《新華嚴經論》二十八 ▪第2页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁而處其中者。明女爲悲體。表智中行悲七住七地悲中修智八地智中行悲。婇女有八萬四千所共圍繞者。明以普光明之大智行等一切衆生八萬四千煩惱皆具同行。是慈悲之極故。以女表之也。如是一切衆生八萬四千煩惱樂欲不同。菩薩以大慈悲心皆同其行方便引之。以慈悲心育養衆生。以女表之。非獨直爲女也。瞿波者。此雲守護地。明此法雲地願力智悲皆悉已滿。但常守護一切衆生心地。以爲地體故。名守護地神號無憂德者。是此地慈悲法悅行滿之智。與一萬主宮殿神。來迎善財者。表是智中之慈悲引接衆生之萬行故。主宮殿神者。明慈悲爲宮。智慧爲殿。表常以智悲爲主主導一切衆生皆令悟入故。此瞿波女自說本因。從久遠以來常爲佛妻者。表智悲不獨有也。明以表智悲常不相舍離爲佛妻義。又表十地大智慈悲法悅如妻義也。此托世間事表法。但取其意。況以智悲濟養含生之行。非即實如凡夫有欲之妻故。托事表法。令易解故。如毗盧遮那是法界主。非如化佛引俗出纏。如是諸女皆從王種中生者。明此位悲從智生。以智爲王。生死法中而得自在。名之爲王故。故悲從智生也。明從第七地至第八地從悲修智以滿入無功之智。用從八地至九地十地從智隨本願力修無功之悲滿故。至十一地。以無功之大悲。幻生大智佛遍周刹海。普利衆生。即以摩耶爲母。遍生諸佛教化衆生。以表之。如是逆順進修發菩提心者。悉須明解。使得進修不謬

　　四明此地于叁界中得何法者。此地于十方叁界得法界普光明大智大慈大悲。任運圓滿。大法雲。普雨智雨。受佛職門。如善財所入瞿波女講堂者。是爲明智能常與等虛空界一切衆生八萬四千煩惱諸根欲以法對治解脫故

　　五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。從此十地一段經中。長科爲十六段

　　從初一段有叁十二行頌。長科爲兩段。一從淨居天衆已下。有二十八行頌。明淨居天衆聞法興供。及見佛德廣大無邊分。淨居天是九地菩薩衆。是第叁禅天衆。後十地是四禅位。從初地多作閻浮提王。二地忉利王。以次排之。即可知也。以表升進自在如天。亦不獨作天王。一一位明行遍周自在如天。此總明第一義天一切智天。非如是諸天下品十善業果報生天也。二即時解脫月菩薩已下。有四行頌。明請第十地行門分。于中文義如經自具。

　　第叁一段長行。有六十八行半經。明此位菩薩坐蓮花座爲大法師受十地佛大職位分。第四一段長行。有二十二行半經。明十方諸佛鹹放智光灌頂許可同佛職位分。第五一段有叁十六行半經。明此位菩薩廣大微細差別智善知諸集谛分。第六一段有七行半經。明此位菩薩得十大解脫分。第七段有四十五行半經。明此地菩薩于一念頃能受十方所有諸佛法。明皆能領受及能于十方雨法雨自在分。第八段有叁十五行經。明此位菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在分。第九一段有十八行半經。明此大衆聞十地菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性叁昧。現菩薩神通爲衆除疑分。第十段有二十七行經。明此地菩薩智慧神通力下地不如不可比如來神力智慧分。第十一段有叁十五行半經。明此位菩薩不異如來身語意業。不舍菩薩諸叁昧。承事供養一切諸佛分。第十二段有四十二行半經。明舉十大山王喻十種地次第方便所行之智慧分。第十叁段有十四行經。明舉大海有十種德喻十種地升進分。第十四段有二十行半經。明摩尼珠有十種性出過衆寶喻十種地出過衆聖分。第十五段有二十二行半經。明說此十地法門所感大地六種十八相動。及興供並十方金剛藏菩薩鹹來證法分。第十六段有八十叁行頌。明重頌前法分

　　二隨文釋義者。第一從初一段長行六十八行半經。明此位菩薩受十地佛位之職。于此一段中複分爲十段。一從初爾時金剛藏菩薩已下。至受職位。有七行經。明此位菩薩從初地至第九地修大福智大慈悲行滿入衆生界入如來所行分。二佛子已下。至受一切智勝職位。有八行半經。明此位菩薩得十叁昧及一切諸叁昧現前分。叁此叁昧現在前時已下。至以爲眷屬。有七行半經。明此位菩薩以叁昧力福德感報蓮華出興分。四爾時已下。至一心瞻仰。可有叁行經。明此位菩薩並諸眷屬菩薩身處華座與華量等分。五佛子已下。至諸佛衆會悉皆顯現。可有五行經。明此位菩薩坐華座已。言音普充滿十方世界。自然震動一切樂音自鳴。及以不思議供養之具供養佛分。六佛子已下。至得不退轉。有二十四行半經。明此位菩薩處座放光。教化衆生及供佛分。七佛子已下。至從諸如來足下而入。有兩行半經。明此位菩薩所放光明繞十方界入佛足下分。八爾時已下。至到受職位。可有兩行經。明十方諸佛菩薩皆悉鹹知此位菩薩受職分。九佛子已下。至即各獲得十千叁昧。可有兩行半經。明九地菩薩皆來恭敬獲益分。十當爾之時已下。有五行半經。明此十方同受職菩薩放臆德光明普照十方。來入此菩薩臆德令勢力增長過百千倍分。第一段七行經。明從初地至第九地。以分分白淨法。修助道行。觀察衆法。修習福德智慧。廣行大悲。並爲成就此十地根本智悲之地。至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之地以作五位修行從初發心住已能至此諸佛智地故。從初發心有五種發心不離一念。五種初發心者。一十住初發心。二十行初發心。叁十回向初發心。四十地初發心。五十一地初發心。如是五位初發心。皆不異如來根本智而起初發心故。爲智體無始終。此五位初發心皆無始終。爲非情識能所見故。非時日歲月所攝故。如是五位皆一時發故。一如十住初發心。即以其止心不亂開發如來根本智慧。即以妙峰山德雲比丘。得憶念諸佛智慧光明門。山者止也。即初從凡夫地止心不亂。即佛智慧現入如來智慧地。名初發心住二如十行初發心。即明于諸佛智慧中行無染。即以叁眼國善見比丘林中經行表行無染。林中經行表行無住。叁眼。表佛眼法眼智眼。此明自得如來智慧叁眼。複利一切衆生。即行無所著故。叁十回向初發心。即以鬻香長者青蓮華。即明和合諸香賣鬻香而居。即明以十回向門起無限大願門和融悲智法身使令均平等進故。青蓮華者。明于諸妙香無染也。四十地初發心。修長養大慈大悲增勝。即以夜神婆珊婆演底。此雲主當春生神。以表大悲。主當衆生發生菩提芽故。五第十一地以無作任運大悲初發心。即以摩耶夫人生諸佛爲首。即明從悲生智教化衆生故。如上初發心有此五種。逆順不同。總在初心之中。一時具足無前後際。皆以法界大智爲體故。不可說前後古今之解。此一段有七行經。明成無前後古今之大智大悲。法界衆生界佛行滿故。至大法王職處。入衆生生死稠林分。第二段中有八行半經。明此位菩薩入此識位之中。即得十種叁昧及一切叁昧。其初離垢叁昧者。雲正定也。明此地悉離染淨涅槃悲智功用不均平垢故。名離垢叁昧。不同叁乘離生死取涅槃及淨土垢故。亦不同下地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢故。此地菩薩離如是垢故。名爲離垢叁昧。明以法界無作智印諸境界。無非智境。更無能所生死涅槃染淨等障故。名離垢叁昧。又叁之言正者。明一止即是正字故。明此地菩薩。以一大普光明智性自無依曰止。恒以此智常照諸境。名之曰正。昧之雲定者。以智利生。不迷諸見。名之爲定。明從初修諸方便助菩提分。至此地所作功行無功習氣亦無故。名離垢叁昧。又雲叁昧者。正受。以明此位。以無依住無功智任自遍周故。名離垢叁昧故。此名無功之智任自遍周故。入法界差別叁昧者。是無功用智任運隨用應事施設爲是差別智故。明用不離體不離無作根本智故。莊嚴道場叁昧者。有諸佛成道轉法輪處。遍至其中身行及以衆寶莊嚴故。一切種華光叁昧者。放光照燭一切衆生故。海藏叁昧者。明含藏衆法故。如海具十德喻等。海印叁昧者。以大智海印性自圓明清淨無垢印。叁世諸境界鹹現其中虛空界廣大叁昧者。明法空智體所照自體無限邊故。觀一切法自性叁昧者。明以智觀照諸法無自性無他性自在故。知一切衆生心行叁昧者。以智知根隨根濟度故。一切佛皆現前叁昧者。明此離垢叁昧與體性叁昧並與一切諸佛同一體相故。如是等已下總舉。無數叁昧皆現在前。菩薩于此一切叁昧若入若起皆得善巧者。明一身入多身起。多身入一身起。又起中入。入中起。又于一叁昧中。分別多衆生心行所行多叁昧境界。教多衆生而不失時。最後叁昧名受一切勝職位者。此是十地智滿行周。平等無作大悲。任運處世利衆生定。如是衆多叁昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無礙叁昧起故。如是叁昧。非是叁乘修寂靜者求出叁界者樂生淨土者之境界。是達一切無明便成大智。是便以一切衆生身土微塵總含佛國者之境界。此寂用無依大智叁昧。是一切諸佛根本智體無盡藏王。能隨一切衆生無限情意化不失時。然無作者故。第叁此叁昧現在前時已下。有七行半經。明受職菩薩約報華生。經雲。此叁昧現在前時。有大蓮華忽然出生。此是受職菩薩自悲智行滿法合等周法界利益衆生之報得。是十地之中最後叁昧身也。其華量等百萬叁千大千世界。千個百億四天下爲一小千。千個小千爲一中千。千個中千爲一大千。今雲量等百萬叁千大千世界者。意明無限量之大稱。已下莊嚴如經自具。經雲。出世善根之所生起者。非是超過叁界淨土菩薩及二乘變易生死諸善根之所生起故。知諸法如幻性衆行所成。恒放光明普照法界。此配善根因果如蓮華。以毗琉璃摩尼寶爲莖者。毗之雲光明琉璃表法身智身明淨故。故其摩尼寶光淨無垢以似琉璃。非琉璃所成。但以摩尼爲蓮華莖。莖者。以法身智身性無垢之報果。以法身智體與一切諸行作根本故。今依果報生蓮華。還以法身智體性自清淨。以成報故。是故光淨摩尼以爲其莖。旃檀王爲臺者。明戒定慧解脫知見五分法身之香。善根之所生起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今依果報得。以次相資。碼瑙爲須者。是助菩提之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行顯發菩提理智及莊嚴五分法身故。互相資發以次而陳。閻浮檀金爲葉…

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