《過去現在因果經》四 ▪第4页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
..續本經文上一頁。在于生死。若除我想。即于我所。亦皆得離。譬如日光。能破于暗。無我之想。亦複如是。悉能破于我見暗障。我從昔來。所可修學。皆爲邪見。唯今所得。是正真道。作此念已。禮阿舍婆耆足。還歸所止。時阿舍婆耆。至前乞食。訖還竹園。時舍利弗。還至住處。時目揵羅夜那。善根已熟。見舍利弗。諸根寂定。威儀庠序。顔容怡悅。異于常日即便問言。我今觀汝諸根顔貌。與常有異。必當已得甘露妙法。我昔與汝共結誓言。若聞妙法。要相啓悟。汝有所得。願爲我說。時舍利弗。即便答言。我今實已得甘露法。目揵羅夜那聞已。歡喜無量。歎言善哉。時爲我說。舍利弗言。我今出行逢一比丘。執持衣缽。入村乞食。諸根寂靜。威儀庠序。我既見已。深生恭敬。既到其所。而問之言。我意觀汝。似新出家。而能如此。攝諸情根。欲有所問。唯願見答。汝今大師。其名何等。有所教誡。演說何法。時阿舍婆耆。即便安庠。而見答言。我之大師。得一切種智。是甘蔗種天人之師。相好智能。及神通力。無與等者。我既年幼。學道日淺。豈能宣說如來妙法。然以所知。當爲汝說。即說偈言
一切諸法本 因緣生無主
若能解此者 即得真實道
爾時目揵羅夜那。聞舍利弗說此語已。即于諸法。遠塵離垢。得法眼淨。爾時舍利弗。與目揵羅夜那。各于佛法。得甘露已。共相謂言。我等已于佛法。各得利益今者宜應共往佛所。求索出家。作此語已各喚弟子。而語之言。我等今者已于佛法。得甘露味。唯有此法。是出世道。我今欲往求佛出家。汝等雲何。諸弟子等。答其師言。我等今者有所知見。皆大師力。師若出家。我悉隨從。于是二人。即將二百弟子。往詣竹園。既入門已。遙見如來。相好莊嚴。諸比丘衆。前後圍繞。心大歡喜。踴躍遍身。爾時世尊。見舍利弗。及目揵羅夜那。與諸弟子。相隨來已。告諸比丘。汝等當知。今此二人。將諸弟子。來至我所。欲求出家。一名舍利弗。一名目揵羅夜那。當于我法中。爲上弟子。舍利弗者。于智能中。最爲第一。目揵羅夜那者。于神通中。複爲無上。至佛所已。頭面禮足。而白佛言。我于佛法。已得道迹。樂欲出家。願時聽許。爾時世尊。即便喚言。善來比丘。須發自落。袈裟著身。即成沙門。時彼二百弟子。既見其師成沙門已。俱白佛言。我等亦欲隨師出家。唯願世尊。垂愍聽許。于是世尊。即複喚言。善來比丘。須發自落。袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。爲舍利弗及目揵羅夜那。廣說四谛。二人即得阿羅漢果。又複爲彼二百弟子。廣說四谛。即于諸法。遠塵離垢。得法眼淨。乃至亦成阿羅漢果。爾時世尊。即與一千二百五十比丘。皆大阿羅漢。于摩竭提國。廣利衆生。諸比丘中。多有人。名目幹羅夜那世尊故。名此目揵羅夜那。爲大目揵羅夜那。爾時偷羅厥叉國。有一婆羅門。名曰迦葉。有叁十二相。聰明智能。誦四毗陀經。一切書論。無不通達。極大巨富。善能布施。其婦端正。舉國無雙。二人自然無有欲想。乃至亦不同宿一室。久于往昔。種善根故。不樂在家受五欲樂。日夜思惟。厭離世間。精勤求訪出家之法。如是推尋不能得。已即舍家事。入于山林。心念口言。諸佛如來。出家修道。我今亦當隨佛出家。即便脫去金縷織成珍寶之衣。價直百千兩金。而著壞色納衣。自剃須發。爾時諸天。于虛空中。既見迦葉自出家已。而語之言。善男子。甘蔗種族。白淨王子。其名薩婆悉達。出家學道。成一切種智。舉世號爲釋迦牟尼佛。今者與千二百五十阿羅漢。在王舍城竹園中住
爾時迦葉。聞天語已。歡喜踴躍。身毛皆豎。即便往趣竹園僧伽藍。爾時世尊。知其當來。而自思惟。觀其善根。宜往度之。作此念已。即行逆之到子兜婆。而逢迦葉。時彼迦葉。既見相好威儀特尊。即便合掌。而作此言。世尊實是一切種智。實是慈悲。濟衆生者。實是一切所歸依處即便五體投地。頂禮佛足。而白佛言。世尊。今者是我大師。我是弟子。如是叁說。佛即答言。如是迦葉。我是汝師。汝是我弟子。佛又語言。迦葉當知。若人實非一切種智。而欲受汝爲弟子者。頭則破裂。以爲七分。又複告言。善哉迦葉。快哉迦葉。當知五受陰身是大苦聚。于時迦葉。聞此言已。即便見谛。乃至得于阿羅漢果。爾時世尊。即與迦葉。俱還竹園。以此迦葉。有大威德。智能聰明。是故名之。爲大迦葉
爾時世尊。告諸比丘。普光如來。出興世時。善慧仙人。豈異人乎。即我身是。緣路所遇五百外道。所共論議。及隨喜者。今此會中優樓頻螺迦葉兄弟。及其眷屬千比丘是。時賣花女者。今耶輸陀羅是。善慧仙人。發布地時。傍有二人。掃佛前地。及二百人。隨喜助者。今此會中。舍利弗大目揵羅夜那。並二百弟子比丘是。虛空諸天。見善慧仙人。以發布地。悉皆隨喜。而贊歎者。我初得道鹿野苑中。始轉法輪。八萬天子。及頻毗婆羅王。所將眷屬。八萬那由他人。及九十六萬那由他天是。汝等當知。過去種因。經無量劫。終不磨滅。我于往昔。精勤修習一切善業。及發大願。心不退轉故。于今者而得成就一切種智。汝等宜應勤修道行。無得懈怠。時諸比丘。聞佛所說。歡喜頂戴。作禮而退
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