《那先比丘經》下 ▪第2页

　　失譯人名附東晉錄

　　..續本經文上一頁念。十一者因識生念。十二者教計生念。十叁者負債生念。十四者一心生念。十五者讀書生念。十六者曾有所寄更見生念。是爲十六事生念。王複問。那先何等爲念久者。那先言佛弟子阿難女弟子優婆夷鸠仇單罷念千億世宿命之事及余道人。皆能念去世之事。如阿難女弟子輩甚衆多。念此已便生念。王又問。何等新所學生念者。那先言。如人曾學知挍計。後複忘之。見人挍計便更生念。王又問。那先何等爲大事生念。那先言。譬若大子立爲王。自念爲豪貴是大事生念。王複問那先。何等爲思善生念者。那先言。譬若人爲人所請呼。極善意賓延遇待之。其人自念言。昔日爲某所請呼。善意待人是爲思善生念。王又問那先。何等爲更苦生念者。那先言。譬若人曾爲人所撾埵閉系牢獄。是爲更苦生念。王複問那先言。何等爲自惟生念者。那先言。譬若人曾有所見。家室宗親及畜生。是爲自惟生念。王又問那先言。何等爲曾雜所作生念者。那先言。譬若人萬物字顔色香臭酢苦。念此諸事是爲曾雜生念。王複問那先言。何等爲教人生念者。那先言。人自喜忘邊人。或有念者或有忘者。是教人生念。王又問那先言。何等爲象生念者。那先言。人牛馬各自有象類。是爲象生念。王又問那先言。何等爲曾所忘生念者。那先言。譬若人卒有所忘。數數獨念得之。是爲曾所忘生念。王複問那先。何等爲因識生念者。那先言。學書者能次其字。是爲因識生念。王複問那先。何等爲挍計生念者。那先言。如人共挍計。成就悉知策術分明。是爲挍計生念。王又問那先。何者爲負債生念者。那先言。如人所當債所當歸。是爲負債生念。王又問那先。何等爲一心生念者。那先言。沙門一其心。自念所從來生千億世時事。是我爲一其心生念。王又問那先。何等爲讀書生念者。那先言。帝有久古之書。念言某帝某吏時書也。是爲讀書生念。何等爲曾有所寄更見生念者。那先言。若人有所寄更眼見之便生念。是爲所寄生念。王言善哉善哉

　　王複問那先言。佛甯悉知去事甫始當來事那。那先言。然佛悉知之。王言。假令佛悉知諸事者。何故不一時教弟子。何故稍稍教之。那先問王。國中甯有醫師無。王言有醫師。那先言。其醫師甯能悉知天下諸藥不。王言能悉知諸藥。那先問王。其藥師治人病爲一時與藥爲稍稍與之。王言未病不可豫與藥應病乃與藥耳。那先言佛雖悉知去來現在之事。亦不可一時教天下人。當稍稍授經戒令奉行之耳。王言善哉善哉

　　王又問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡至百藏。臨欲死時念佛。死後者皆生天上。我不信是語。複言殺一生死即入泥犁中。我不信是也。那先問王。如人持小石置水上。石浮耶沒耶。王言其石沒。那先言。如令持百枚大石置船上。其船甯沒不。王言不沒。那先言船中百枚大石。因船故不得沒。人雖有本惡一時念佛。用是不入泥犁中。便生天上。其小石沒者。如人作惡。不知佛經死後便入泥犁。王言善哉善哉

　　王複問那先。卿曹用何等故。行學道作沙門。那先言。我今以過去苦現在苦當來苦。欲棄是諸苦。不欲複受更。故行學道作沙門。王複問那先。苦乃在後世何爲豫學道作沙門。那先問王。王甯有敵國怨家。欲相攻擊不。王言然。有敵國怨家常欲相攻擊也。那先問王。敵主臨來時王乃作鬥具備守掘塹耶。當豫作之乎。王言當豫有儲偫。那先問王。何等故先作儲偫。王言。備敵來無時故。那先問王。敵尚未來何故豫備之。那先又問王。饑乃由種渴乃鑿井。何故豫作備度。王言善哉善哉。王又問那先。第七梵天去是幾所。那先言甚遠。令大如王殿石。從第七梵天上墮之六日乃墮此間地耳。王言。卿曹諸沙門言。得羅漢道如人屈伸臂頃。以飛上第七梵天上。王言我不信。是行數千萬億裏。何以疾乃爾。那先問王。王本生何國。王言我本生大秦國。國名阿荔散。那先問王。阿荔散去是間幾裏。王言。去是二千由旬合八萬裏。那先問王。曾頗于此遙念本國中事不。王言然恒念本國中事耳。那先言。王試複更念本國中事。曾有所作爲者。王言我即念已。那先言。王行八萬裏反覆何以疾。王言善哉善哉。王複問那先。若有兩人于此俱死。一人上生第七梵天。一人生罽賓。罽賓去七百二十裏。誰爲先到者。那先言。試念阿荔國。王言我已念之。那先複言。王試複念罽賓。王言我已念之。那先問王。念是兩國何所疾者。王言俱等耳。那先言。兩人俱死一人生第七梵天上。一人生罽賓亦等耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一于一高樹上止。一鳥于卑樹上止。兩鳥俱飛誰影先在地者。王言其影俱到地耳。耶先言。兩人俱死一人生第七天上。一人生罽賓。亦俱時至耳。王言善哉善哉

　　王複問那先。人用幾事學知道。那先言。用七事學知道。何等爲七。一者念善惡之事。二者精進。叁者樂道。四者伏意爲善。五者念道。六者一心。七者適無所憎愛。王又問那先。人用此七事學知道耶。那先言不悉用七事學知道。知者持知善惡。用是一事別知耳。王又問那先。假令用一事知者。何爲說七言。那先問王。如人持刀著鞘中倚壁。刀甯能自有所割截不。王言。不能有所割截。那先言。人心雖明會。當得是六事共成智耳。王言善哉善哉

　　王複問那先。人家作善得福大耶。作惡得殃大耶。那先言。人作善得福大。作惡得殃小。人家作惡日日自悔過。是故其過日小。人家作善日夜自念歡喜。是故得福大。那先言。昔者佛在時。其國中有人掘無手足。而取蓮花持上佛。佛即告諸比丘言。此掘足手兒。卻後九十一劫不複入泥犁中畜生劈荔道中。得生天上。天上壽終複還作人。是故我知人作小善得福大。作其惡人自悔過日消滅而盡。是故我知人作過其殃小。王言善哉善哉。王複問那先。智者作惡愚人作惡。此兩人殃咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。智人作惡得殃小。王言不知。那先言。王言我國治法。大臣有過則罪之重。小民有過罪之。是故我知智者作過惡得殃大。愚者作惡得殃小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知爲燒鐵。一人不知。兩人俱前取燒鐵。誰爛手大者耶。王言。不知者手爛。不製其身口者不能持經戒。如此曹人亦不樂其身。那先言。其學道人者。能製其身能製口能持經戒。能一其心得四禅。便能不複喘息耳。王言善哉善哉

　　王複問那先。爲呼言海。海爲是水名爲海耶。用他事故言海。那先言。人所以呼爲海者。水與鹽參各半。是故爲海耳。王複問那先。何以故海悉醎如鹽味。那先言。所以海水醎者。啖畜以來久遠。及魚鼈蟲多共漬水中。是故爾醎耳。王言善哉善哉

　　王複問那先。人得道已甯能悉思惟深奧衆事不。那先言然。人得道已。能悉思惟深奧之事。佛經最深奧知衆事。不可稱量衆事。皆以智評之。王言善哉善哉

　　王複問那先。人神智自然此叁事甯同不各異。那先言。人神者。生覺智者。曉道自然者。虛空無有人也。王又問那先。人言得人何等爲得人者。今眼視色耳聽聲鼻聞香臭口知味身知軟粗。志知善惡之事。何所爲得人者大。那先言。愚者作惡不能自悔故其殃大。智者作惡知不當所爲。日自悔過。故其殃少。王言善哉善哉

　　王複問那先。人有能持此身。飛行上至第七梵天上。及至郁單曰地。及所欲至處者不耶。那先言能。王言。奈何持此身上第七梵天。及郁單曰地。及所欲至處乎。那先問王。王甯自念。少小時跳戲一丈地不。王言。我年少時意念欲跳。便跳一丈余地。那先言。得道之人意欲跳至第七天上。及至郁單曰地者亦爾。王言善哉善哉

　　王複問那先。卿曹諸沙門言。有骨長四千裏。何等身骨長四千裏。那先問。王曾聞大海中有大魚名質。身長二萬八千裏者不。王言然有是。我曾聞之。那先言。如是二萬八千裏魚。其脅骨長四千裏王怪之爲。王複問那先。卿曹諸沙門說言。我能斷喘息之事。王言奈何可斷喘息氣耶。那先問王。甯曾聞志不。王言我聞之。那先言。王以爲志在人身中耶。王言。我以爲志在人身中。那先言。王以爲愚人不能。那先問王。如今合解用目視脫瞳子去之視甯廣遠不。裂大其耳聽聲甯廣遠不。決鼻令大其聞香甯多不。吻口令大知味甯多不。剝割肌膚甯令信知粗軟不。拔去其意盛念甯多不王言不也。那先言。佛所作甚難佛所知甚妙。王複問那先。所作何等甚難何等甚妙。那先言。佛能知人腹中目所不見事悉能解之。能解目事能解耳事。能解鼻事能解口事。能解身事能解販事。能解所念事能解神事。那先言。人取海水含之。甯能別知口中水。是某泉水是某流水。是某河水不。王言衆水皆合爲一難各別知。那先言。佛所作爲甚難。皆能別知。今人神不見人身。中有六事不可見。那先言。是故佛解之。從心念至目所見。從心念至耳所聽。從心念至鼻所嗅。從心念至口知味。從心念至身知苦樂寒溫粗堅。從心念有所向。佛悉知分別解之。王言善哉善哉

　　那先言。夜已半我欲去。王即敕傍臣。取四端[疊*毛]布揾置油麻中持以爲炬。當送那先歸。恭事那先如事我身。傍臣皆言受教。王言得師如那先。作弟子如我。可得道疾。王諸所問那先辄事事答之。王大歡喜王即出中藏好衣直十萬。以上那先。王語那先。從今以去願那先日與八百沙門共于宮中飯食。及所欲皆從王取之。那先報王。我爲道人略無所欲。王言那先當自護。亦當護我身。那先言。何等當自護護王身。王報言。恐人論議呼王爲悭。那先爲解諸狐疑。而不能賜與。或恐人言。那先不能解王疑故王不賞賜。王言那先受者令我得其福。那先亦當護其名。王言譬若師子在金檻中。由爲拘閉常有欲望去心。今我雖爲國宮省中。其意不樂。欲棄國去而行學道。王語竟那先便歸佛寺。那先適去王竊自念。我問那先爲何等事。那先爲我解何等事。王自念。我所問那先莫不解我意者。那先歸佛寺亦自念王問我何等事。我亦報王何等事。那先自念王所問者。我亦悉解之。念此事至天明。明日那先被袈裟持缽直入宮上殿坐王前爲那先作禮已乃卻坐。王白那先。那先適去我自念。問那先何等語。那先報我何等語。我又自念所問那先。那先莫不解我意者。念是語歡喜安臥至明。那先言。我行歸舍亦自念。王爲問我何等事。我亦爲王解何等事。我複自念王所問我辄爲解之。用是故歡喜至明。語竟那先欲去。王便起爲那先作禮

　　那先比丘經卷下

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