　　論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體中。則有二門。雲何爲二。一者本一自性。位地門。二者本一之本位地門。是名爲二。如其次第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相如何。偈曰

　　彼本一法中　　不待他自然

　　有五十一位　　是名自性位

　　如是五十一　　一一皆各各

　　有五百法門　　周遍廣大轉

　　論曰。雲何名爲自性位地。所謂如前所說五十一種本一法中。一一各各不待他力。自然自性有五十一真金剛位。是故說言自性位地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一位是名自性位故。如是各各五十一位。一一各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法門周遍廣大轉故。于此位中亦如前說五種大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已說本一自性位地門。次當說本一之本位地門。其相雲何。偈曰

　　五十一本法　　亦各有本法

　　名空空空一　　此中亦有位

　　論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無阙失轉。于此位中亦有前說五種大門。具足具足圓滿圓滿。應審思擇。品論修多羅中。作如是說禅定摩诃衍體中。則有叁大門。雲何爲叁。一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有有一門。叁者根本空空空一門。如是叁門皆有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣說故

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