《大般涅槃經玄義》下 ▪第3页

　　隋天臺沙門灌頂撰

　　..續本經文上一頁治彼邪乳。如以楔出楔。此以四非常教名爲乳也。菩薩乳者。以大慈大悲。隨諸衆生應以何法而得度脫隨而說之。或說方便法。或說真實法。或治邪常。或治無常。稱彼機緣令得飽滿。是名菩薩教乳也。佛教乳者。究竟真實如經。其犢調善不馳不住。不處高原。亦不下濕。不食酒糟麥[麥*弋]滑草。不與特牛同共一群。故其乳多德最爲第一。正顯涅槃之教是最上乳也。又外道教如驢乳。亨之成糞。從其教者墮落叁塗。二乘教如羊鹿乳。亨之成酪。從其教者升出生死。菩薩教如下品牛乳。亨之成酥。從其教者革凡成聖。亦革聖成無上道。佛教如上品牛乳。從佛教者即得安住秘密藏中。當知涅槃教乳最上最妙。問何故于一乳中多種分別。答此經意爾。如本有一偈四出證義明無差別差別等。例作此說之無咎。又德王中不聞聞不生生等。皆作四句。今亦例爾。邪乳名乳乳。二乘名乳不乳。菩薩名不乳乳。佛是非乳非不乳。意高例盡子何須惑。二字者世亦二字。出世亦二字。上上出世亦二字。今文亦二字。二字既通。複須分別。世二字者。如瑞應雲。太子乘羊車。詣師學書。師教二字。謂梵佉婁。此二字應诠世間禮樂醫方技藝治政之法。故是世間二字也。又雲梵字應如金光明中說出欲論。明修梵法歎梵執故。是出欲論也。佉婁字應是無量勝論。明十善法歎釋天報。善能攻惡故言勝論。總而言之世間二字也。謝靈運雲。梵佉婁是人名。其撮諸廣字爲略。如此間倉雅之類。從人立名故言梵佉婁。雖複廣略還是世間之二字。出世二字者嬰兒行雲。婆和二字。所謂有爲無爲爲二字也。若出世與出世上上共爲二字者。即是半滿爲二字也。衆經同以鹿苑說爲半字。摩诃衍所說爲滿字。小大相對共爲二字。又諸師釋此滿字不同。地人雲。涅槃六行俱明是滿字。法華是大乘非滿字。由是無常。此都非義。不須論難（雲雲）。興皇嘲諸師作五滿。半邊滿豎滿[廿/積]足滿共滿具足滿。今不委論（雲雲）。今明半滿二字更爲五意。一直是半。二對半滿。叁帶半滿。四廢半滿。五開半滿。如鹿苑無常此直半無滿。若方等之流。說無常逗小。又彈小褒大此正對半明滿。若大品通叁人共學是帶半明滿。若法華正直舍方便。是廢半明滿。亦有開權顯實。即開半明滿。若此經斥劣辨勝。即廢半明滿。一切衆生悉有佛性。須跋陀羅得羅漢果。即開半明滿。而複對破生死流動明于常住二字。常破生死。住破流動。此亦是廢半明滿。一切諸法中悉有安樂性。又是開半明滿。故知二字雖通不可一概。今之常住二字。于諸字中最尊最勝其義可知。又結爲四句。二乘無常是半非滿。一乘是滿非半。若斥小帶小等是亦半亦滿。若世間非半又非滿。大意可知（雲雲）。叁叁修者有邪叁修劣叁修勝叁修。邪叁修謂世間顛倒。隨邪師教見相似相續謂爲常。適意可悅謂爲樂。轉動運爲謂是我。愚惑所覆如執掣電。如蛾如蠶追求無厭。如渴飲堿唐無毫益。亦是厭下苦粗障。攀上勝妙出故名邪叁修。劣叁修者。依半教破于邪執。無常堿味破其執澹。無樂苦味破其執甜。無我酢味破其執辣。叁界皆無常諸有悉非樂。一切空無我無我所。能破欲染色無色染無明掉慢疑。如諸迹中象迹爲最。于諸想中無常爲最。如經廣說是名劣叁修。勝叁修者。依佛勝教。破于劣修。謂常樂我法身常恒無有變易遊諸覺華歡娛受樂。具八自在無能遏絕。如是修者。入秘密藏名勝叁修。又邪修是世伊。劣修是故伊。勝修是新伊。大涅槃理即非新非故伊。今經即是新伊勝修最尊最上之教也。四四教者。此該佛一化。名相理趣別有疏本（雲雲）。叁藏教者。謂戒定慧藏。爲彼嬰兒梯隥出苦畏憚長遠止息化城。即小乘法也。菩薩以大涅槃心修即成聖行。如經浮囊白骨八苦等觀。即其文義也。通教者。叁乘共學近遠俱通。若能前進亦可得去。即摩诃衍法也。菩薩以大涅槃心修即成聖行。如經解苦無苦而有真谛。乃至解道無道而有真谛。即其文義也。別教者。別在菩薩不與二乘人共。所行事理非彼境界。即獨菩薩法也。若以大涅槃心修即成聖行。如經苦有無量相。分別校計有無量種。非諸聲聞緣覺所知。乃至道亦如是。即其文義也。圓教者。即事而理。一教一切教。一切教一教。非一非一切不可思議。隨佛自意是佛境界。非諸二乘下地所知。如經非苦非谛有實。乃至非道非谛有實。是名一實谛。即其文義也。菩薩大涅槃心修即是圓心。圓心爲本行于衆行。從淺至深。屆極而止。如放金剛到際則住。當知聖行之一意即是漸頓之教。亦名漸圓教。此乃文中一種耳。複有一行是如來行。所謂大乘大般涅槃者。即發轸仍頓仍圓一切諸法悉入其中。衆流悉堿無非性海。漸圓與頓圓更無別異。曆次第門故言漸耳。今經乃具二文。從勝受名即是圓頓之教。于諸教中最爲尊上也。若類通異名者即是四藏。叁藏是聲聞藏。通是雜藏。別是菩薩藏。圓是佛藏。上能攝下佛藏第一也。若例四句。叁藏是聞聞。通是聞不聞。別是不聞聞。圓是不聞不聞。乃至生生等例可解。五五味者。即五種牛味正譬說教次第。不應以淺深意取。若謂初淺後深是義不然。文雲醫占王病定須服乳。又雲如得乳糜更無所須。無所須者即真解脫。真解脫者即大涅槃。此豈淺耶。文雲如水乳雜臥至一月終不成酪。若以一滴頗求樹汁投之于中即便成酪。衆生佛性亦複如是。若本有者何故待緣。如此酪譬不可淺也。文雲。譬如甜酥八味具足。是大涅槃亦複如是。當知此酥其況深矣。文雲。阿羅漢辟支佛猶如醍醐。如此醍醐不可言深。若初味定淺。後味定深。防文害義。若作次第意釋者則無過咎。牛者譬佛。大覺朗然圓明成就。如血變爲乳具足在牛。從牛出乳譬佛初說也。即寂滅道場從法界體流出法界法教諸菩薩。如日初出先照高山。故言從牛出乳也。次從乳出酪者。爲小機不堪。如聾如痖。隱其無量神德。示丈六身。覆如來藏。但說叁藏以貧所樂法。隨宜方便。令章凡成聖。故華嚴大後次說叁藏之小。如從乳後即有于酪也。次從酪出生酥者。譬叁藏之後以大诃小挫其取證敗種壞根無生無用。先與後奪如亨酪作生酥也。次從生酥出熟酥者。譬方等之後。委業領財使諸聲聞轉教教菩薩也。次從熟酥出醍醐者。譬般若已後付財定性與記作佛。故文雲八千聲聞于法華中得記作佛。見如來性如秋收冬藏更無所作。無所作者即究竟也。夫衆生不見佛性智手指撝。或作大說。或作小說。或诃責說。或教化說。或定天性說。衆生若見佛性則靜乎。雙樹指撝畢矣。息教二河法流竭矣。如牛出乳極至醍醐。諸佛布教極于見性。今經是最後之說喻彼醍醐。一切諸藥悉入其中。歎于橫廣。在四味之上歎其豎高。故此經處處歎教不可思議。只是歎于上妙之乳常住二字最後新伊極圓之教醍醐妙味耳。種種名目只是一法。一法者只是佛師諸菩薩母。佛菩薩辯所不能宣。凡夫千舌豈解揄揚。二乘百盲安能舞手者哉。五味義具在法華玄中說。又從增一至五。總諸說者即釋名意。若專五所以是體意。若專五所以設諸名相是宗意。若專對破是用意。若分別其相是教意。准前可知。不複委釋（雲雲）。二經來緣起又二。一經緣起。二疏緣起。經緣起者。有雙卷六卷大本。雙卷明八十入滅不辨常住。蓋小緣所感叁藏教也。六卷與大本皆明常住。俱是大緣所感。同座異聞。例如大小品耳。又雲小本是法顯于天竺鈔。初分翻爲六卷。大本上帙是道猛赍來。斯乃廣略二文耳。世猶惑焉。若是異聞那忽問詞答旨兩本皆同。若是鈔者只應存略那忽前後。大本則如來說偷狗。六卷迦葉問偷狗。大本偈說叁歸。六卷長行說叁歸。解雲問詞答旨所同處少不同處多。昔鈔梵文尚無前後。秦人翻譯逐意奚互。于二義無妨也。昔道猛亡身天竺唯赍五品還。謂壽命。金剛身。名字功德。如來性。大衆問等品。到西涼州值沮渠蒙遜割據隴後自號玄始。其號叁年請昙無羅谶。共猛譯五品得二十卷。遜恨文義不圓。再遣使外國。更得八品。謂病行。聖行。梵行。嬰兒行。德王。師子吼。迦葉。陳如等品。又翻二十卷合成四十軸。傳于北方。玄始五年乃得究訖。是時姚苌複號弘始。弘始非玄始。玄始五年即晉恭帝元熙元年。次入宋武劉裕。得四年。次入宋文帝。文帝尚斯典。敕道場寺慧觀。烏衣寺慧嚴。此二高明名蓋淨衆。康樂縣令謝靈運。抗世逸群一人而已。更共治定開壽命。足序純陀哀歎。開如來性。足四相四依邪正四谛四倒文字鳥喻月喻菩薩凡十二品。足前合二十五品。掣叁十六卷。則一萬余偈。谶雲經義已足。其文未盡。余有叁品。謂付囑燒身分舍利。二萬言未來秦地耳。小亮雲。是羅什足品。由來關中不聞涅槃。恐其言爲謬。經錄稱謝靈運足品相承信用。初叁人欲刪略百句解脫。俱夢黑神威猛責數剛切。汝以凡庸改聖人言義。其過大矣。若不止者以金剛杵碎之如塵。因不敢刪略。但去質存華。如啼泣面目腫。改爲戀慕增悲恸。如嗚啑我口改爲如愛子法。故其文璀璨皆此例焉。經者通名也。如法華疏說。序品第一者亦如彼（雲雲）。二疏緣起者。余以童年給侍攝靜。攝靜授大涅槃。誦將欲半。走雖不敏願聞旨趣。于是負笈天臺。心欣藍染。登山甫爾仍逢出谷。不惟菲薄奉從帝庭。師既香塗二宮。光曜七衆。道俗參請門堂交絡。雖欽渴甘露如俟河清。讵可得乎。嘗面請斯典。降旨垂許。有期無日。逮金陵土崩師徒雨散。後會匡嶺。複屬虔劉。爰西向江陵。仍遭霧露。敕征師江浦。頂疾滯豫章。始舉颿南湖。已聞東還臺嶽。秋至佛隴冬逢人滅。歎伊余之法障奚可勝言。昔五百群盲七回追佛。祇洹一狗聽兩鍾鳴唯疆唯沈無見無得。入山出谷浮墜溯江。希聞斯典竟不獲聞。日既隱于重崖。盲龜眠于海底。馮光想木讵可得乎。余乃掃墓植樹。更伏灰場口誦石偈思愆畢世事不由已。迫不得止戴函負封西考阙庭。私去公還經塗八載。日嚴诤論追入鹹陽值桃林水奔而夜亡其伴。又被讒爲巫收往幽薊。乘冰濟北馬陷身存臨危履薄生行死地。悼慓兢兢甯可盡言。昔裹糧千裏擔簦于東南。負罪叁讒驅馳于西北。若聽若思二塗俱喪。情不能已尋諸舊疏。將疏勘經不與文會。怏怏終日恒若病諸效。群盲之觸象。學獨夢之談刀。以大業十年十月十日廬于天臺之南。管窺智者義意辄爲解釋。運丁隋末寇盜縱橫。海鬧山喧無處紙筆。匿影沃洲。陰林席箭推度聖文。衣殚糧盡虧其次第。于是懷挾鄙志托命遂安。草本略通放筆仍病。縣令鄧氏呼講淨名。曳疾應之。事不兼舉寄疏他舍。他舍被燒廓然蕩盡。冥持此本得免灰揚。重寄柵城。海寇沖突玉石俱罄。蕭亮提挾複獲安存。所謂焦不能燒賊不能得。再蒙靈異重厲微誠。更往遂安披尋補削。複值軍火食息無甯。乃蔔安洲。安洲者微瀾四繞絕人獸之蹤。峰連偉括兼二山之美。左臨水鏡澄徹鑒心。右帶蕖池紅葩悅目。修竹冷風勝白牙團扇。蒌茜翠草加戴氏重席。雲霞镂糅于松桂。五彩羞其繪圖。猨麏和韻于蟬蛙。八音陋其弦管。雅有高致豐趣冥倫。仍莳粟拾薪勤兼曉夜。暨染筆已來凡曆五載。何年不遭軍火。何月不見幹戈。菜食水赍冰床雪被。孤居獨處夢抽思乙。詞既野質意不會文。其玄義一卷釋文十二卷用紙七百張。有崖易迨空海難遍。盲寱偏知敢稱圓識。特是不負本懷遽茲石火。卷舒常住之卷。酬報乎身手。贊歎解脫之法。仰謝于心口。粗耘毒草微養藥王。螳[蟲*敖]螢熠非能抗曜也

　　大般涅槃經玄義卷下

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。