《新華嚴經論》十 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁。通爲百數。此明一波羅蜜中有十。十中有百。又十住中一一住中具十。十住中具百。五位總然。通成五百個波羅蜜門。隨其行位名目感果。各別通位。總是此十個菩薩之名號是也。何故號曰海月光大明菩薩摩诃薩。以法行無邊大悲廣利如海。所有蒙益。總令見性清涼。號名月光。既得清涼之後。智無不照。號曰大明。一切世界大覺衆生故摩诃菩提薩埵摩诃菩提。此雲大覺也。薩雲薩埵也。此雲衆生。爲不舍衆生生死故。廣雲摩诃菩提薩埵也略雲菩薩。梵雲摩诃菩提薩埵。此雲大覺道心衆生。爲自覺道。不舍生死。大覺悟衆生故。又衆生生死是菩薩菩提故。明法界一真無異相故。此是檀波羅蜜爲主。余九菩薩名號爲伴。明以法界行大施門廣濟如海利他得益爲月光除煩惱熱得清涼故。以此名號即是所行之行。即此十個菩薩之號。是十住位中初發心上十波羅蜜之主伴萬行故。此像下文十住品位內菩薩本所事佛下名。號之爲月。十住位中十個佛下名悉同。號之爲月。仿此法也。次戒波羅蜜中菩薩號雲音海光無垢藏菩薩摩诃薩者。明性戒大悲普雨法音。故號雲音。性戒無染。猶如大海不宿死屍故。明法界無性以爲戒體。無法不淨如海廣大故。光者。明性戒之體心境俱真。名之爲光。又以淨智常當照俗。名之爲光。無垢者。法性無染也。藏者。明法界性常含萬像無法不淨明一真故。總別俱真無垢淨故。故號雲音海光無垢藏。菩薩如前次忍波羅蜜中菩薩號功德寶髻智生者。明法忍莊嚴其身故。號名功德寶髻。寶髻者。首上之飾。明菩薩發心忍爲上首故。寶嚴其頂也。智生者。以能忍故是智生也。菩薩如前。明忍爲華髻義故。次精進波羅蜜中菩薩號功德自在王大光者。明勤行饒益衆生招多功德所行萬行無不益他故。自在如王大光者普照也。以常于生死海中以智光明益生無倦故。並令開曉故號大光。菩薩如前。次禅波羅蜜中號善勇猛蓮華髻菩薩者。明法界爲禅體從凡夫地起信心已入證之初。明一念無思頓超諸想真智冥會故。雲勇猛也。智能達俗處世無染故。號蓮華也。髻者。明此位菩薩表法中以蓮華冠頂。明禅體處世即真不染寂亂故。次般若波羅蜜中號普智雲日幢菩薩者。明第六智慧如雲雨法雨故。慧光破暗。名之爲日。摧邪顯正。號之名幢。次方便波羅蜜中號大精進金剛臍菩薩者。明第七住第七行第七回向第七地五位中凡是第七位總修悲位故。以其真理圓融染淨故名方便。如下十地中第七地菩薩舉喻雲。譬如一國純淨一國純穢。于此淨穢事難可了知。如善財童子于第七住中見休舍優婆夷。此雲滿願。爲明此第七住位成就深厚大悲滿一切衆生願故。又告善財言。我有八萬四千那由他同行眷屬。常居此園。如是之意。明每位位中第七方便波羅蜜成大悲位。言八萬四千同行眷屬者。八萬四千一切諸塵勞門我皆同行。常以生死爲園林故。如此菩薩即明是十住位中初發心住一住中十個波羅蜜中第七波羅蜜故。非是第七住中第七波羅蜜故。十住之中有十個。第七方便波羅蜜。當一一住中。各各以方便圓其悲智萬行故。余波羅蜜亦同于十住中。一一具十。十行十向十地十一地總然。各有十。仿此十個菩薩名號。且圓初發心住。上第一住內十波羅蜜中第七方便門故。且圓一住中悲智主伴十波羅蜜故。明大悲堅固處生死而無疲倦名大精進。壞他堅垢號曰金剛。處俗同纏無虧中道。號之曰臍臍者。明處智悲中際。如佛放受生光在臍輪者表智悲中際。廣意在下文。方明菩薩如前。此是十住位中初發心住內第七方便波羅蜜。且明一住中十波羅蜜主伴也。治地住修行住。如是十住。各自具十波羅蜜主伴圓融。一住具十。十住具百。五位例然。通有五百。乃至無盡。次明第八願波羅蜜中菩薩名號香焰光幢者。大願弘芳號之爲香。智能隨願依根破惑故名爲光。入邪破障故號爲幢。如第八位中。多作外道邪師。與邪同行。破邪師道。如八住中毗目多羅仙等是。善財第八住中善知識也。明智淨方能破邪故。次第九力波羅蜜中菩薩名號大明德深美音者。明力波羅蜜爲大法師位善說法故。故名大明德深美音也。菩薩如前釋。次第十智波羅蜜中菩薩名大福光智生者。明此是智波羅蜜故。此上十菩薩名。明初發心住中以十波羅蜜用治初發心住中障成法身悲智門故。計此修治法合一法。今說諸波羅蜜。各各修行不同。明于一法上以十法修治慣習增明。以成一故。其法不離舊行也。時亦不移舊時也故。時無性故。叁世無去來故。但于一法上具十個波羅蜜行門體用。但于一法上修行生熟處分一住二住。但于一法上會智悲願行。生熟淺深不同。隨不同處分其地位差別故。非是法異故。以總別同異成壞六相義圓通可知

　　叁都結衆數者。經雲。如是等而爲上首。有十佛世界微塵數者是也

　　四歎德者。以下十五行半經是也。經自具文。不煩更釋。如是以上大衆之海。總是普賢行滿。常住世間。安立法則。成就菩薩十住十行十地等位。次第令諸衆生開示悟入。常爲世間一切依護。如上歎德中具明。以下獲益中亦具明。如獲益中總是作利生方便入法次第。入即同佛所知。與後學者作見道之樣。迷即是凡。悟即同佛。知見皆是本來舊達。並是影響衆也。以下神天亦同此例。皆是助佛揚化顯德。令佛法化流行世間。衆生獲益故

　　二複有佛世界微塵數執金剛神。此一段有十叁行半經。于中義意分之爲四。一寄位表法。二釋名配行。叁列數。四歎神德

　　一寄位表法者。明神衆。是見道已性齊諸佛智同真理。隨普賢行處世護持。稱之爲神。護持正法故。隨行表法者。爲表十住位內第二治地住門主戒波羅蜜。明戒爲防護義故。以法身爲戒體。稱真不壞。號曰金剛。前海月光大明菩薩。爲十住中初發心住。于中意義如前段文已釋。此一衆有十神。明第二治地住法門主戒。爲防護義故號爲執金剛神。執者。軌持不犯。名之爲執。其智應真。號之爲神

　　二釋名配行者。此之一衆神。以戒波羅蜜爲體。十個神名即是隨戒體上十個波羅蜜名。一個神是一行。第一妙色那羅延執金剛神。主戒波羅蜜中檀波羅蜜門。以性戒成檀感招妙色。法空破惑故號那羅延。是不壞義。此位明以持性戒故得不壞身。執者軌持義也。金剛者。不壞義也。二日輪速疾幢執金剛神。主性戒中戒波羅蜜。爲戒光無缺名號日輪。見者應真名爲速疾。自他惑盡名之爲幢。心無異念名之爲執。性無可破號曰金剛。稱真自在名之爲神。以智爲神故。叁須彌華光執金剛神。主戒波羅蜜中忍波羅蜜。爲法忍高勝號曰須彌。以忍嚴行人見皆悅號之曰華。親之破慢號之爲光。忍心無失名之爲執。法性爲忍猶如金剛。智無思而知萬有號之爲神。四清淨雲音執金剛神。主戒波羅蜜中精進波羅蜜。履俗恒真名爲清淨。演法無懈潤澤含識。號曰雲音。聞法破惑號之金剛。智不爲而知萬有。稱之名神。五諸根美妙執金剛神。主戒波羅蜜中禅波羅蜜。爲禅無思而六根隨智而用故名諸根美妙也。用而恒寂名之爲執。無思可破號曰金剛。又無思之智能破自他惑。故號曰金剛。寂然智不動正慧隨用號之爲神。六可愛樂光明執金剛神。主慧能破暗故。七大樹雷音者主第七大悲門。樹是覆蔭義。明方便波羅蜜門覆蔭衆生故。八師子王光明者。主願波羅蜜。起無功用智。自在如師子王。能破外道諸雜論故。九密焰勝目者。主力波羅蜜。法力自在潛流同事。或作外道邪師同事破所系故。此位是大法師位。凡第九波羅蜜。遍入五位中五百個波羅蜜門。皆第九爲法師位。十住第九爲法王子住。如善財童子善知識。十住中第九住法師位中作勝熱婆羅門。示入外道。五熱炙身。上刀山入火聚等。此名密焰勝目。密潛同事設教破愚故名密焰。智目知根故名勝目。十蓮華光摩尼髻執金剛神。主戒波羅蜜中智波羅蜜。如善財童子第十灌頂住中善知識。作童女名曰慈行。得真不證處俗無汙名曰蓮華。大智知根名之爲光。位升灌頂名曰摩尼髻。摩尼者。此雲離垢寶也。此是第二治地住中十位十波羅蜜主伴。十位主伴萬行。號曰十個執金剛神。神名皆以行位立名之故。明十住中一住具十十位具百。五位皆然。一一次第以名義配當。法合如然。第叁已下列數歎德。二門。如文可知

　　第叁是十住中修行住。于中六行半經。義分爲四。一列數。二寄位表法。叁釋名配行。四重結其數並歎神德

　　一列數者。如上初行是

　　二寄位表法者。此十個身衆神。寄位表十住中忍波羅蜜。以法忍成就。于生死中利生自在。號曰爲神。下文歎德中。成就大願供養承事一切諸佛。明于住昔以調忍心承事一切衆生令其成佛。爲諸佛衆生體無有二故。已成諸佛。何須籍其供養以無量身無量衆供具承事。于一切時中供養一切衆生。令其成佛。是調忍義是身衆義

　　叁釋名配行者。此十個神。是忍波羅蜜中十波羅蜜故。明一一行遍一切行故。第一所謂華髻莊嚴身衆神者。主忍波羅蜜中檀波羅蜜。明忍辱爲華鬘報得以嚴其頂上之飾故。身衆者。爲忍位中行檀。明以衆多身雲衆多嚴具遍周法界承事供養廣利衆生故。神者智隨忍行自在故號爲神。此十波羅蜜以忍爲體。二光照十方身衆神者。主忍波羅蜜中戒波羅蜜。此位中以法忍爲戒體明。忍戒圓明見者歡喜法忍戒光。號之爲光照十方。身衆神如前釋。叁海音調伏身衆神者。主忍波羅蜜中忍波羅蜜故。海音者。明聞諸善惡毀贊音聲廣多。猶如海潮之音不生憂喜。是調伏義。是爲能忍也。又以自聲如海潮音知時。教化衆生令無失時故。四淨華嚴髻身衆神者。主忍波羅蜜中精進波羅蜜。以法忍進名之爲淨也。進行可觀。名之爲華。因行招果用嚴頂髻。明精進是長道之首故。故以華嚴頂飾。五無量威儀身衆神者。主忍波羅蜜中禅波羅蜜。稱根現法名爲無量。動止常寂名爲威儀。明行住坐立不離定體名曰威儀。六最上光嚴身衆神者。主智慧照曜自他故。明以定慧光明照燭心境以嚴法身。七淨光香雲身衆神者。明第七大悲方便染淨不拘。名爲淨光。慈悲含覆出言成法悅可衆心。號曰香雲。明法雨潤衆生故。即明雨戒定慧解脫解脫知見五分法身…

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