《弘明集》十叁 ▪第2页

　　梁楊都建初寺釋僧祐律師撰

　　..續本經文上一頁空。神無常宅遷化靡停。謂之非身。經稱處或樂之地。覺必苦之對。蓋推代謝于往複。審樂往則哀來。故居安慮危夕惕榮觀。若夫深于苦者。謂之見谛。達有心則有滯。有滯則苦存。雖貴極人天位兼崇高。所乘愈重矜著彌深。情之所樂于理愈苦。故經雲。叁界皆苦無可樂者。又雲。五道衆生共在一大獄中。苟心系乎有則罪福同貫。故總謂叁界爲一大獄。佛問諸弟子。何謂無常。一人曰。一日不可保不可保。是爲無常。佛言。非佛弟子。一人曰。食頃不可保。是爲無常。佛言。非佛弟子。一人曰。出息不報便就後世。是爲無常。佛言。真佛弟子。夫無常顯證日陳于前。而萬代同歸終莫之悟。無瞬息之安保永世之計。懼不在交則每事殆懈。以之進德則功無覆篑。以之治心則惰其所習。是以有道之士。指寸陰而惜逝。恒自強于鞭後業興時競。惟日不足則亂念無因而生。緣對靡由而起

　　六度。一曰施。二曰戒。叁曰忍辱。四曰情進。五曰一心。六曰智慧。積而能散潤濟衆生。施也。謹守十善閉邪以誠。誡也。犯而不校常善下已。忍辱也。勤行所習夙夜匪懈。精進也。專心守意以約斂衆。一心也。凡此五事行以有心謂之俗度。領以兼忘謂之道慧。本起經雲。九十六種道術各信所事皆樂安生。孰知其惑。夫欣得惡失樂存哀亡。蓋弱喪之常滯有生所感同。然冥力潛謝。非務戀所留。對至而應。豈智用所製。是以學者必歸心化本領觀玄宗。玩之珍之則衆念自廢。廢則有忘。有忘則緣絕。緣報既絕然後入于無生。既不受生故能不死。是以普耀經雲。無所從生靡所不生。于諸所生而無所生。泥洹經雲。心識靜休則不死不生。心爲種本。行爲其地。報爲結實。猶如種殖各以其類時至而生不可遏也。種十惡戒善則受生之報具于上章加種禅等四空。則貴極天道四空及禅。數經具載其義。從第一天至二十八天。隨其事行福轉倍增種非常禅。皆谛背有著無則得羅漢泥洹。不忌有爲不系空觀。遇理而冥無執無寄爲無所種。既無所種故不受報。廓然玄廢則佛之泥洹。泥洹者。漢曰無爲。亦曰滅度。維摩诘曰。彼六師者說倚爲道。從是師者爲住諸見。爲墮邊際爲歸八難。不得離生死道也。雖玄心屢習而介然微動。猶均彼六師同滯一有。況貪生倚想報我捍化。雖複福踰山河貴極叁界。倚伏旋還終墜罪苦。豈獲甯神大造泊然玄夷哉

　　夫生必有情天勢率至。不定于善必在于惡。是以始行道者要必有寄。寄之所因必因乎有。有之所資必資乎煩。是以經雲。欲于空中造立宮室。終不能成。取佛國者非于空也。然則五度四等未始可廢。但當即其事用而去其忮心。歸于佛則無解于佛。歸于戒則無功于戒。則禅谛與五陰俱冥。末用與本觀同盡。雖複衆行兼陳。固是空中行空耳。或以爲空則無行。行則非空。既已有所無乃失空乎。夫空者忘懷之稱。非府宅之謂也。無誠無矣。存無則滯封。有誠有矣。兩忘則玄解。然則有無由乎方寸。而無系于外物。器象雖陳于事用。感絕則理冥。豈滅有而後無。階損以至盡哉。由此言之。有固非滯。滯有則背宗。反流歸根。任本則自暢。是以開士深行統以一貫。達萬像之常冥。乘所寓而玄。領知來理之先空。恒得之于同致。悟四色之無映。順本際而偕廢。審衆觀之自然。故雖行而靡迹。方等深經每泯一叁世而未常。謂見在爲有。則空中行空旨斯見矣

　　庭诰二章

　　顔光祿延之

　　達見同善通辯異科。一曰言道。二曰論心。叁曰校理。言道者。本之于天。論心者。議之于人。校理者。取之于物。從而別之由塗參陳。要而會之終致可一。若夫玄神之經窮明之說。義兼叁端至無二極。但語出戎方。故見猜世學。事起殊倫。故獲非恒情。天之賦道非差胡華。人之禀靈豈限外內。一以此思可無臆裁

　　爲道者蓋流出于仙法。故以練形爲上。崇佛者本在于神教。故以治心爲先。練形之家。必就深曠支飛靈糇丹石粒芝精。所以還年卻老延華駐彩。欲使體合纁霞軌遍天海。此其所長。及僞者爲之則忌災祟課租願混士女亂妖正。此其巨蠹也。治心之術。必辭親偶閉身性師淨覺信緣命。所以反一無生克成聖業。智邈大明志狹恒劫。此其所貴。及詭者爲之則藉髡落狎菁華傍榮聲謀利論。此其甚誣也。物有不然事無終弊。衡石日陳猶患差忒。況神道不形固衆端之所假。未能體神而不疑神無者。以爲靈性密微可以積理知。洪變欻恍可以大順待。照若鏡天蕭若窺淵。能以理順爲人者。可與言有神矣。若乃罔其真而責其弊。是未加心照耳

　　日燭

　　王該

　　尋夫至道之典。暢生死之源。標善惡之報。啓淩化之津。訓戒明白縷羅備矣。然信言不美文系辭宕。累冥絕昧重淵隔浪。是以學者未得其門。或未之留意。聊采鹹池之遠音。適爲裏巷之近曲。假小通大傥可接俗。助天揚光號曰日燭

　　陶先覺之宏诰。啓玄管于靈門。周大虛以遊眺。究漭蕩而無垠。履地勢于方局。冠圓天于覆盆。緬叁界之寥廓。遘二氣之煙熅。尋太造之冥本。測化育之幽根。形假四大而泡散。神妙萬物而常存。彼良民之達分。故哀生而怡魂

　　夫含氣之倫其神無方。蠢爾之類其質無常。寄若水勢托若火光。隨行缱绻疊枯疊芳。往來出沒冥冥茫茫。洪海環流大變輪回。乘波遠漂濟來曷階。宛轉叁塗之中。沈滯八難之圍。愍企竅之無期。悼容作之有歸。瞻崇德之可速。鑒聚凶之宜遲。斯成務之易睹。匪先見之動微。五福起于履是。六極構于蹈非。理感自然冥對玄凝。福兮誰造禍兮孰興。水運鍾卑人道惡矜。釁因豐積祉緣謙升。僮孺正而鬼退。丈夫邪而魅淩。覽形聲之兩偶。考休咎之雙征。理投思而合契。迹望目而相應。若圓轉之抱規。猶直桷之附繩。蒼犬出于帝父。黃熊咨于聖子。聿征化而不救。奚天屬之雲恃。諒求福之在躬。信爲人之在己。咨次吸其靡常。知忽往其何止。彼非人之什岌。豈無氣之所始。悲婉娈之夭徂。還托生于家豕。昔鞠育而懷抱。今屠刳以爲禮。神居妙而恒我。形受變而易體。未一旬而相忘。可長歎而流涕。夫閘愚其皆然。匪伊人之獨爾。察寡孕于嘉類。悟繁産于蟲豸。喻零霖其猶希。若翻囊之倒米。爲囂囂以日日。誰識伏而達倚。匪余情之能測。謬聞之以如是。若夫倒置之族曚曚徒生。兵風既至忽然潛征。神道雖昧鬼法尤明。徘徊中陰徂彼鐵城。霄絕望舒晝無曜靈。身造笮萼之檻。足蹈炎炭之庭。刀嶽霜铓以積刃。劍林翹鋒而嘯精。陶銅汪洋以海湧。巨镬波沸而雷鳴。閻王領閱卒傍執钗。叁扐一奮百千累羅。鸩鸩利嘴煌煌火車。銳釘欃槍狡狗凝牙。淫徒燋于幻柱。饑囚枯于塵沙。資輕妙之靈質。益痛戮之易加。永煩冤以彌劫。安斯酷之可過。叁六峻罔不可列縷。千條殊劇萬端異苦。靡喘息而不經。俄聿來而忘宇。予略一朝以言之。將終年而震楚。爰有五德無玷。十淑道全。夕陽造逝慶升九天。寶殿晃昱高構虛懸。瓊房兼百瑤戶摩千。金門煥水精之朗。玉巷耀琉璃之鮮。珠樹列于路側。鸾鳳鳴于條間。芳華神秀而粲藻。香風靈飄而飛煙。想衣斐釁以被軀。念食苾芳以盈前。彼羲和之長邁。永一日而萬年。無事爲以幹性。常從容于自然。映光蕊之爍爍。眇輕騰之翩翩。究妙音之至樂。窮有生之遐延。舍陋世而上濟。伴超倫之高遷。然夫飨茲舊德日用玉食。厥土不毛罔施稼穑。積畜雖多焉有不竭。齡祚雖修終焉歸滅。叁災起而宮宇散。七證至而天祿絕。會大秋以考落混椿菌之無別。是以如來大聖叁達洞照。哀我困蒙。曉了道要。善權灑落。或粗或妙。如溟海之運流。若天日之垂曜。上士虛懷忘其言。中才貞志執其教。教無定方適物所由。宜陸以車。應水以舟。敷設雲雲。廣術悠悠。駉未塞乎叁百。要指在乎一幽。掘累玄之綱領。遣毛目于鬯裘。宏籠大訓展我智分。治無不均。質有利鈍。虛往實歸。各足方寸。愚黠並誘龍鬼俱化。萬塗叢歸一由般若。譬彼濟海非船莫過。驅萬動于道場。畢無爲而息駕。本夫叁乘之始同歸一無。才照各異致用參殊。應真忘有而求空。遂耽空而恬愉。緣覺亮累于知微。爰遷玄而不居。雖妙迹其再喪。猶有遣而未虛。開士解物于都盡。作無存其焉除。悟之豁于鑒先。體之冥乎意初。理重深而絕韻。疇克諒而業諸。自古在昔先民有遇。堂堂蔭映躬受聖喻。喁喁群黎耳目仰注。或發蒙于一咳。或革面于一哺。並因言而後化。未有人而不度。善逝迄今道運轉衰。大教雖存味之者希。栴檀與蓼蘇同芬。夜光與熠耀齊晖。于氏超世綜體玄指。嘉遁山澤仁感虎兕。護公證寂道德淵美。微吟穹谷枯泉漸水。阙叟登霄衛度系軌。鹹淡泊于無生。俱脫骸而不死。今則支子特秀領握玄標。大業沖梓神風清肅。一言發則蘊滯披。叁番著則重冥昭。見之足以洗鄙吝。聞之可以落衿驕。遜濯流以逸契。詠遂初于東睾。何深味以棲素。輕大寶于秋毫。道風之所扇蕩。深達之所逍遙。才不難則賢不貴。愚不笑則聖不高。遠聲見陋于近耳。孰能忘味于聞韶哉。奚適非道何之無神。理有精粗物有彥真。大居細君小爲碩臣。羽族隸乎金翅。甲屬屬乎須倫。兩儀宗于太極。衆星系于北辰。是以九十六種枝條繁張。輕遺重根躁廢靜王。俱曰與聖各擅一方。或移山而住流。或倏忽于存亡。命天衣之采粲。嘯靈廚之芬芳。曜振旅之凶暴。化礫石之琳琅。竭變幻之掘奇。惜有待之無長。斯乃數內之甘醇。不如至道之糟糠者也。逮乎列仙之流練形之匹。熊經鳥伸呼吸太一。夕餐渝陰與素月。朝挹陽霞與朱日。赤斧長生于服丹。涓子翻飛于餌術。安期久視于松毫。豐人輕舉于柏實。彼和液之所深。足支年而住質。中不夷而外猗。徒登雲而殒卒。俱括囊以堅[烈-列+（夕*ㄗ）]固同門而共出。理未升于顔堂。永封望乎孔室。貴乎能飛則蛾蝶高翚。奇乎難老則龜蛇修考。伊逆旅之遊氣。唯心玄之可寶。存形者不足與論神。狎俗者未可與言道。道乎奚言無問無對。咨者叩窮應者負內。默之斯通語焉則匮。當于玄珠與講道。吾成罔象與無謂兀然寂泊玄酬有箴。宗鑽浮飨莫悟冥音。希之彌錯搜之愈沈。郢人其逝爲誰匠椹。設筌蹄乎淵荟。俟魚兔乎川林。傥得意于談表。共目擊而廢心。無運睒倏。往矣斯複。忍立賢達忽如涉宿。千師誕化。肇過一六。慈氏方隆。仰期仁育。孰雲數遼瞥若眴目。靈辔雖迅緣樞靡窮。彼無本標我有始終。假步灼電之末。托息石飙之中。知畏塗而驚寇。迷塵欲之致戎。替遠勝而婪近。謂賒儉而交豐。不防枯于未飙。既零落于勁風。思反蔕而更秀。結萬悔其胡充。是以大誓之徒燒指穿石。冥期無待。志與心積。浚智塹。崇慧壁。拔神劍。揮戒戟。想將萌而夷斬。情向兆而翦刺。掃六賊于胸中。休五道之長役。拱己內治總持法忍。叁世都寂一心豁盡。寄耳無明寓目莫准。塵隨空落穢與虛隕。廓焉靈悟因權作尹。普濟安度大悲誰愍。托蘧廬以和光。常遊居乎冥泯。任天行與物化。如蹈水之無轸。若乃妙變神奇理不思議。大千舉于指掌。芥子含于須彌。四海宅于毛孔。七寶永于劫移。可信而不可尋。可由而不可知。非談詠之所宣。惡毫素之能披。善乎優陀之言也。使夫智者滿于天下。人有百頭。頭有百舌。舌解百義。辯才鋒逸。合茲人以贊道。猶萬分而未一。唯覺覺之相歎。乃敷暢而彰悉。矧愚昧之固陋。托狂簡而仰述。抗螢燭之炯炯。欲增晖以毗日者欤

　　嗟乎方外靈藏奢遐誕宕。衆妙淵玄群奧無量。小成不籍大言橫喪。坤德可厚于何不有。驚聽洪壑駭目崇阜。夏典載其掌握。荒經列其戶牖。周既達而未盡。信齊諧之小醜。見鵬鹍而標大。而睹鳥王與魚母。籲乎噫嘻奇傑之事。積籍眇漫焉可稱記。伊皇覽之普綜。足探幽而體異。何近嫌于割王。又碩誣乎火織。況下斯而束教趣堯孔之權餌。常專專而守檢。懼越蹈于所伺。並廢理以證言。莫觸類以取意。徒宏博而繁構。更益猜而致忌。悟飾智之愕物。故收翰而辍思。寄一隅于梗指。俟體信于明識者乎

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