《釋淨土群疑論》叁 ▪第3页

　　西都千福寺大德懷感撰

　　..續本經文上一頁者也。何以知之。如不輕菩薩。于像法增上慢四衆中。出世不專讀誦經典。但行禮拜。故知正法滅後增上慢盛時。不得學別讀別誦。但別得學普。即其文也。由學普故。得六根清淨。更增壽命。此即學當根普法益。善星是叁階人。爲讀誦十二部經。墮大地獄。此即是損大。有叁階行者同爲此解。細尋此義。理必不然。何者。若以千年已後正人斯盡。唯是邪惡第叁階人。唯合行普真普正佛法。不合行別真別正佛法及讀誦大乘經等。如其行讀誦等者。即墮十方阿鼻地獄。此即如來惡心。憎嫉第叁階人。留其別真別正佛法。令其錯讀。使墮阿鼻地獄。何關慈悲哀愍特留此經住世百年。若以普真普正。是當根者。佛說普法之後。何因不說慈悲哀愍特留住世百年耶。若言普法非佛所說。故禅師是說諸佛不說之經。度諸佛不度之者。禅師非佛。何能說經耶。又何因言。依諸大乘經撰集叁階集錄。若諸大乘經有普教別教。普不言道留。乃是今時佛法。別教經言止住。而學不當根。反大聖之慈悲。異如來之化導。既無聖教。孰辨正邪。若引不輕不讀誦經。即證像法之中增上慢時不得讀誦經者。何因不輕菩薩。臨欲終時。具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈。悉能受持。得六根清淨。更增壽命。二百萬億那由他歲。廣爲人說是法華經。若第叁階人。不得聽讀大乘經。何爲不輕比丘。爲增上慢人說法華經。令彼聽受作墮十方阿鼻地獄因也。又藥王菩薩願。于佛滅度後。當奉持讀誦說是經典。後惡世衆生。善根轉少。多增上慢。貪利供養。增不善根。遠離解脫。雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經持說書寫等。何因藥王菩薩。于多增上慢時。說法華經。又般若經後五百歲能持是經。又言。于後末世有受持此經所得功德等。又賢護經。最後五百歲讀誦是經等。甯容千年之後別法廢時不合讀誦大乘經典。勸諸學流。審谛聖旨。勿得自誤複誤余人。令諸大乘微妙經典絕行于世。將爲毒藥。是地獄因。滅正法眼。何其顛倒。可傷之甚。有釋。經道滅盡。依大悲經。正法千年。像法千年。末法萬年。萬年之後經道滅盡。特留此教。更住百年。此刀兵劫時。人多造惡。所執草木悉成刀劍。互相殺害。嗔毒熾盛。人壽十歲身長二肘。于此時中。更不能修諸余甚深戒定慧學。唯能念佛。厭此娑婆叁災五濁極苦惱處。願生西方安樂世界。故佛知此時衆生苦重能生厭離。故以慈悲。特留此經。于諸經後。止住百歲。在刀兵劫。利益有情。又有釋言。如尊者慶友說法住記言。此佛法刀兵劫後。人心厭惡。鹹起慈心。不相殺害。共相憐愍。如父如子。命漸增長。至滿百年。十六大羅漢叁明六通。具八解脫。善閑叁藏十二部經。受佛付囑。住持正法。利益衆生。不般涅槃。並余眷屬大羅漢萬余徒衆。還以如來叁藏教法。流行于世。化導群生。造寺度僧。修戒定慧。佛法熾盛。至增人壽六萬歲末七萬歲初。諸阿羅漢總集如來所有舍利。共造寶塔。十六阿羅漢與諸眷屬繞塔供養。散諸香華。瞻仰禮已。俱升虛空。作如是言。敬禮世尊釋迦如來應正等覺。我受教敕。護持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒。有緣已周。今辭滅度。說是語已。一時俱入無余涅槃。其舍利塔便陷入地。至金輪際方乃停住。其叁藏教在舍利前。先已滅沒。經一百年。唯此淨法與舍利塔及諸阿羅漢一時滅沒。爾時世尊釋迦牟尼無上正法。于此叁千大千世界。永滅不現。從此無間。此佛土中有七萬俱胒獨覺。一時出現。其人壽量八萬歲時。獨覺聖衆複皆滅度。次後彌勒出現世間。還爲衆生說淨土教。令無量衆得生淨土。如是展轉。賢劫千佛及後諸佛出興于世。皆說淨法。勸生西方。乃至十方亦複如是。其阿彌陀佛壽命無量阿僧祇劫。未滅度來。十方世界諸佛出現。對彼阿彌陀佛有緣衆生。皆說淨法。勸生淨土。故此經道滅盡特留百年。當此時也

　　問曰。無量壽經說。于未來世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經。止住百歲。然一切經教皆化物。利益衆生。讀誦受持。鹹滅重罪。乘聞正法。皆得離苦。何爲余大乘經悉皆隱沒。唯留此教止住百年

　　釋曰。大聖世尊出興于世。一音說法。各隨類解。聞法悟道。衆若塵沙。或得四道果。或獲無生法忍。或離叁惡趣。或生人天淨土。或益及一時。或遐沾遠代。衆生宿有聞法善根。逢佛真教。受持讀誦。鹹得利益。衆生薄福。感化緣絕。所有聖教皆隱龍宮。所有法衣不受染色。布薩羯磨說戒受戒。悉皆不成。甚深大乘真如實相平等妙理。非彼所知。故先隱沒不行于世。唯有念佛。易修易學。淺識凡愚猶能修習。拔濟苦難。利益弘深。尚有此機。堪行斯法。大聖悲愍特留百年。以此經文准知。佛法漸滅。衆生福薄。唯茲淨教特益此時。故以法驗時。誠是當根佛法。故觀經數處皆言。爲未來世一切衆生說是教法。請諸道俗尋此聖教。驗彼當根。無得信于人語不依佛語也

　　問曰。十輪經說。造十惡輪罪。一切諸佛之所不救。既言不救。如何念佛亦令罪滅得生西方。若得生者。此是救。何名一切諸佛不救也

　　釋曰。此不救言。爲是怖諸造罪之者。如來蜜意欲令畏罪不敢爲非。恐造斯愆永沈苦海。佛既不救。遂不行非。故言不救耶。爲對此人造罪已無慚愧忏悔。佛對于彼欲令忏悔。言不救耶。爲是此罪實忏悔不滅。若造此過諸佛不救耶。複未知。此罪第二階人亦得造斯十惡輪罪不耶。若言不得。何爲第二階人能造五逆。而不能造十惡輪罪耶。若造而不救。此顯第二階人亦不得生淨土。何因偏以此而證第叁階人不得生于淨土耶。若造而亦救。經文但言造此罪者諸佛不救。甯得第二階人造此輪罪而蒙佛救耶。禅師以何道理。言此十惡輪罪。二救叁不救。二生叁不生。經文無簡。既許俱爲。何意言救偏言第二。此乃人解佛語。非大聖教。添意釋經。不當聖旨。計尋念佛。重罪皆除。五逆十輪悉皆消滅。五逆經言定業。此定罪既滅除。十輪稱佛不救。何廢阿彌陀迎接。若如禅師執文迷義。于理未通。請尋斯旨。以祛疑滯也

　　問曰。如佛藏經第叁卷雲。有佛號大莊嚴。滅度之後百歲之中。諸有弟子分爲五部。一名普事。二名苦岸。叁名薩和多。四名將去。五名跋難陀。是五比丘爲大衆師。其普事者。知佛所說真空義無所得法。余四比丘皆墮邪道。多說有人。是普事比丘所說空法。有十八億那由他人。已入涅槃。是四惡人。多令在家出家住邪經。舍第一義無所有畢竟空法。貪樂外道尼犍子論。是四惡人。所有弟子常相隨逐。乃至法盡。爾時在家出家弟子。多墮惡道。不至善道。滅佛正法。又是惡人命終之後。墮何鼻地獄。仰臥伏臥。左脅臥右脅臥。各九百萬億歲。于熱鐵上燒燃燋爛。死已更生灰地獄大灰地獄等活地獄黑繩地獄。皆如上歲數受苦。于黑繩地獄死。還生阿鼻大地獄中。若在家出家親近此人。並諸檀越凡有六百四萬億人。與此四師俱生俱死。在大地獄受諸燒煮。劫火若燒。是四惡人及六百四萬億人。從此阿鼻轉生他方。在大地獄。無數百千萬億那由他歲。受大苦惱。世界還生。還生此間大地獄中。久久雖免地獄苦惱得生人中。于五百世。從生而盲。後得值一切明佛。是人于一切明佛法中出家。十萬億歲勤行精進。如救頭燃。不得順忍。況得道果。命終之後。還生阿鼻大地獄中已。先起重不善業緣。于後得值九十億佛。于諸佛所不得順忍。何以故。佛說深經。是人不信。破壞違逆。破毀賢聖持戒比丘。出其過惡。起破法業因緣。法應當爾。彼經既明不淨說法等。十萬億歲精進。如救頭燃。不得罪滅。命終之後。還生阿鼻大地獄中。如何念佛功德。一聲十聲即得罪滅往西方也

　　釋曰。由五勝故。雖複暫念佛名。滅罪生信。過彼十萬億歲如救頭燃修道滅罪。言五勝者。一發心勝。二求生勝。叁本願勝。四功德勝。五威力勝。發心勝者。此下品人。是大乘根性人。發大乘心。彼是小乘人。今爲發大乘心。一念超過二乘心無量百千億劫。故速滅重罪。二求生勝者。今此一念念佛。願生淨土。彼雖修道如救頭燃。是小乘心。不信有十方諸佛淨土。爲無求勝生。故罪不滅。此爲求勝生。故罪速滅也。叁本願勝者。以阿彌陀佛本發殊勝大願引一切重罪衆生稱我名者。罪皆消滅。衆生今日雖造重罪。與過去久遠無量劫來。于阿彌陀佛本願之中。門佛發願。過去久遠善根純熟故。能一念即得罪滅也。四功德勝者。前小乘行但作四念處觀。不能滅無量罪。今念佛一聲能除八十億劫生死重罪。功德無量如經具說。故一念念佛功德。勝彼十萬億歲如救頭燃作五停心觀四念處觀也。五威力勝者。同性經說。佛有十地。阿彌陀佛是佛初地。功德威力稍異常徒。故威力加持念佛修行者。定得往生。不同余類也

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