《新華嚴經論》二十二 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁十地。但依前法則以積行蘊修。令使功成滿前智願。令使大悲深厚功畢。以是此品須來。是故善財以九個夜神皆是女天。以表慈悲故一個佛爲太子時妻。號曰瞿波。以表十地慈悲法喜以悅一切衆生。以此十地是蘊積慈悲滿前智願故。以此十地之初歡喜地得願求一切佛法心故。如後地中所說故。又以叁十七個菩薩俱名爲藏。亦表此十地俱依地前之法。以叁十七助菩提分法助成地前志樂。智悲大願令行滿故含容衆德成滿無功諸佛德門。名之爲藏故。一個菩薩獨名解脫月。是叁十七個助菩提行中。得法清涼之果故。一一皆有所表思之可解。是故以此十地品。成就地前志樂智悲大願令功畢故。此品須來

　　第叁敘其升進次第者。約立叁門。一明叁乘一乘十地同異。二明隨位進修次第。叁明重敘說法之處及座體。一明叁乘一乘十地同異者有二義。一叁乘十地。二一乘十地。一叁乘十地者。如仁王經。雖安立內凡外凡菩薩修六波羅蜜作六種人王。若修檀波羅蜜得作小國王。並修戒波羅蜜作粟散王。並修忍波羅蜜得作鐵輪王。王一閻浮提。並修精進波羅蜜作銅輪王。王二天下。並修禅波羅蜜作銀輪王。王叁天下。並修般若波羅蜜得作金輪王。王四天下具足千子。自檀戒忍叁度是外凡夫菩薩信心位。自進定慧叁種度門是內凡位。是十住十行十回向中位也。十地中名十聖位修十波羅蜜得作十種天王。該管已上天位。自忉利爲首。若約斷惑見道之中。叁乘中地前修六波羅蜜。以空觀折伏現行及五見及五鈍使。且令伏息所有煩惱。如咒毒蛇不能害物。伏而不起。空觀心成達心境本性無生名爲見道。若約修道。小乘以空觀滅情入寂身智總亡。地上菩薩得叁種意生身。而不隨空而滅智故。爲不了根本無明住地。是如來根本智故。受叁界外變易生死故。已舍分段生死。叁種意生身初二叁地得叁摩跋提樂意生身。明從定發正慧念用故。四五六地得覺法自性意生身。明覺法自性任性生故。七八九十地得種類俱生無行無作意生身。明無功用任運生無作意故。五見者。一身見。二邊見。叁見取。四戒取。五邪見。此已上五見名利使。能障見道作煩惱。小乘修空滅智。菩薩達法是空。有智慧有慈悲之行。或生淨土。或處世因生隨意而樂自在也。五鈍使者。一貪。二嗔。叁癡。四慢。五疑。通前爲十使。此能障修道上隨事之行不能稱理。如是十使煩惱。小乘先斷見道上煩惱。後斷修道中煩惱。大乘菩薩于諸煩惱。以諸波羅蜜如理通融無斷無證。如上總明權教。大乘中菩薩約簡斷惑地位得果。如是十地菩薩修法空無生菩提得十種意生身。于叁界業外受變易生死。是生死無明住地未能了知。如是菩薩猶于一乘佛果華嚴經未聞。設聞不信不順不證不入。猶有厭苦心。多一向樂求出世淨土。猶欣淨土在于他方。佛果在叁祇之後。華嚴經雲。設有菩薩經無量劫行六波羅蜜得六神通及修種種菩提分法。爲不聞此大方廣佛華嚴經。猶名假名菩薩不真菩薩。設複聞時不信不順不證不入。如法華經不退諸菩薩亦複不能知。總其例也。又雲。若持八萬四千法藏十二部經。爲人演說。令諸聽者得六神通。亦未爲難。聽受此經是則爲難。或爲一分劣解衆生發菩提心者。叁祇之劫方成佛故。叁乘不退菩薩是十真如觀。或是觀空不退。不是以無明爲根本智發心不退。此以前明時劫定實淨土及穢土。全隔在于他方。忻厭之徒安立諸地故。二一乘十地者。從十信之心即信自心。根本無明具分別見。便爲不動智佛。即文殊師利覺首目首等菩薩是其位也。以自信自心無始無明爲不動智佛。文殊師利即爲自心理智妙慧用也。法界大智大悲門普賢行海即是自己所行之行。如是信己以爲信心。是故從經之初以列。如來成道之果及十普賢及海月光大明菩薩及神天等五十衆。以爲現果成信門。諸菩薩神天等衆。示現入法獲益。所有入法皆同佛所得故。明信從自心無明上見不動智佛故。信亦是佛。悟亦是佛。以不異佛智體用爲進修故。作此信時。普見一切衆生所有心量。皆從如來大智而有。凡聖一體同一智慧無有二性。如金光明經天女發願。此語不虛者。願叁千大千世界衆生悉皆金色具大人相。當時稱願一切衆生悉皆金色具大人相。具如彼經廣明。又如此經如來出現品雲。衆生種種樂及諸方便智皆依佛智起。又雲。應信自心中常有諸佛出興于世轉正法輪。從如是信已。以方便叁昧發出悟入現本智慧。與佛契同。名生如來智慧家。爲真佛子。從此初住住佛所住種如來性。名清淨智慧。從此慧已經十住十行十回向位位之中。配十個所修行之人。十個修行之法。十個修行。行下之佛果如前釋。十信十住十行十回向位中所配當者。是今此十地位修行之人。即金剛藏等叁十八個菩薩是。叁十七個是叁十七助道法。助前十回向中悲智妙用功終不立自位佛果。爲明十回向中以大願力已圓理智大悲事畢十地但以助道行力成之使熟。乃至十一地佛果總如十回向位也。解脫月菩薩一人。表是能請法之人。亦表叁十七助道之中解脫清涼之法樂也。故有此叁十八菩薩。叁十七同名爲藏。唯一人名解脫月。即是表叁十七助道之中無煩惱之果故。此四十心中位位成佛果及普賢行。非論人王梵王之位。但論位位之中以如來智生身等法界衆生界對現一切衆生前。身非論意生身隨意所往也。但以根本無明成一切智海。一切世界一切處現形隨類應現。不論于此叁界外別受變易生死。又于此同金色總是信位之福。以信心廣大願行廣大自信與佛果智齊起願修行。此福不難即得。如隨好光明功德品天鼓所說悔除法。以盡法界衆生數等善身口意舌。悔除所有業障諸天問言雲何悔除天鼓雲觀業不從東西南北四維上下來。而共積集身心。乃至十方推求悉不可得。乃至廣說如經。天鼓如是。爲諸天衆說法之時。百千萬億那由他佛刹微塵數世界兜率天子得無生法忍。得十地位。如上諸天子。總是過去修十信中十勝解業。爲中有作惡業墮地獄中。蒙毗盧遮那光照其身。得生兜率天上。得天鼓說法。一時得十地離垢叁昧。此爲叁生得十地果。若信解無作惡業者。一生成佛如善財是也。雲一生者。言見道無生性總是入法界無時之生故。如叁乘之教刊削屈曲理滯難成。尚能信而爲之。此一乘法理智端直不克不削。達自根本無明便爲不動智佛。萬事自止以智利生。即是佛故。又將十回向廣大無限悲願會融。令行廣大。稱法界智用而無作者。具行而無依者。即普賢行具故。世士大迷易成而功廣者。即不信多劫曲修刊削難成。功劣者反存其情。畢竟多生還須歸此教。如此經中少起信樂。獲得無邊廣大饒益。且如隨好光明功德品中說。約有六門

　　第一說修十信中十種勝解力故。其中有造惡業墮地獄中爲有信解之種。毗盧遮那菩薩處兜率天時放光。名幢王光明。照地獄衆生離苦生天。天鼓說法得十地位。入離垢叁昧。此是叁生得果。叁生者。一修十勝解是第一生。二作惡入地獄是第二生。叁蒙光照燭生兜率天得十地果是第叁生。此是第一功少獲益廣多門

　　第二諸天得果毛孔興華雲供佛所有香氣。若有衆生身蒙香者。一切業障皆悉消滅得成就香幢雲自在光明清淨善根。此是第二功少益多門

　　第叁若有衆生見其蓋者。種清淨金網轉輪王位。得一恒河沙善根。此轉輪王位于百千億那由他佛刹微塵數世界中教化衆生。此是第叁功少益多門

　　第四如是清淨金網轉輪王位放摩尼髻清淨光明。若有衆生遇斯光者。皆得菩薩第十地位。成就無量智慧光明。得十種清淨眼。乃至十種清淨意等。此是第四功少益多門

　　第五經雲。佛子。假使有人以億那由他佛刹碎爲微塵。一塵爲一佛刹。以如是等微塵數佛刹。又碎爲微塵。如是微塵悉置右手。持以東行過爾許微塵數世界。乃下一塵。如是東行盡此微塵。南西北方四維上下亦複如是。如是十方所有世界。若著微塵乃至可思議不普手答言不也。若有衆生聞此譬喻。能生信解。當知更爲希有奇特。佛言寶手如是。如汝所說。若有善男子善女人。聞此譬喻而生信者。我授彼記。決定當得阿耨多羅叁藐叁菩提。當獲如來無上智慧。此是第五功少獲益廣多門

　　第六經雲。寶手設使有人以千億佛刹微塵數如上所說廣大佛土末爲微塵。以此微塵依前譬喻。一一下盡乃至集成一佛國土。複末爲塵。如是次第展轉乃至八十返。如是一切廣大佛土所有微塵數菩薩以業報清淨肉眼。于一念中悉能明見。亦見百億廣大佛刹微塵數佛。如頗梨鏡清淨光明。照曜十佛刹微塵數世界。寶手如是。皆是清淨金網轉輪王甚深叁昧福德善根之所成就。此是第六功少獲益廣多門。如是此經法門廣大無限。一念信解心無限。其心清淨無限。供養諸佛饒益一切衆生心無限。一念相應獲無限廣大之益。爲明以根本無明便爲根本智。所起善根皆廣大無限。爲智無依等法界故。所作善根等法界故。如是一念聞法便獲廣大利益者。皆是于此教門生信樂種故。大綱如見。如來處胎現生娑婆穢土。出生滅度之佛。爲劣解衆生權施接引之教。即叁乘之教是也。如此經雲爲劣解衆生母胎出現。爲上根衆生蓮華化生。如此華嚴經教門是法界普光明大智報佛所說非是出生滅度穢國之身故。是爲上上根所說。學叁乘教者。雖引此教門和會叁乘法相行位。然心想不廣不稱教知將此教門同叁乘叁祇之教。只可回權就實是乃契會聖心。何得回實就權反虧聖說。乖迷升進成佛何期。設致百萬億叁大僧祇。終違聖旨。如叁乘教中分分有此教在。只爲學者不能了知佛開無上正诠迷者反生遮截。如金剛般若雲。此經爲大乘者說。爲最上乘者說。即叁乘權教是大乘故。最上乘者。一乘教是。如法華經是。回叁乘向一乘之教。舉龍女彰法界實理智之無時。即于一刹那之際示叁生而成佛。爲破叁乘情塵劫執反稱是化。就叁乘叁祇之。劫爲真。只爲情翳多生反頗梨妙寶鏡而歸如銅鐵之明以閻浮檀明淨真金令同瓦礫之價。非是寶之咎也。只爲別寶賄者無功。此以已上一段明一乘叁乘十地竟。修行者。但以簡教修行遲速。須去世情大小彼我之言。但稱根即用

　　第二立隨位進修次第者。約…

《新華嚴經論二十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…