《慈悲水忏法》中
一切諸佛愍念衆生。爲說水忏道場總法。今當歸命一切諸佛
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已。次複忏悔。某甲等相與。即今身心寂靜。無谄無障。正是生善滅惡之時。複應各起四種觀行。以爲滅罪作前方便。何等爲四。一者觀于因緣。二者觀于果報。叁者觀我自身。四者觀如來身。第一觀因緣者。知我此罪藉以無明不善思惟。無正觀力不識其過。遠離善友諸佛菩薩。隨逐魔道行邪險徑。如魚吞鈎不知其患。如蠶作繭自纏自縛。如蛾赴火自燒自爛。以是因緣不能自出。第二觀于果報者。所有諸惡不善之業。叁世輪轉苦果無窮沈溺無邊。巨夜大海爲諸煩惱羅刹所食。未來生死冥然無涯。設使報得轉輪聖王王四天下。飛行自在七寶具足。命終之後不免惡趣四空果報。叁界極尊福盡還作牛領中蟲。況複其余無福德者。而複懈怠不勤忏悔。此亦譬如抱石沈淵求出應難。第叁觀我自身。雖有正因靈覺之性。而爲煩惱黑暗叢林之所覆蔽。無了因力不能得顯。我今應當發起勝心破裂無明顛倒重障。斷滅生死虛僞苦因。顯發如來大明覺慧。建立無上涅槃妙果。第四觀如來身。無爲寂照離四句絕百非。衆德具足湛然常住。雖複方便入于滅度。慈悲救接未曾暫舍。生如是心可謂滅罪之良津除障之要行。是故志誠求哀忏悔。某甲等無始以來至于今日。長養煩惱日深日厚日滋日茂。覆蓋慧眼令無所見。斷除衆善不得相續。起障不得見佛。不聞正法。不值聖僧。煩惱起障不見過去未來一切善惡業行。出離煩惱障。受人天尊貴之煩惱障。生色無色界禅定福樂之煩惱障。不得自在神通飛騰隱顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱障。學安那般那數息不淨因緣觀等諸煩惱障。學暖頂忍第一法七方便等諸煩惱障。學慈悲喜舍聞思修等煩惱障。學空平等中道解叁觀義煩惱障。學助道品念處正勤根力如意足諸煩惱障。學八正道示相之煩惱障。學七覺支不示相煩惱障。學八解脫九空定煩惱障。學于十智叁叁昧煩惱障。學叁明六通四無礙煩惱障。學六度四等煩惱障。學四攝法廣化之煩惱障。學大乘心四弘誓願煩惱障。學十明十行之煩惱障。學十回向十願之煩惱障。學初地二地叁地四地明解之煩惱障。學五地六地七地諸知見煩惱障。學八地九地十地雙照之煩惱如是乃至障。學佛果百萬阿僧祇諸行之煩惱。如是行障無量無邊。弟子某甲今日至禱稽懇。向十方佛尊法聖衆。慚愧忏悔願皆消滅。願藉此忏悔障于諸行。一切煩惱所生功德。願在在處處自在受生。不爲結集業行之所回轉。以如意通于一念頃遍至十方。淨諸佛土攝化衆生。于諸禅定甚深境界及諸知見通達無礙。心能普周一切諸法樂說無窮而不染著。得心自在。得法自在方便自在。令此煩惱及無知結習畢竟永斷。不複相續。無漏聖道朗然如日。發願已歸命禮諸佛
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已。次複忏悔。某甲等略忏煩惱障竟。今當次第忏悔業障。夫業者。能莊飾世趣在在處處不複思惟求離世解脫。所以六道果報種種不同形類各異。當知皆是業力所作。佛十力中業力甚深。凡夫之人多于此中好起疑惑。何以故爾。現見世間行善之人觸向轗轲。爲惡之者是事諧偶。謂言天下善惡無分。如此計者皆是不能深達業理。何以故爾。經中說言。有叁種業。何等爲叁。一者現報。二者生報。叁者後報。現報業者。現在作惡現身受報。生報業者。此生作善作惡來生受報。後報業者。或是過去無量生中作善作。惡于此生中受。或在未來無量生中方受其報。若今行惡之人現在見好者。此是過去生報後報善業熟故。所以現在有此樂果。豈關現在作諸惡業而得好報。若今行善之人現在萦苦者。此是過去生報後報惡業熟。故現在善根力弱不能排遣。是故得此苦報。豈關現在作善而招惡報。何以知然。現見世間爲善之者。人所贊歎人所尊重。故知未來必招樂果。過去既有如此惡業。所以諸佛菩薩教令親近善友。共行忏悔。善知識者于得道中則爲全利。是故今日至誠歸依于佛。某甲等無始以來至于今日。積惡如恒沙造罪滿大地。舍身與受身。不覺亦不知。或作五逆深厚濁纏無間罪業。或造一闡提斷善根業。輕誣佛語謗方等業。破滅叁寶毀正法業。不信罪福起十惡業。迷真反正癡惑之業。不孝二親反戾之業。輕慢師長無禮敬業。朋友不信無義之業。或作四重八重障聖道業。毀犯五戒破八齋業。五篇七聚多缺犯業。優婆塞戒輕重垢業。或菩薩戒不能清淨如說行業。前後方便汙梵行業。月無六齋懈怠之業。年叁長齋不常修業。叁千威儀不如法業。八萬律儀微細罪業。不修身戒心慧之業。春秋八王造衆罪業。行十六種惡律儀業。于諸衆生無愍傷業。不矜不念無憐愍業。不拔不濟無救護業。心懷嫉妒無度彼業。于怨親境不平等業。耽荒五欲不厭離業。或因衣食園林池沼生蕩逸業。或以盛年放恣情欲造衆罪業。或作有漏善回向叁有障出世業。如是等罪無量無邊。今日發露向十方佛尊法聖衆。皆悉忏悔。願某甲等承是忏悔。無明等罪。諸不善業願皆消滅。所生福善願生生世世滅五逆罪。除闡提惑。如是輕重諸罪惡業從今已去。乃至道場誓不更犯。常習出世清淨善法。精持律行守護威儀。如渡海者愛惜浮囊。六度四等常標行首。戒定慧品轉得增明。速成如來叁十二相八十種好。十力無畏大悲叁念常樂妙智八自在我。歸依諸佛。願垂護念。某甲等前已總相忏悔一切諸業。今當次第更複一一別相忏悔。若總若別若粗若細。若輕若重若說不說。品類相從願皆消滅。別相忏者。先忏身叁。次忏口四。其余諸障次第稽颡。身叁業者。第一殺害。如經所明。恕己可爲喻。勿殺勿行杖。雖複禽獸之殊。保命畏死其事是一。若尋此衆生。無始以來或是我父母兄弟六親眷屬。以業因緣輪回六道。出生入死改形易報不複相識。而今興害食啖其肉。傷慈之甚。是故佛言。設得余食當如饑世。食子肉想。何況食啖此魚肉耶。又言。爲利殺衆生以財網諸肉。二俱是惡業。死墮號叫獄。故知殺害及以食啖。罪深河海過重丘嶽。然某甲等無始以來不遇善友皆爲此業。是故經言。殺害之罪能令衆生墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生則受虎豹豺狼鷹鹞等身。或受毒蛇蝮蠍等身。常懷惡心。或受獐鹿熊罴等身。常懷恐怖。若生人中得二種果報。一者多病。二者短命。殺害食啖既有如是無量種種諸惡果報。是故至誠求哀忏悔。某甲等自從無始以來至于今日。有此心識常懷慘毒無慈愍心。或因貪起殺。因嗔因癡及以慢殺。或興惡方便誓殺願殺。及以咒殺。或破決湖池。焚燒山野。畋獵漁捕。或因風放火。飛鷹放犬。惱害一切。如是等罪今悉忏悔。或以檻弶坑撥叉戟弓弩。彈射飛鳥走獸之類。或以罟網罾釣撩漉水性魚鼈鼋鼍蝦蚬螺蚌濕居之屬。使水陸空行藏竄無地。或畜養雞豬牛羊犬豕鵝鴨之屬。自供庖廚。或貨他宰殺。使其哀聲未盡毛羽脫落鱗甲傷毀身首分離。骨肉消碎剝裂屠割炮燒煮炙楚毒酸切。橫加無辜。但使一時之快口得味甚寡。不過叁寸舌根而已。然其罪報殃累永劫。如是等罪今日至誠皆悉忏悔。又複無始以來至于今日。或複興師相伐疆場交爭。兩陣相向更相殺害。或自殺教殺聞殺歡喜。或習屠儈賃爲刑戮。烹宰他命行于不忍。或恣暴怒揮戈舞刃。或斬或刺。或推著坑塹。或以水沈溺。或塞穴壞巢。或土石磓磹。或以車馬雷轹踐踏一切衆生。如是等罪無量無邊。今日發露皆悉忏悔。又複無始以來至于今日。或墮胎破卵。毒藥蠱道傷殺衆生。墾土掘地種植田園養蠶煮繭。傷殺滋甚。或打撲蚊蚋掏齧蚤虱。或燒除糞掃開決溝渠。枉害一切。或啖果實。或用谷米。或用菜茹。橫殺衆生。或然樵薪。或露燈燭燒諸蟲類。或取醬醋不先搖動。或瀉湯水澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中。恒常傷殺飛空著地微細衆生。凡夫識暗不覺不知。今日發露皆悉忏悔。又複無始以來至于今日。或以鞭杖枷鎖桁械壓拉拷掠打擲。手腳蹴踏拘縛籠系。斷絕水谷。如是種種諸惡方便苦惱衆生。今日至誠向十方佛尊法聖衆。皆悉忏悔。願承是忏悔。殺害等罪。所生功德生生世世得金剛身。壽命無窮永離怨憎無殺害想。于諸衆生得一子地。若見危難急厄之者。不惜身命方便救脫。然後爲說微妙正法。使諸衆生睹形見影皆蒙安樂。聞名聽聲恐怖悉除。我今稽颡歸依于佛
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛 南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛 南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已。次複忏悔。某甲等次忏劫盜之業。經中說言。若物屬他。他所守護。于此物中一草一葉不與不取。何況竊盜。但自衆生唯見現在利。故以種種不道而取。致使未來受此殃累。是故經言。劫盜之罪能令衆生墮于地獄餓鬼受苦。若在畜生則受牛馬驢騾駱駝等形。以其所有身力血肉償他宿債。若生人中爲他奴婢。衣不蔽形食不充口。貧寒困苦人理殆盡。劫盜既有如是苦報。是故今日至誠求哀忏悔。某甲等自從無始以來至于今日。或盜他財寶興刃強奪。或自奪身逼迫而取。或恃公威。或假勢力高桁大械。枉壓良善吞納奸貨。拷直爲曲。爲此因緣身罹憲網。或任邪治領他財物。侵公益私侵私益公。損彼利此損此利彼。割他自饒口與心吝。或竊沒租估。偷渡關津。私匿公課藏隱使役。如是等罪皆悉忏悔。又複…
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