《新華嚴經論》四十 ▪第3页

　　長者李通玄撰

　　..續本經文上一頁時複不遷。同異自在處法界因陀羅網無礙法門。從此慈氏一位法門約分六門。一明舉果成因起信門。二明已信加行契修門。叁加行修行契果門。四已將所契之果會因門。五還依本因圓融門。六究竟法界始終因果無二同時不遷門。以此六門和會可見其意

　　第十從八行頌已下。至經末明普賢稱歎如來法界果德利生廣大無盡功德分

　　一從初段中。善男子南方有國土名爲海岸者。明勝進至慈氏一生佛果故。名爲海岸。入佛智海臨生死海故。亦以此國臨海而居故。有園林名大莊嚴者。約慈氏所居以生死爲園。萬行爲林。莊嚴自己智悲。佛果已皆滿足。名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏者。明根本智差別智總體報生以立名故。毗雲種種光明。遮那雲遍照。以差別智爲種種光明。以根本智爲遍照。此二智約用成名。其體用一也。總無作者。以此法界體用普光明智。成諸萬行。廣利含生報生故。此大莊嚴樓閣廣大量等虛空。一切世間及以衆生鹹處其內。同住遊止不覺不知。如善財童子。入此樓閣中。見淨世界不淨世界。大千世界小千世界。乃至地獄畜生餓鬼所住。乃至十方世界有佛世界無佛世界。菩薩衆會種種等事。鹹在其中。廣如經說。以佛智海大悲念物萬行利生大願所持。共成樓閣之體。止住一切衆生生死園中。以萬行林覆蔭含識。皆令永得白淨法身無垢淨智清淨之樂。經雲。從菩薩善根果報生。從善巧方便生。從福德智慧生。生無來處滅無去處。皆是如幻智住生滅之相。還如衆生以業生滅。無有去來體相可得。取舍無有欣厭。經雲。善男子住不思議解脫菩薩。以大悲心爲諸衆生現如是境界。集如是莊嚴。彌勒菩薩安處其中。以下廣如經說。從此第一段中。複分爲五段。一善男子于此南方有國土名爲海岸已下至雲何事菩薩善知識有二十行半經。明示善友所在及勸往詣其所咨問法門分。二何以故善男子菩薩摩诃薩已下至住于十地淨佛國土事善知識有十四行經。明德生童子歎慈氏德令善財親近承事分。叁何以故善男子菩薩應種無量諸善根已下至應普事一切善知識有四十九行半經。明德生童子教善財童子所應學應行廣大之法分。四善男子汝求善知識不應疲倦已下增長一切菩提法分有叁十四行經。明德生童子教善財童子事善知識不觀過失不應疲倦由善知識獲無量利益分。五何以故善男子善知識者能淨諸障已下辭退而去。此一段經明德生童子教恭敬善知識法及由善知識成就廣大佛法分。如經雲。不應以限量心行于六度住于十地淨佛國土事善知識者。明六度十地。皆是出世一分淨見未亡。以此障故。未具普賢行。不同毗盧遮那如來報身因果境界。但得同于出世化佛化身以毗盧遮那報相果海功德身具華冠璎珞環钏。衆相福海嚴身。非是出纏舍諸飾好厭生死身故。是達無明本元法界大智之境。自具無邊功德報身。又加普賢行願海差別智所成無限功德。互爲莊嚴功德報身故。是故十一地滿。德生童子。教善財童子入法界門會根本果體不隨引俗化境住淨見限量行門。余如經具明。如化佛之境是出世之門。雲有他方。別分淨土。報佛此以十方總爲一淨土。不分淨穢

　　第二爾時善財蒙善知識教潤澤其心正念思惟已下至皆以信受善知識教之所致爾有叁十行經。明善財童子自念往因過惡自慚悔恨起恭敬供養親近善知識分

　　第叁善財童子以如是尊重如是供養已下至皆從菩薩善巧方便所流出故有叁十二行經。明善財童子于樓閣前五體投地暫時斂念思惟獲益無量分。如文自明

　　第四善財童子入如是智端心潔念已下至善財說頌。此一段經明善財歎善知識所居樓閣分。如文自明

　　第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱歎法已下。是善財欲見彌勒菩薩。從外而來分。此明菩薩常以不居自報隨俗攝生。而有隨後之衆。是所攝之衆。化來至果。余如文自明

　　第六爾時善財童子合掌恭敬已下至此卷末。明善財申發菩提心慈氏爲贊菩提心善根功力不思議分。意明一切神通道力菩薩萬行皆以菩提心爲根本。滅生死截苦流。淨八萬四千煩惱門。顯成一切智海。皆以菩提心爲根本。如文廣歎。以菩提心無依無住無有體性生滅可得。如是現前煩惱自亡智海便現。由智現故種種方便神通萬行。以智能成。由菩提心無依故智亦無依。以智無依故一切所作。皆無作者。依住可得。以此生死業亡唯智自在。大悲萬行從智而生。智體無依。萬行如化。利生如幻。神通道力。如空中月普現衆生。智體不去。衆生心水不來。隨自業淨與智同體隨淨淺深現智各異。非此非彼。若欲見十方諸佛如來智海。但自淨十二有支業緣。佛智現爾。但求他勝境自法便隱。不及智法。一一自己功成不損功程。不違聖旨。如善財。一一善友所具。其五位方便加行菩薩之法。不著他法。不著自心。無所依住。但令其心廣大以方便叁昧饒益廣多。令一切衆生皆得離苦。又令自心至究竟實法。亦令衆生皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利衆生。諸行乃至一衆生。法不知不了。不名爲智滿之佛。不名摩诃薩

　　第七爾時善財童子恭敬右繞彌勒菩薩摩诃薩已下至此卷末。明善財入慈氏樓閣觀果知因。叁世所行境界同異總別一多無礙自在同時圓滿分。于此段中。慈氏菩薩彈指出聲其門即開者。明聲是震動啓發之義。彈指者。是去塵之義。塵亡執去法門自開。善財入已其門還閉者。以迷亡智現名之爲開。智無內外中間無出無入無迷無證名爲還閉見樓閣廣博無量同于虛空者。智境界也。于中莊嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報得。一一如經具明。于中神化境界。以約法界智境法爾合然。無物不神達法應真一切自神。乃至見彌勒菩薩叁世所行境界。慈氏菩薩往昔曾所事諸佛善知識亦爲善財說法者。以法身智境本自如然無叁世性。古今叁世窮劫元不移一念。此非神通法合。如是兜沙羅色者。如此方霜冰之色也。余如經自具。經雲。善男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊俱得見我者。會叁世因圓智無古今即叁世佛一時相見同一智慧。于此段中約科爲叁段。一爾時善財童子恭敬右繞慈氏菩薩已下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有八九紙經。明入佛智境觀果知因無異分。二爾時彌勒菩薩已下至善知識加被憶念威神之力有九行半經。明彌勒菩薩自攝神力所現一切境界並無以手彈指命善財令起分。叁聖者此解脫門其名何等已下至與汝往昔同生同行可有四紙經。明善財問法門名目並問彌勒菩薩來處所生處所分。于問法門名目中。問其四法。一問入樓閣中所有法門境界解脫之名。二問莊嚴事何處去。叁問彌勒菩薩從何處來。四問菩薩生處。一問法門名目者。此解脫門名入叁世一切境界不忘念智莊嚴藏。二問莊嚴事何處去者。慈氏答言于來處去。又問從何處來。答曰。從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧中住。約體無來去處。具如經文。叁問慈氏從何處來者。初約法答次依事。初約法答雲。諸菩薩無來無去如是而來。無來無去如是而去乃至大慈大悲大願中來。廣如經說。依事者。雲我從生處摩羅提國而來者。此國是約聖者之德立號。表聖者智德高出世無過者。長者子名瞿波羅者。此雲守護心地白法也。慈氏令入佛法故。四問生處者。初法答次依事。初依法答有十事生處。經雲。菩提心是菩薩生處。次深心。次善知識。次諸地波羅蜜。次大願。次大慈。次大悲。次如理觀察。次大乘。次教化衆生。次智慧方便。如是等是菩薩生處。般若爲生母。以方便爲父。檀度爲乳母。持戒爲養母。忍辱爲莊嚴。精進爲養育。禅定爲浣濯。善友爲教授師。菩提分爲伴侶。衆善爲眷屬。菩薩爲兄弟。以如是等是菩薩生處。廣如經自具。依事答者。于此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家是生處。拘吒聚落。此雲多家。多諸人家所聚同居。名爲多家故。婆羅門家者。淨種中生也明智無垢也。善男子我住于此大樓閣中隨諸衆生心之所樂現種種方便教化調伏者。明處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣中。隨諸衆生所樂現身。各隨業異示現調伏。以示現菩薩福智。變化莊嚴超過一切諸欲界者。此對欲界者說。計以一生佛果菩薩福智報境。總超過叁界及叁乘乃至下地一切諸境界故。以智同十方一切諸佛所用故。現佛智德無障礙故。已授一生次補佛位故。猶如長子持父家事不異父故。亦如輪王第一夫人所生大子。具叁十二相與父同其福智同其報業。若奉王命使持國事與父無異。但以父王所攝衆生。化緣未盡不處王位。慈氏如來亦複如是。但爲毗盧遮那示現化迹所攝衆生一勢未終。未處示現下生成佛之位。然約其實德。已與一切諸佛智用無差也。但爲如來設教引凡示現出沒。令衆生不厭長自道心。非是諸佛此生彼沒。若以法界智境不約凡情。一方一切國土微塵一一塵中佛海無盡互參映徹。不生不出不沒。但入法性身處智境幻住門照之。一切衆生不生不沒。一如佛境

　　第八善男子汝應往詣文殊師利已下有五行半經。明慈氏所已勝進入一生之佛果。卻令善財會入初信心時普光明殿如來知藏佛果法界寂滅大用常然之門。無叁世體總一時故。菩提體如虛空。非始終叁世古今出入故。故令善財卻見文殊師利。明果不移因故。如下文自明

　　第九爾時善財童子依彌勒菩薩教已下至頌。此一段可有十紙經。明善財于慈氏菩薩所勝進入一生之佛果智境得叁世一切境界不忘念智莊嚴藏門。返印一百一十城之法門。入初信心時不出刹那際。因圓果滿至金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座上。起等虛空界廣大十種心。方起恒常法界佛果普賢恒行。以此位中十方佛刹微塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財頂。以明佛果法界行滿意。明行滿不離因時不遷智不異。乃至見佛刹微塵數善知識。乃至見普賢身支節毛孔中國土身。以明入法界智境行網一多重重無礙無礙無盡無盡利生常然之門。具如文自廣明。論文略申經中意趣。所以不可具錄其文。于此段中長科爲十段。一爾時善財童子依彌勒菩薩摩诃薩教已下至同住渴仰欲見普賢菩薩有叁十叁行半經。明善財以慈氏菩薩所勝進修行入一生之佛果卻會初信心中菩提場普光明殿智境法界恒然寂用無礙因陀羅網境界佛果普賢行海恒圓滿分二即于此金剛藏菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座上起等虛空界廣大心已下至善財童子起如是心時有八行經。明善財于初所信心中法界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用因果同時無礙分。以六相義該之。叁由自善根如來加被普賢菩薩同善根力已下至是爲十有十一行經。爲明善財見十種瑞相分。四又見十種光明相已下至是爲十有十七行經。明善財見十種光明分。五時善財童子見此十種光明相已已下至增長大法成一切智有五十七行經。明善財見普賢菩薩在如來前衆會之中坐寶蓮花師子之座及見普賢身一一毛孔廣大法界分。六爾時善財童子見普賢菩薩如是自在神通已下至一切如來遊戲神通有二十叁行經。明善財重觀普賢身身十方諸佛人天地獄鹹在于身毛孔之中分。七善財童子見普賢菩薩如是已下至善財童子既得是已有十叁行半經。明善財童子得十種智遍一切法智波羅蜜分。八普賢菩薩即申右手摩善財頂已下至所得法門亦皆同等有十四行經。明此方普賢菩薩摩善財頂及所得法門十方一切世界一切微塵中普賢菩薩一時摩善財頂及善財所得法門皆悉如此分。九爾時普賢菩薩摩诃薩告善財言已下至善男子汝應觀我此清淨身有六十行經。明普賢菩薩爲善財說自爲衆生求出離道修行福智二行以不可說不可說佛刹微塵數劫行菩薩行求一切智城邑聚落國土王位妻子眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而爲布施求一切智利益衆生無暫時間斷分。十爾時善財童子觀普賢菩薩身相好支節一一毛孔中已下至頌此一段明善財觀普賢菩薩身相好毛孔境界法門一念所入諸佛刹海過前不可說不可說佛刹微塵數位分。一毛孔如是。一切毛孔亦然廣如經自明

　　于說頌中分爲叁段。一初八行頌明普賢菩薩敕衆谛聽。欲自說佛功德分。二有六行經。明衆喜樂聞分。叁以頌略申如來功德少許之分其意頌文自具。如上經雲漸次而行經遊一百一十城已到普門國者。以一切十方諸佛及一切衆生同爲一法界國土無別體故。經遊一百一十城者。明一時普印前所修法無前後故。思惟觀察一心願見文殊師利見叁千大千世界微塵數善知識者。即明以文殊師利。法身智慧等同普見一切不異文殊之體明總相也。以叁千大千世界微塵數量者。普門國法界初數總相。次第意明毛孔中叁千大千世界即周十方。一一皆等入法界方便不可越數數之也。次于此金剛藏菩提場中毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮花座上起等虛空界廣大心者。明以本信心中所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體。起一切法界因陀羅網境界普賢恒行之門。已下意例如文廣說。此明總收所進修之因果。而歸本樣立法如是。令使開解一一如是自心。觀達修行令使相稱。是衆聖賢之大意也。意明不離初信心中菩提體根本智。修差別智滿普賢行。充滿十方。塵刹重重普賢行海。是自行滿。因果不出刹那際中。恒以此法恒化衆生。不出刹那際。無有斷絕始終之念。此明毗盧遮那普賢法界無始無終大圓明智。恒普印之常行無有出沒休廢之事十方常然身無內外

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