《四教義》四 ▪第2页

　　天臺山修禅寺智顗禅師撰

　　..續本經文上一頁外人說邪因緣生一切法。種種顛倒妄計邪僻也。二真正發心者。驚覺無常之火燒諸世間。一心樂求涅槃。不念世間名聞利養。如獐在獵圍欲跳出也。叁巧修止觀。出世之行者。如人乘馬亦愛策也。四破諸法遍者。觀因緣生滅。破一切愛見戲論諸法遍也。五善知通塞者。知一切愛見之法。皆有道滅之理名之爲通。悉有苦集名之爲塞也。六善修叁十七品調適者。于諸愛見不動。而修性念處及八正道也。七善修助道法者。即是修五信。入十二門禅九想八背舍。深入共念處緣念處等諸善對治助道觀法也。八善知次位者。善識七賢之位心不混濫。破增上慢成慚愧有羞僧也。九安忍成就者。能忍內外強軟二賊叁障四魔也。十順道法愛不生者發外凡內凡種種之順道善法。心不愛著也。末代求聲聞乘行人。知此十法信解分明。不著一切文字戲論。爲求實慧修五停心。入初賢位。即是善知佛教意。二明別想四念處位者。即爲七意。一明念處。是佛法入道要門。二略釋四念處名。叁分別叁種念處不同。四明爲破叁種六師。五明爲成叁種羅漢。六明念處觀法。七正明念處位。一明念處是佛法入道要門者。如佛在雙樹間將般涅槃。阿難請問。佛去世後諸比丘。依何而住依何修道。佛答阿難。若我在世及滅度後。諸比丘依波羅提木叉。住念處修道。當知五停心觀成得入初賢。即是依屍羅清淨。名攝根之戒也。是故數人說欲界定。爲十善相應心。若依未到地。發初禅即是定共戒也。佛法雖有種種法門。而佛遺言。但屬依念處以修道也。若離念處。觀雖複布施持戒忍辱精進。誦經行道頭陀坐禅。聽讀多聞講說教化。皆不得入正道。故佛勸令依念處修道也。二略釋四念處名者。四念處亦名如意止。即是觀五陰十二入十八界一切諸法中。各觀身受心法真實智慧。真實智慧者。破四法四倒四食四識四住四魔之智慧也。一身念處。二受念處。叁心念處。四法念處。一身念處者。一切內外色陰名之爲身。觀身智慧名之爲念。明見不淨破淨顛倒。名之爲處。是爲身念處。二受念處者。一切內外受陰名之爲受。觀受智慧名之爲念。知受悉苦破樂顛倒。名之爲處。是名受念處。者。一切內外識陰名之爲心。觀心智慧名之爲念。見一切心無常破常顛倒。名之爲處。是名心念處。四法念處者。一切內外想行二陰。及有爲法名之爲法。智慧名之爲念。見法無我破我顛倒名之爲處。是爲法念處。是四念處。有十二種觀。所謂內四外四內外四也。問曰。四念處是慧。雲何返從念受名。答曰。爲初學用念持慧。不妄受異緣念爲之增上。從念受名也。叁明分別叁種念處不同者。一性念處。二共念處。叁緣念處。所言自性念處者。說諸不顛倒慧也如佛說修身觀身觀者是慧。念處者。所作事不妄受緣。故除自性過。故說念處。南嶽師雲。亦名慧行。亦名實觀。緣理斷結之正要也。所言共念處者。定與慧相共法。如佛說比丘善法積聚。謂四念處是爲正說。南嶽師雲。亦名行行。亦名得解觀。是對治事中善法。共正道斷結色及諸數也。又能發諸神通也。所言緣念處者。一切諸法。如佛所說比丘一切法四念處。是爲正攝受具足故。乃略緣故。南嶽師雲。還是性共二種念處。能觀之智所觀之境。合辨具一切法義也。若能分別觀察。即發四無礙辨也。問曰。如雜心說。共念處斷煩惱。非余自性念處。雖有略境界。彼不具足不能斷結也。答曰。衆生根有利鈍。鈍根結厚彼不具足不能斷結。利根結薄雖彼不具足助道。性念處慧即能斷結。複次如雜心明四念處。法念處斷結。非前叁念處。今明如禅經說。摩诃迦絺那修身念處。觀成即得初果。何必定至法念處也。問曰性念處。但說慧數羸弱。雲何能斷結。答曰慧數不獨起。豈不能斷結也。問曰。若諸數隨起。即是共義也。答曰。諸數隨起有二種。一但是之緣理慧。諸數任運隨起。此說性念處。二修諸數作助道善法。故說共念處斷結。故佛說善法積聚。屬共念處。助正道共斷結使故。雜心偏說共念處斷結。然利根人用性念處非不斷結也。四明爲破叁種六師故。佛說四念處者此念處教出過叁種六師之說。故能破一切外道也。若叁乘行人。修叁種念處得成就者。亦能破一切外人也。何等名爲叁種六師外道。一者一切智六師。二者神通六師。叁韋陀六師。一切智六師者。邪心見理發于邪智辨財無礙也。神通六師者。得世間禅定發五神通。亦有慈悲忍力。刀割香塗心無憎愛。皆是根本十二門禅定力用也。韋陀六師者。即是博學多聞。通四韋陀十八大經。世間吉凶天文地理醫方蔔相無所不知。故名韋陀六師也。若此六師。內有邪一切智慧。外能神通轉變。知世間吉凶通四韋陀。及十八大經無不知曉。是則各有智慧神通解。十六大國敬之如佛。爲欲破此叁種六師。故說此叁種四念處也。一性念處。即破一切智六師。所以者何。外人皆依身邊二見發一切智。謂得涅槃常樂我淨。此即蟲食木偶得成字。蟲亦不知是字非字也。今佛說性念處觀。即破此身邊二見。不生四見六十二見顛倒。是故破一切智六師也。次明共念處。破神通六師者。外人但于根本四禅。發五神通。禅定既淺兼無理事觀。故神力轉變蓋不足言。今佛說共念處。即能發背舍勝處一切處九次第定師子奮迅超越叁昧發諸神通禅定。既深行力大所發神通無礙自在。變化無方摧諸外道。事如指掌。是以身子降伏勞度。差目連化河溺諸外道。皆是共念處觀所成神通也。次明緣念處觀。破韋陀外道者。四韋陀十八大經。皆明世間人天愛論見論淺近之事。佛說出世叁藏。若名若義而彼經書所不記載。佛說緣念處觀。緣佛所說叁藏教門。出世名義法門道理。若相對比並豈外人之所見聞。故緣念處觀破韋陀外道也

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