《金光明經文句》六 ▪第2页

　　門人灌頂錄

　　..續本經文上一頁提月。故沒秋時爾。佛法叁時亦是叁叁說也。若二二說足滿六時者。依俗法四時。時本二月土寄四季各十八日。本之二月只是陰陽二月。一時唯有陰陽二月。合成六時。正月二月是木王時。四月五月是火王時。七月八月是金王時。十月十一月是水王時。臘月叁月是陽土寄王。六月九月是陰土寄王。欲論本月亦二二說。若論土寄王亦二二說。故言足滿六時也。若依佛法解二二說者。佛法有叁時。時有四月。各有初分後分。後臘月十六日至二月十五日。此初分春時。從二月十六日至二月十五日。此二月春後分。從四月十六至六月十五日。此二月是夏時初分。從六月十六至八月十五。此是夏後分。從八月十六至十月十五。此二月是冬時初分。從十月十六至臘月十五。此二月是冬後分。故言若二二說足滿六時也。又雲。正月叁月是陽月。二月四月是陰月。五月七月是陽月。六月八月是陰月。九月十一月是陽月。十月臘月是陰月。故言若二二說足滿六時。叁叁本攝依俗法者。正月是春分本月。攝後兩月悉屬春分。四月爲夏本月。攝後兩月悉屬夏分。七月爲秋本月。攝後兩月悉屬秋分。十月爲冬本月。攝後兩月悉屬冬分。叁叁本攝也。又雲。正月二月正是春時木于中王。土寄叁月攝屬春時。四月五月正是夏時火于中王。土寄六月攝屬夏時。七月八月正是秋時金于中王。土寄九月攝屬秋時。十月十一月正是冬時水于中王。土寄臘月攝屬冬時。土寄四季正時爲本。各叁月並攝于土。故言叁叁本攝主攝于客。客是土也。依佛法言叁叁本攝者。本時各叁月。既廢秋時。以秋之叁月各配入叁時。時則四月。論本則叁。論攝則一。故言叁叁本攝也。問四時各有叁月。此是四叁本攝。何謂叁叁本攝。答叁爲一數。以叁而數故言叁叁爲本爾。隨是時節消息者。時如上說。或四或叁或二或攝等種種不同。隨時以意消息斟酌去取。若依佛法。無秋時。而言秋時發病。此雲何釋。從八月半已還隨俗名秋。而夏時攝。八月下半以去隨俗名秋。冬時攝。隨時消息者。二法之間而斟酌也。代謝增損者。春動肝病此可治。春動脾病此難治。夏動心病此可治。夏動肺病此難治。夏末冬初于秋分中動肺病此可治。若動肝病此難治。冬動腎病此可治。若動心病此則難治。論四時增損大略如此。問四時皆動病。何故去秋時。解此爲二。一爲破保常。秋時萬物結實。人計爲常爲樂。爲破此著故去秋時。佛爲弟子保常心多故也。二者爲開後安居立迦提月。安居本名坐夏。八月半內已還若是秋時。便是坐秋。爲此義故。故廢秋時爾。從有善醫師下一行半答犯觸。犯觸有六。一多坐。二多眠。此二多致痰。宜多行猗散之。叁多行。四多猗。五多語生風病。宜多眠治之。六多淫生一切病。即等分病也。若火少痰多。若火多即熱壯。若風多吹火成熱病。若風多吹痰成冷病。叁事若等無病。飲食得病者亦有六。一過量食。二少食不足而止。叁過饑食。四逆時食。未饑強與也。五妨食。如食肉飲生乳使人癞。六不曾食而強食。如南人飲漿北人飲蜜。若菜和蜜令不結男。豬膏煎白鹭肉令人癞。若患熱而飲酒。食小麥生牛肉。令人失明吐血痢血。若病痰而食甜肥醎酸。令人[口*束]鼻多汁。又[病-丙+帶]痢也。六大者是六腑。大腸小腸膽胃叁焦兩膀胱也。從多風病者下二行答病起時節。四月五月是風生時。六月七月是風起時。八月九月是風滅時。六月七月是熱生時。八月九月是熱起時。十月至正月是熱滅時。八月九月等分生時。十月十一月是等分起時。十二月正月是等分滅時。十月至正月是痰生時。二月叁月是痰起時。四月至七月是痰滅時。痰是水病肺也。夏日動風者。夏日毛孔開通。外風得入內風動也。熱病秋動者。毛孔閉塞。熱伏于內不得行故成病。等分冬動者。春時動水肺病不差。至夏複動風風病不差。至秋複動熱熱病不差。至冬俱動一切病故也。二月叁月是痰起損肺肺病動也。從有風病者下八行半答治病方。文爲叁。初二行半未病前以藥防。次二行明正以藥治。後四行病退以藥補風病夏服肥膩醎酸熱食者。夏月毛孔開通。具以肥膩潤塞之。令風不得入。醎酢性熱能消水。令體堅實治于風虛。熱食流汗引風令出。又治虛冷風不得進。冷甜是酥乳等能治熱也。等分冬服甜酢等除風也。肺病服肥膩塞毛孔。令水不得入。熱能焦水宣通故能治肺病也。飽食發肺病。食既多則腸胃盈滿。故發肺也。食消發熱者。如食沃潤則熱病伏。食消無潤熱病起也。消已虛疎風氣入體。故發風也。風疎補酥膩。醎除風。甜除熱。肺帶風水。宜吐也。此中消文出嗔谛叁藏疏中。從善女天下是第六知已遍治。文爲二。一病輕聞說即差。二病重服藥方除（雲雲）。觀心者。叁毒等分是內病也。數息不淨慈心因緣是法藥。宜聞法藥得悟者。信行人病差也。作觀研心得悟者。法行人病差也。眼是春時。舌是夏時。鼻是秋時。耳是冬時。身是四季。攝屬諸時。妙好五欲增貪病。粗惡五欲損貪病。妙好五欲損嗔病。粗惡五欲增嗔病。平平五欲增癡病。違順五欲損癡病。總叁種五欲增覺觀病。偏動叁種五欲損覺觀病。是爲增損之相也。犯觸者。違情犯嗔順情犯貪。不違不順犯癡。總叁犯覺觀。慢時即發嗔。求須時即發貪。僻解時即發癡。放逸時即發覺觀。慈心治嗔。不淨治貪。因緣治癡。數息治覺觀（雲雲）

　　釋流水品

　　文雲。一能流水。二能與水。與水者與安樂水也。一世安樂。二出世安樂。世安樂者。如象負水濟彼枯魚是也。出世安樂者。如發誓言。于未來世當施法食與菩提記是也。流水者。流除苦惱水也。一果報苦惱。二業因苦惱。流除果報苦惱。如治諸病人救彼渴魚是也。流除業因苦惱者。授叁歸說十二因緣。贊佛十號是也。請父求方欲成流水之義。從王借象欲成與水之義。既有二能。那單以流水題品。文中既彰與水之義。題品須安流水之名。不煩于文二義雙顯。出經者之巧爲若此也。長者者。如法華疏中十種長者義也。字者持水之子故言子也。此文是斷疑中第叁結緣之近由。近由又二。一弄引二正近由。弄引又二。一行恩布德。二國人稱美。並如文。近由又叁。一明眷屬。二見魚之緣。叁正救魚。如文。從未來之世當施法食下是第四正結緣。又爲四。一發誓願。二思惟說法。叁正說法。四魚改報生天酬恩供養。就魚報恩文爲四。一魚改報生天。二天酬恩而下地。叁王見光問瑞。四長者征教而定答。如文。報恩有二義。一事二理。事者真珠四邊報水飲食因緣十號等四種澤也。理者准涅槃文雲。施食令他得命表常。令他得樂是故得涅槃。令他得悟是故成自在我。如法求財是故得淨。用四十千報常樂我淨之恩也。第五結會古今者。昔佛疑魚數樹神定判十千。今神疑行淺記深。佛爲說妙因緣。今昔相關是故結會也

　　釋舍身品

　　舍義甚多。財位壽命。獨以身當名耶。此從正要得名。受者須身余則非要。施者正舍身余旁舍爾。故言舍身品。文爲四。一問二答叁衆得益四結成。問者上聞大士治病救魚實爲曠濟。小人小蟲得二世益。時衆願聞亡身殒命感深契極之事。行苦而果樂可得聞耶。是故請問。佛答爲二。一敘緣起。二正明舍身。緣起爲十。一地塔湧。二大衆生疑。叁佛起禮。四樹神問禮。五佛答禮。六命阿難取。七阿難述骨狀。八命示大衆。九奉命取示。十佛勸衆禮。皆如文。從過去有王下是正舍身。文爲二。一長行二偈頌。長行爲四。一明本眷屬。二舍身方便。叁正舍身。四舍後悲戀。就本眷屬爲五。一明本眷屬。摩诃羅陀此翻大無罪。文殊問經雲。羅陀翻爲中。摩诃波那羅或雲此翻大度（未詳）摩诃提婆此言大天。摩诃薩埵此翻大心。二遊行。叁各述相。四見産虎。五各陳觀見。從作是念言我今舍身時已到矣下是舍身方便。方便爲二。初述觀解。二起誓願。願行相扶。適産七日者。見虎子頭上有七點。知已七日。出山海經也。又雲。七日眼開。又七日不食必死。虎兒垂死知是七日。或雲。鬼神示悟。如樹神數魚。正舍身爲二。一舍身。二感動天地。舍身後眷屬愁苦。先兩兄愁惱各說偈共向舍所。次父母愁苦。偈九十叁行爲叁。初二行通明昔行。次別頌長行。叁結會。初如文。我念宿命下別頌長行。四行頌上本眷屬。上有述相陳觀。今不頌。余皆頌。從時勝大士下二行頌上舍身方便不頌發誓。從即上高山下頌上正舍身感動也。從是時二兄下頌上舍身後眷屬愁苦。從是時王子下頌上父母愁苦。從佛告樹神下第叁結會。結會爲叁。一結會人。二結會塔。叁結會誓願。說是經時下大衆所益也。樹神是名禮塔下第四是結問意

　　釋贊佛品

　　此品從能所得名。能贊是叁番菩薩。所贊是一佛世尊。能所合標故言贊佛品。私謂叁番菩薩是能贊。一佛是所贊。一佛是能贊。叁番是所贊。叁番是當佛。一佛是現佛。通而爲言。皆是能贊皆是佛。故言贊佛品。次第者。因前十七品故有今品。何者。序品敘大體。如來遊于無量甚深法性窮源極邊。壽量品極果冥深合廣能起大用。忏品勸菩薩。若欲修學當如忏品滅惡贊品生善空品導成。四王至散脂誓願流通。說請者之功德。正論至善集明說者之功德。鬼神至流水說聽者之功德。舍身明行者之功德。如是等利益出現世者。皆是如來大體大智大用金光明力。既善始令終。初中後竟。故諸菩薩等以贊贊佛稱揚教及教主。故言贊佛品。此文爲二。一經家敘陳列贊衆。從此至彼金寶蓋刹施叁業供養。投地是身。同聲是口。口身共暢意業也。二正說偈。合六十五行半。文爲叁。一二十行諸菩薩說。二十七行信相說。叁二十八行半樹神說（雲雲）。私謂其文有四。前叁是能贊。後一是所贊。所贊又是能贊。能贊又是所贊。故文雲。佛從叁昧起。以微如音而贊歎言。善哉善哉樹神善女。汝于今日快說是言。豈非所贊贊能贊。其文既明不須惑也。又是印成叁番菩薩贊教。從序品已來快說如來果地大體大智大用菩薩修因也。上文有佛禮舍利。即果身禮因身也。今文有佛贊大忏大贊能請能說能聽能行。皆是快說也。當知快說是果贊因菩薩也。即果口贊因口其義孱然。果意贊因意。任運例成也（雲雲）。問佛何處入定。此雲從叁昧起。答初將說經。佛遊甚深法性。今說將竟故從叁昧起。此經首尾皆在法性中說。其文甚明。若作入法性者。法性自在。四佛五佛同處各處。共見異見四來四去。一住一在隨人所睹。皆無障礙也。觀心者。諸菩薩叁業贊佛。叁業事可解。叁觀心者。觀身不得身身空但有名字。名字無量。或舍身名檀。乃至身空名智慧。六度十度八萬塵沙法門。名字即空。說空不定空。假非定假。非空非有即顯中道。叁觀宛然事理六法皆悉具足。若無觀慧事亦不成。例如叁衣六物。若解其意叁六俱成。若不解者。非但無六叁亦不成。觀心亦爾。若得理觀六觀六成。若不得意。既無理觀事觀亦不成。無六亦無叁此之謂也。此大好甚廣雲雲

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　本經由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，經文閱讀已結束。