《新華嚴經論》叁十九 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁善知識申請所求分。叁彼神答言已下至十者入如來地受生藏有十二行半經。明正受善財十種受生藏分。四善男子雲何名願常供養一切佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十種受生藏。自有十段文分。五從佛子若菩薩摩诃薩于此十法修習增長已下至頌有十二行經。明勸修得益分。次下有二十行頌。重頌前法。歎受生法門。六善男子菩薩具此十法生如來家已下至自在受生解脫門有兩行半經。明神自申得法久遠分。七善財白言聖者此解脫門境界雲何已下至頌此一段答前善財所問受生境界。八有二十叁行頌。重頌前法。九善男子我唯知此菩薩于無量劫遍一切處示現受生自在解脫已下。明推德升進。十隨文釋義者。此之菩薩得無生忍獲無功智。創始現前令使升進。九地學佛說法辯才門。令使滿足天之及人一切衆生意名爲受生藏。如經頌雲。聞法不厭樂觀察。普于叁世無所礙。身心清淨如虛空。此名稱者受生藏。其心恒住大悲海。堅如金剛及寶山。了達一切種智門。此最勝者受生藏。廣如經具明。于此第九地學佛智慧。普周十地大智法悅現前。以瞿波表之。十一地悲滿智周。以摩耶夫人佛母表之。處世利物。大約以佛及摩耶淨飯王等。表智悲之行滿。若佛者一切處一切時無不是生故。善財問法境界有二義。一問受生境界。二問得法門久近境界。如下文大天得此解脫其已久如。誕生之中約叁乘境界。一如摩耶夫人身所生法。約中下根衆生所見。約上根衆生。蓮華化身。或從空現不從母胎。上上根衆生豁然悟道。自覺聖智冥與智應。不論如來出世。如善財所有知識所說往因發心之始。具有如是種種諸流。亦有夜觀星月。便空中有佛而爲說法。亦有見佛從空而下而爲說法。亦有空中供養栴檀塔座佛爲說法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脫名無依處道場既自開解複爲他說。又得無眼耳鼻舌身意盡皆無盡門。此不從師學。此摩耶夫人身。但明悲智相資益衆生事隨根所見各自不同。普賢菩薩雲。爲劣解衆生母胎出現。上根之類蓮花出興。若約異類多根六趣差別所見如來受生萬類不同。且約人間感根所見。如經具明。乃至十方世界塵塵中。普見如來受生境界。以此境界以爲園林。念菩薩何時誕生經于百年者。表從此九地升十地爲百年。至十一地是生時如下一一具陳。十法已下廣明寶多羅樹者。如此方棕榈樹。勝寶所成已下問發心久近中。言善男子乃往古世過億佛刹微塵數劫複過是數者。是非限量分別之數。但總是無數也。世界名普寶者。從普賢願願行爲世界之體故。劫名悅樂者。表從第九善慧地生如來智慧家故。八十那由他佛于中出現者。表從第八地生第九佛智慧家故。第一佛號自在功德幢明。已升十地。已下世界是所化之境。王都是智所攝化之人。王及夫人。表智悲之行。二十億那由他婇女。表智悲二行。法悅充滿園及樓閣。表智遊生死如園。爲明菩薩居生死中攝化衆生令得樂者。是菩薩法樂遊故。其邊有樹名一切施喜光。依所生菩薩施法樂得名。夫人攀彼樹枝而生菩薩者。表大悲攀緣利人。然菩薩何得有生而作生法。皆緣像表法。引接衆生令易解故。設見生者。但約一分衆生見。如是生非盡然也。已下以此知之。隨衆生解處而取之。是菩薩誕生法。但隨衆生宜何受益。是菩薩誕生法故。意明像智慧生隨衆生欲說法自在。是菩薩受生也。畢洛差樹此雲高顯也。依佛名高顯而立樹名。亦稱德而高顯。彌覆十方已下合會因緣本行。如經具明。已下二十叁行頌。重頌前法。如文具明。此是第九善慧地善知識。以力波羅蜜爲主余九爲伴。治于一切趣說法不自在障令得自在

　　第二推德升進中從諸菩薩已下至辭退而去。有九行經。約分四門。一推德勝進。二示善知識所居之城雲迦毗羅。叁舉善知識名曰瞿波。四禮敬辭去。迦毗羅城者。此雲黃色城。是黃頭仙修道之處。事以會十地應真合中宮之色。是以表法中宮土爲黃色。圓而無方。明智悲二德以體用遍周載育萬有而無體也。像戊己二位。戊表智。己表悲。然達世應真如真者。方如徹其萬法之本也。始得妙用之精微者。智悲爲本也。此瞿波者。亦雲瞿夷。此雲守護地者。守護菩薩行中大慈大悲之地。如毗盧遮那如來是智。以花冠璎珞衆福莊嚴。是智悲二行之報生佛也。列位雖二行是一人。瞿波雖號如來爲大子時第叁夫人之數。意是慈悲法悅之位。終非如世間五欲妻也。如來應真智會體遍十方。不可以如世間質礙論。不可以作世間形相解現同人間示同人法現同天上與天同風。地獄畜生隨類差別。不可以作一行知。不可以作一身解衆生。無量佛亦同然。然其報土報身。遍一切方超出叁界。與菩薩衆人天同居。有翳之流恒同身共居而常不知不見。十方佛刹智境含容于一微塵。總圓無盡。言瞿波者。約此人間現同人法。有而不著。表大智之功德舍而能舍起引生之路。如經下文自說。往古同行之因緣所行菩薩行。爲夫妻之緣起。乃至佛位。又約先德所說。如來爲太子時。有叁夫人。一名耶輸陀羅。二名瞿波。叁名摩奴舍。未知出何教門約有此義。如耶輸陀羅。出家作比丘尼。太子名威德主已下。明太子出遊瞿波婚禮及見佛所有因緣。于此段中約分立十門。一太子出行遊觀。二善現母女見太子心生愛染。叁女母自念卑賤非其匹偶。四童女寐夢見勝日身佛。覺已有天告其童女雲。勝日身佛出興于世。五童女自申美德。自進請約爲夫人。願垂納受。六太子問女。誰爲守護。先屬何人。七母說頌以申女德及所生因。蓮花中化生與太子同日生。八太子入香牙園問女及母。我行菩薩行。汝不障礙不。九女白太子言敬奉來教。十太子納女爲夫人。以五百摩尼寶散其身上。已上十門明太子納妻。童女受位已下女母善現歎女智德。于此已下複分十門。一女母歎女之德。二太子與妙德及十千婇女往香牙園法光道場見佛。叁太子及女見佛歎供養。四佛爲說普眼燈門經。五太子及女聞法。于一切法中得叁昧海。六妙德女得叁昧。名難勝海藏。永不退轉大菩提心。七太子辭佛還宮啓白父王如來出世。八王聞歡喜。集諸小王群臣眷屬授太子灌頂職。與諸眷屬俱詣佛所。九王見佛禮敬繞畢退坐一面。如來放光以神通力。示化其王叁乘法化。十其王及眷屬皆獲利益。出家學道不久得離暗燈陀羅尼門。已上明財主王得道。已下明太子爲王十五日七寶來至。于此段中複立十門。一太子登紹王位七寶自至。二八十王城安置僧坊。叁請佛入城。四佛入城。已以大神力衆生歡喜衆生獲益。五太子輪王者。今毗盧遮那如來是。六財主王者。寶花佛是。現在東方世界。七其女母者。我母善目是。八爲輪王夫人妙德者。我身是者。即瞿波是。九自此已去明供養佛。數都舉六十億百千那由他。十通本勝日身如來至末佛。號廣大解。有五十。已上十門明都結本緣因果。從最後佛號廣大解已下複立十門。一于此佛所得法門。二明得法門。名觀察一切菩薩叁昧。已經佛刹微塵數劫勤加修習。叁明率化勸修此門。四雖多劫勤修自念。猶未能盡知菩薩行。五推德勝進。六正歎後善友之德。七示其善友所居世界之處。八舉善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波說頌重頌前法。十更舉往古初時遠因爲居士女時所緣之行。已上四十門總明答善財所問發心久如因緣之行。夫菩薩之意深廣難知。或說事而意在理中。或說理而無虧事行。今舉其事行略申表法之門廣長。約陳少分雲爾尼

　　依叁乘出世法。如瞿波。作善財十地位中善知識。表十地大悲行徹約古人作四句解之。一得真不證。二知真行俗。叁處纏不染。四大悲同事。此約毗盧遮那行普賢行十方六道化身處世應根大悲之行。今約立十門。以歎其德。一以智體無依隨器現相門。二即如影性無塵門。叁智影本無器隨心現門。四智無彼此如響應緣門。五衆生妄夢所見非智有作門。六智無所作隨夢幻生門。七如幻人有形無質非有欲想門。八以智體如空隨本願力十方勤現門。九以無緣大悲徹俗利生門。十以大智遍通含識俗體恒真而無所汙門。以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行中引衆生出纏離俗之行。即具須擇。是擇非應根所宜治惑。若智現隨流而性常者。此爲佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿。欲令諸菩薩至十地道者。入十一地普賢行門。如蓮花處水不濕或處世。大悲破其染淨二種習障。方得入十一地普賢行門。如前十定品十地位中。灌頂受如來職位。出世智悲二行已滿。猶于十一地位。叁度入百千叁昧門。畢竟覓普賢菩薩。不得如來。令生想念志求。方見普賢菩薩。爲有出世淨智習在。准此例知。須發廣大悲願誓度有情。深觀世間與真體一。不屬染淨處幻生門。入幻住海化幻衆生。知如幻性入無依智門。等法界性。以智幻作一切供養之具。供養一切幻生如來。以如是智幻生門。供佛利生無有休息

　　第一正入當位法門中從爾時善財童子已下。長科六段。一爾時善財童子已下至不久當成無上果故有十九行經。明善財至法界光明講堂無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎善財歎善財志德發心勇猛精進分。二善財童子已下至頌此一段經。明善財自說菩薩志願益衆生之行將升法堂諸神散花供養善財分已下。有十行頌。無憂妙德神稱歎善財童子。如文具明。叁爾時無憂妙德神已下至修諸善行恒不止息有二十五行經。明善財至瞿波所申請所求分。四瞿波告善財言已下至頌此一段。明瞿波爲善財說菩薩行因陀羅網普智光明及十種事善知識之行並二十四行頌重頌前法分。五時釋迦瞿波說此頌已下至一切如來解脫光明皆了知故有五十六行經。明瞿波答善財所問法門境界分。六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末。總明答善財所問得法久如分。隨文釋義者。言漸次遊行。明勝進前位。至菩薩集會普現法界光明講堂者。明十地世間出世間二智清淨平等遍周智悲純淨。是一切灌頂菩薩同會此堂。智悲同真名普現法界。智光破闇名光明。以一正智普含多法名爲講堂。其中有神號無憂妙德與一萬主宮殿神來迎善財者。明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生心爲宮殿神。一萬者名萬行也。來迎者。善財于此地出世智悲二行相及與位合故。明升進智悲會此位也。即以瞿波爲智悲圓滿之主故。以王種中生者表智王女表悲。一萬主宮殿神。是明主伴萬行圓滿義已下。歎善財志德。如文自明。善財升進堂者。入位也。入普現法界光明講堂者。會如來理智大悲。大體遍周故。周遍推求者。入位觀智體會初入位勝進。釋氏女者姓也。在講堂內坐寶蓮花師子座者。無染行也。八萬四千婇女者。八萬四千煩惱。皆以慈悲同行。皆從王種中生者明悲智。王所生已下四攝同行皆不離智境故。已下談其瞿波及婇女志德。如文具明。次善財至瞿波所申請所求瞿波爲說所求之法。如下具明次下善財所問法門境界中。雲不善根所攝善根善根所攝不善根者。如行粗理細。又如世有行非複能行一分善事。又如外道行邪行是見亦是邪。總不善。複是求善是不善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝不能斷除叁界苦業。是不善根。又二乘及淨土菩薩伏叁界業不令現行。是善根所攝。未能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不善根故。又如瞿波于往昔因中爲居士女以愛染心布施寶璎珞。是不善根所攝。因此二百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃至十地位是不善根所攝善根。余如文自具。如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正道因。而發心究竟不能解脫。因起邪見入于苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四周十佛刹塵眷屬國土四周圍繞。是安立世界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大數也。自余如文。善財問得法久近中。約立十門。一舉久遠劫數雲過佛刹微塵數劫。二舉有劫名勝行。叁舉世界名無畏。四舉世界中有四天下名安隱。五舉四天下中閻浮提。六舉閻浮提中有城名高勝樹。七舉于八十城中此城最爲上首。八舉王之名名爲財主。九舉王有六萬婇女。十舉大臣王子具有五百。已上十段。明往發心。經雲。善男子我于往世過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切菩薩叁昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位中智慧慈悲法悅萬行也。王表智。婇女表慈悲法悅王子及臣。表行能破惑度衆生故。五配五位六配六位通十信。總在十地因果。通收無前後二際故。余仿此知之。已下菩薩衆龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。次六十億百千那由他佛出興于世者。于根本智起差別智。通收十信。以從根本普光明智發心。六位行終不離此也。普光明殿中說十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解佛。于中供養五十個佛者。表五位加行因果也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此十地通收五位及六位因果。總在其中。本末相即叁世一念入因陀羅網門觀察菩薩叁昧者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。余義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜爲主余九爲伴。治于智中具大慈行不自在障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一地位

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