《顯密圓通成佛心要集》下 ▪第4页

　　供佛利生儀附） / 五臺山金河寺沙門道[厄*殳]集

　　..續本經文上一頁）。南無妙色身如來（能破餓鬼醜陋形。得色相具足）。南無廣博身如來（能令餓鬼喉咽寬大。所施之食悉皆充足）。南無離怖畏如來（能除餓鬼一切怖畏。得離鬼趣）。稱四如來名號已。彈指七遍。取于食器于淨地上。展臂瀉之（或淨石上。生食臺上。淨足器中皆得）。作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿盡舍鬼趣生于天上（若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持于食施諸餓鬼。便能具足無量功德。短命之者壽命延長。薄福之者福德增榮。又得顔色鮮潔威德強記。速能滿足檀波羅蜜。一切非人夜叉羅刹諸惡鬼神。皆畏是人不敢侵害）

　　若欲施水。取水一掬用甘露咒。咒之七遍散于空中。其水一滴即皆變成十斛甘露。一切餓鬼並得飲之。無有之少皆得飽足甘露咒曰

　　◇南◇無◇素◇噜◇皤◇耶◇怛◇他◇揭◇多◇耶◇怛◇侄◇他◇唵◇素◇噜◇素◇噜◇皤◇啰◇素◇噜◇皤◇啰◇素◇噜◇莎◇呵（曼荼羅疏雲。夫爲道者祈運爲宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智欲求菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲以度薩埵。有信之流。無遺斯業）

　　若救地獄。誦智炬如來心破地獄真言一遍。無間地獄碎如微塵。于中受苦衆生。悉生極樂世界。真言曰

　　◇曩◇谟◇阿◇灑吒◇悉◇底◇喃◇叁◇摩也（二合）◇叁◇母◇馱◇故◇致◇喃◇唵◇艮齧（二合）◇曩◇嚩◇婆◇悉◇蹄◇哩◇提◇哩◇吽（若書此陀羅尼。于鍾鼓鈴铎作聲木上等。有諸衆生得聞聲者。所有十惡五逆等罪。悉皆消滅不墮諸惡趣中。又凡諸經中。說書寫陀羅尼利樂有情者。皆用西天梵字。非是隨方文字也。如或梵漢字雙兼書之。更妙）

　　若救一切亡靈者。應誦不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言。謂若有衆生具造十惡五逆四重諸罪。數如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡趣。誦此真言加持土砂一百八遍。散亡者屍上骨上或墓冢上。彼所亡者。若在地獄餓鬼傍生修羅等中。以此真言神通威力加持土砂之力。應時即得光明及身。除諸罪報舍所苦身。往于西方極樂國土。蓮花化生更不墮落。直至成佛。真言曰

　　◇唵◇阿◇谟◇伽◇尼◇嚧◇左◇曩◇摩◇賀◇母◇捺啰（二合）◇麼◇抳◇缽◇納麼（二合）◇入嚩（二合）◇攞◇缽啰（二合）◇靺◇哆◇野◇吽（引）（或用紙帛等書此諸真言。置亡人屍上或骨上甚妙。故偈雲。真言梵字觸屍骨。亡者即生淨土中。見佛聞法親授記。速證無上大菩提）

　　若欲利益一切有情者。每至天降雨時。起大悲心仰面向空誦聖觀自在菩薩甘露真言二十一遍。其雨滴所沾一切有情。盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。又若誦此陀羅尼者。所有過現作四重五逆。謗方等經一闡提罪。悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達。若身若語悉能利樂一切衆生。若有衆生廣造一切無間等罪。若得遇此持明人影暫映其身。忽得共語或聞語聲。彼人罪障悉得消滅。真言曰

　　◇曩◇谟◇啰◇怛曩（二合）◇怛啰（二合）◇夜（引）◇野◇曩◇谟◇阿（去引）◇哩也（二合）◇嚩◇路◇枳◇帝◇濕嚩（二合）◇啰（平引）◇野◇冒◇地◇薩◇怛嚩（二合）◇野◇摩◇賀（引）◇薩◇怛嚩（二合）◇野◇摩◇诃◇迦（引）◇噜◇抳◇迦◇野◇怛◇爾也（二合）◇他（引）◇唵（引）◇度◇[寧*頁]◇度◇[寧*頁]◇迦◇度◇[寧*頁]◇婆嚩（二合）◇賀（樂略者。只唵字已下持之。唵字已上是歸敬辭。唵字等是正咒也。若書此陀羅尼。于鍾鼓鈴铎等一切出聲物上。或有撞擊吹振出聲。一切衆生聞此聲者悉皆清淨命終得生西方淨土）

　　若欲利樂一切四生等有情者。應書大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼。在于幢上堂殿上。或素[疊*毛]上或紙帛上。或經卷上或牆壁牌版等上。有諸衆生暫得眼見者。或手觸者或身觸者。或影中過者及余人轉觸此人者。又或書之戴在頂上者。身上者衣中者。或書出聲物上有聞聲者。或讀者或誦者。或但聞此陀羅尼名者。如是衆生等。縱有不孝父母者不敬沙門者。不敬婆羅門者不敬耆舊者。誹謗正法者誹謗聖人者。應墮地獄者誹謗諸佛者。誹謗菩薩者殺阿羅漢者。造五逆罪者殺婆羅門者。殺牛犢者抄劫竊盜者。故妄語者不與取者。邪染者兩舌者。粗惡語者輕秤小鬥者。強奪財物者匿他財物者。負言背信者捕獵者。屠殺者魁脍者。如是等罪悉皆消滅。決定當得阿耨多羅叁藐叁菩提。能于現世獲無量百千功德。常得國王王子宰官。及諸四衆歡喜敬愛。不受世間種種諸苦。毒藥刀杖水火等難。一切師子虎狼諸惡禽獸不敢爲害。又無一切諸盜賊難諸鬼神難。諸邪魅難諸毒蛇難。又現身不受一切諸病。所謂一切瘧病眼病。耳病鼻病舌病齒病。唇病喉病頭病項病。諸支分病手病背病腰病。臍病痔病淋病痢病。瘘瘡病髀病腳病疔病。腫病瘰疬病班病肚病。疥病疱病癞病癬病。如是等病悉不著身。不爲厭禱蠱毒咒詛著身。無橫災死臥安覺安。臨命終時心不散亂。一切諸佛現前安慰。又一切傍生鹿鳥蚊虻飛蛾蝼蟻。乃至胎生卵生濕生化生。諸有情等聞此陀羅尼名者。或身觸者或影中過者。決定當得無上菩提等雲雲。大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼曰

　　◇曩◇谟◇薩◇嚩◇怛◇他（引）◇蘖◇多（去聲）◇南（引）（一）◇俺（二）◇尾◇補◇攞◇蘖◇陛（叁）◇麼◇抳◇缽啰（二合）◇陛（四）◇怛◇他◇蘖◇多（五）◇儞◇捺◇舍◇甯（六）◇麼◇抳◇麼◇抳（七）◇蘇（上）◇缽啰（二合）◇陛（八）◇尾◇麼◇黎（九）◇娑（引）◇檗◇啰（十）◇俨◇鼻◇[口*（隸-木+士）]（十一）◇吽（十二）◇吽（十叁）◇入嚩（二合）◇攞◇入嚩（二合）◇攞（十四）◇沒◇馱◇尾◇盧◇枳◇帝（十五）◇麌◇呬夜◇地◇瑟恥（二合）◇多（上聲）◇檗◇陛（十六）◇娑嚩（二合）◇诃（十七）（又若人于高山頂上誦此陀羅尼者。盡眼所見處一切衆生。皆得滅一切罪業。得離一切地獄業。得免一切傍生身。上來諸咒藏中各有數本不同。皆是前後叁藏西天諸國語音有異。但依一本誦持無得揀擇。寡學之者。多分受一非余呵斥聖賢。寄語後人勿沾斯咎）

　　上來供佛利生諸真言等。若不能都各誦持書寫得。皆用准提真言亦得。故持明藏儀軌經雲。此准提咒似如意珠。若有行人。處處用之皆得成就是也

　　供佛利生儀顯密圓通成佛心要並供佛利生儀後序

　　門人比丘性嘉述

　　恭聞大日雄尊。始王華嚴之界。圓音妙法。遍周帝網之區。稱其性演重重無盡之門。就其根開種種有限之義。爰自結集之後。洎于翻譯已還。五藏八藏以殊分。一乘叁乘而異設。若乃舉其大柄振其宏綱。則唯密及顯。斯可得而稱矣。謂密言玄妙統五部之真诠。顯字淵沖貫十宗之微旨。應根派異泾渭雙流。會旨源同清濁共濕。然而去聖時邈群生見差。或密顯偏修。或有空別立。或學聲字迷神咒之本宗。或滯名言昧佛經之正意。雖有觀心照性。然多背正趨邪。各計斷常競封人法。弘性弘相。商參互起于多端。宗立宗禅。水火交騰于異義。遂使滔滔性海罕挹波瀾。燦燦義天難窺光彩。斯蓋未遇通人與開示焉。今我親教和尚。諱道[厄*殳]字法幢。俗姓杜氏雲中人也。家傳十善世禀五常。始從龆齓之年。習于儒釋之典。天然聰辯性自仁賢。博學則侔羅什之多聞。持明則具佛圖之靈異。禅心鏡淨神遊華藏之間戒體冰清行出塵勞之外。加以霜松潔操水月虛襟。曲己利人輕身爲法。恒思至理匿在筌蹄。每念生靈懵于修證。由是尋原討本采異搜奇。研精甫僅于十旬。析理遂成于一卷。號之曰顯密圓通成佛心要。並供佛利生儀。其文則精俊簡約。其義則淵奧該弘。窮顯密之根源。盡修行之岐路。四門朗朗。如皓月之呈輝。十段明明。若群星之列耀。五法界之妙觀。燦爛于行間。叁秘密之神宗。昭彰于字下。包括鹫峰之妙典。彌綸龍藏之遺文。會萬法以無違皆歸圓教。融諸咒而不滯盡是總持使瓦礫並作于真金。草木悉成于妙藥。寔乃改張異見端正前修。依之則無塞不通。弘之則無根不被。其猶出匣之鏡動則臨人。射空之箭發必有中。盡善盡美兼質兼文。有玄之又玄之宗。秘之又秘之趣。使將來者開卷便知聖旨。得意皆是全才。貧子獲衣內之珠。輪王雪夢中之恥。北秀南能之心印。讵假躬參。西林東社之靈編。無勞親閱。真可謂登覺山之捷徑。濟苦海之逆船。一十二分教之蓍龜。八萬四千行之钤鍵。抉學人之疑膜。有類金[鎞-囟+（奐-大）]。斷釋子之邪心。無殊寶劍。複有供佛供僧之秘法。濟仙濟鬼之玄門。拯幽靈之神方。利含生之聖術。其功德之廣大。逾五嶽之峥嵘其利益之宏深。越四溟之浩森。若非煉智煉神精教精理。內憑咒力外感佛加。曷以著斯絕妙之文哉。性嘉叨承宿幸忝會此生。自得伏膺親蒙誨道。七十子仲尼門下。入室徒忻。一千輩黃梅山中。傳衣匪預。雖滴露乏添江之力。輕塵無足嶽之能。但竭愚衷聊爲後序。所願萬靈密佑四衆圓修。長然心要之燈。恒照愚冥之路雲爾

　　切以藏海汪洋。深廣莫窺其涯涘。聖途坦蕩。指歸直造于根源。矧圓通顯密之要門。極性相有空之至理。惟持明者斯問津焉。管主八緣幸釋流慶逢聖世。聲教熾焰。佛法莫盛于當今。車書混同。華竺鹹歸于至化。眷此霾塵之寶。奚其韫椟之緘。敬镌刻于斯文。俾流通而入藏。恭願法輪大轉。億萬年睿算永祝帝齡。佛日高懸。一大事因緣俱明本智。文英武烈子孝臣忠。幹戈息于八方風雨調于六合。功能最勝筆舌奚殚。恩有普資自他俱利者

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