《弘明集》十四 ▪第2页

　　梁楊都建初寺釋僧祐律師撰

　　..續本經文上一頁複千晖並照固已絕矣。身殊萬狀而非衆。體合至妙而不一。應出五道而非生。示入形止而非滅。希夷恍惚無名無像。莫測其深靡知其廣。應群感而不勞。周萬動而常靜。曆恒沙以倏忽。撫八荒于俄傾。兩儀頹陷而不夷。力負潛移而不易。吸大火而不燋。懷洪流而不溺。乾坤不足以語其德。文玄不足以明其道。巨包六合。不可以稱其大。妙入無間不可以名其小。爾乃亭毒蒼生化兼始母。無欲無爲而無不爲。翺翔于應變之塗。逍遙于有無之表。挺達群聖之端。恬澹涅槃之域。二乘韬思于重忘之致。十住息慮于動靜之機。梵王咨嗟以歸德。帝釋伏膺而厭位。其爲聖也。亦已極矣。于是應定光之遐記。驗大通之圖錄。出五道而龍興。超帝皇以命世。道王叁界德被十方。畿甸恒沙都邑大千。偃九定之閑室。登七覺之雲觀。濯八解之清池。遊總持之廣苑。爾乃居慈悲之殿。處空同之坐。衮龍衆好天官頂相。左輔彌勒之流。右弼文殊之匹。前歌大方之雅頌。後舞四攝之銮拂。衛以八住體虛匹士。侍以四果卓落通仙。叁臺唯聖六府唯賢。爾乃宣教姬孔。宰守虞唐。揚威湯武。州牧叁皇。其爲化也。坦八正之平衢。開叁乘之通津。列無爲之妙宅。濟大苦于勞塵。杜叁惡之奸路。啓歡樂于天人。爵以果任之位。祿以甘露之餐。功巨者賞以淨土之封。勳小者指以化城之安。此乃超百王之洪業。太平之至始也。五趣宦身之清朝。四生士位之宗極。而群迷遇崄背真彌曠。欣濡沫之近足。忘江湖于遠全。故魔王波旬植愚根于曠始。積迷心于妄境。泛叁染之洪波。入邪見之稠林。至乃竊弄神器假僞冒真。誇王天宮分列嶽土。製命六天縱肆偏威。內以叁公諸毒卿相九結。外以軍將六師戎卒四兵。內行跋扈不忌皇憲。自螢光爭晖天照。故乃頃者抗行神威揚兵道樹。震雷公霹雳之聲。列擔山吐火之衆。又持世致惑于靜室。波侖悲號于都肆。斯皆癡狂縱暴虧于聖節。作亂中夏爲日久矣。聖皇悼昏俗之聾瞽。悲弱喪以增懷。將總群邪以齊見。會九流而同津。于是命將大勢之徒。簡卒金剛之類。茹金嚼鐵之夫。沖冰蹈火之士。勇卒塵沙骁雄億萬。星流風發龍騰魔境。置軍萬全之策。逼寇必死之野。而魔賊不祗敢執蠻荊之蠢爾。抗宗糩之逋傲。建麾于自憍之地。結固于雲迷之崄。傍唐重複俠疊鱗次。且其形勢也。則癡山嶆[山*敖]固其前。愛水浩汗張于後。邪林蔚荟蒙其左。癡澗淵玄帶其右。塵勞之卒豺視于交境。六師之將虎步于長逵。望若雲起蔽天霧塞六合。其爲盛也。開辟罕有。臣等于是承聖朝之遐威。出超圖之奇略。蓋以高算之籠。彌以玄策之圍。精騎千重步卒萬匝。遊師翳野屯塞要害。使前將軍檀那望悭麾以直進。後軍毗耶蹴懈卒于其後。禅那略遊騎于其左。屍羅防密奸于其右。外軍漚和浪騎隊于平原之上。走短兵于诘屈之下。陳虎旅而高骧。設危機于幽伏。中軍般若握玄樞之妙鑒。把戰勝之奇術。控億兆之雄將。擁塵沙之勁卒。于是衆軍響應萬塗競進。感動六合聲震天地。雄夫奮威。浪奔白刃之光奪于曦曜。法鼓之音亂于雷震。勤馬[起-巳+參][起-巳+覃]以騰擲。迅象飛控以馳驅。禅弓煙舉而雲興。慧箭雨灑以流虛。鞭以假名之策。蹴入無有之原。研以師子之吼。刺以苦空之音。揮幹將而亂斬。動戈矛而競捷。橫塵屍以被野。流勞血于長川。崩癡山之磋峨。竭愛水之洪流。窮僭于諸見之窟。挫高于七慢之樔。于是魔賊進無抗鱗之用。退無悕脫之隱。慮盡路窮回遑靡據。魔王面縛于麾庭。群將送命于軍門。諸天電卷以歸化。迷徒風馳于初晖。皇威掃蕩其猶太陽之撲晨。霜注洪流以滅火。故使萬世之逋寇土崩于崇朝。中華之昔難肅清于俄頃。斯誠聖皇神會之奇功。曠代著世之休烈雖昔殷湯建雲功于夏郊。周武掃清氛于商野。斯乃上古之雄奇。豈以得齊于聖勳。臣辄奉宣皇猷綏慰初附。安以空同之宅。充以八解之流。防以戒善之禮。習以六度之風。耆年者悟其即真于新唱。弱喪者始聞歸與之音。夫應天順罰春秋之道。興功定亂先王所美。元惡以賓只從聖憲。六合同明廓清宇內。玄風遐扇率土懷慶。朝有康哉之歌。野有樂郊之詠。功高道大非見所表。聖慮幽深非言能宣。粗條皇威奇算之方。又列衆軍龍骧之勢。電驿星馳謹露布以聞。臣等誠惶以抃

　　余以講業之暇。聊複永日寓言假事。庶明大道冀好迳之流不遠而複。經雲。涅槃無生而無不生。至智無照而無不照。其唯如來乎。戰勝不以幹戈之功。略地不以兵強天下。皇王非處一之尊。霸臣非桓文之貴。丘旦之教于斯遠矣。聃周之言似而非當。故知宗極存乎俗見之表。至尊王于真鑒之裏。中人躊躇于無有之間。下愚驚笑于常迷之境。今庶覽者舍河伯秋水之自多。遠遊于海若之淵門。不束情于近教。而駭神于荒唐之說也

　　弘明論後序

　　釋僧祐

　　余所集弘明爲法禦侮。通人雅論勝士妙說。摧邪破惑之沖。弘道護法之塹。亦已備矣。然智者不迷。迷者乖智。若導以深法終于莫領。故複撮舉世典指事取征。言非榮華理歸質實。庶迷塗之人不遠而複總釋衆疑。故曰弘明。論雲

　　夫二谛差別道俗斯分。道法空寂。包叁界以等觀。俗教封滯。執一國以限心。心限一國則耳目之外皆疑。觀等叁界則神化之理常照。執疑以迷照群生所以永淪者也。詳檢俗教並憲章五經。所尊唯天所法唯聖。然莫測天形莫窺聖心。雖敬而信之。猶蒙蒙不了。況乃佛尊于天法妙于聖。化出域中。理絕系表。肩吾猶驚怖于河漢。俗士安得不疑駭于覺海哉。既駭覺海則驚同河漢。一疑經說迂誕大而無征。二疑人死神滅無有叁世。叁疑莫見真佛無益國治。四疑古無法教近出漢世。五疑教在戎方化非華俗。六疑漢魏法微晉代始盛。以此六疑信心不樹將溺宜拯。故較而論之。若疑經說迂誕大而無征者。蓋以積劫不極世界無邊也。今世鹹知百年之外必至萬歲。而不信積萬之變至于曠劫。是限心以量造化也。鹹知赤縣之表必有四極。而不信積極之遠複有世界。是執見以判太虛也。昔湯問革曰。上下八方有極乎。革曰。無極之外複無極。無盡之中複無盡。朕是以知其無極無盡也。上古大賢據理訓聖千載符契懸與經合。井識之徒何知得異。夫以方寸之心謀己身而致謬。圓分之眸隔牆壁而不見。而欲侮尊經背聖說誣積劫罔世界。可爲愍傷者一也。若疑人死神滅無有叁世。是自誣其性靈而蔑棄其祖祢也。然則周孔製典昌言鬼神。易曰。遊魂爲變。是以知鬼神之情狀。既情且狀其無形乎。詩雲。叁後在天王配于京升靈上旻。豈曰滅乎。禮雲。夏尊命事鬼敬神大禹所只。甯虛誕乎。書稱周公代武雲。能事鬼神姬旦禱親。可虛罔乎。苟亡而有靈則叁世如鏡。變化輪回孰知其極。俗士執禮而背叛五經。非直誣佛亦侮聖也。若信鬼于五經而疑神于佛說。斯固聾瞽之徒非議所及。可爲哀矜者二也。若疑莫見真佛無益國治。則禋祀望祑亦宜廢棄。何者蒼蒼積空。誰見上帝之貌。茫茫累塊。安識後稷之形。民自躬稼社神何力。人造墉畷蠟鬼奚功。然猶盛其犧牲之費。繁其歲時之祀者。莫不以幽靈宜尊而教民美報耶。況佛智周空界神凝域表。上帝成天。緣其陶鑄之慈。聖王爲人。依其亭育之戒。崇法則六天鹹喜。廢道則萬神斯怒。今人莫見天形而稱郊祀有福。不睹金容而謂敬事無報。輕本重末。可爲震懼者叁也。若疑古無佛教近出漢世者。夫神化隱顯孰測始終哉。尋羲皇緬邈政績猶湮。彼有法教亦安得聞之。昔佛圖澄知臨淄伏石有舊像露盤揵陀勒見盤鸱山中有古寺基墌。衆人試掘並如其言。此萬代之遺征。晉世之顯驗。誰判上古必無佛乎。列子稱。周穆王時。西極有化人來。入水火貫金石。反山川移城邑。乘虛不墜觸實不礙。千變萬化不可窮極。既能變人之形。又且易人之慮。穆王敬之若神事之若君。觀其靈迹乃開士之化。大法萌兆已見周初。感應之漸非起漢世。而封執一時。爲歎息者四也。若疑教在戎方化非華夏者。則是前聖執地以定教。非設教以移俗也。昔叁皇無爲五帝德化。叁王禮刑七國摧勢。地常諸夏。而世教九變。今反以至道之源。鏡以大智之訓。感而遂通。何往不被。夫禹出西羌舜生東夷。孰雲地賤而棄其聖。丘欲居夷聃適西戎。道之所在甯選于地。夫以俗聖設教猶不系于華夷。況佛統大千。豈限化于西域哉。案禮王製雲。四海之內方叁千裏。中夏所據亦已不曠。伊洛本夏而鞠爲戎墟。吳楚本夷而翻成華邑。道有運流而地無恒化矣。且夫厚載無疆寰域異統北辰西北。故知天竺居中今以區區中土稱華以距正法。雖欲距塞而神化常通。可爲悲涼者五也。若疑漢魏法微晉代始盛者。道運崇替未可致诘也。尋沙門之修釋教。何異孔氏之述唐虞乎。孔修五經垂範百王。然春秋諸侯莫肯遵用。戰代蔑之將墜于地。爰至秦皇複加燔燼。豈仲尼之不肖而詩書之淺鄙哉。迩及漢武始顯儒教。舉明經之相。崇孔聖之術。甯可以見輕七國而遂廢于後代乎。案漢元之世。劉向序仙雲。七十四人出在佛經。故知經流中夏其來已久。逮明帝感夢而傅毅稱佛。于是秦景東使而攝騰西至。乃圖像于開陽之觀。藏經于蘭臺之室。不講深文。莫識奧義。是以楚王修仁潔之祠。孝桓建華蓋之祭。法相未融。唯神之而已。至魏武英鑒書述妙化。孫權雄略造立塔寺。晉武之初機緣漸深。耆域耀神通之迹。竺護集法寶之藏。所以百辟搢紳。洗心以進德。萬邦黎獻。刻意而遷善。暨晉明睿悟秉一棲神。手畫寶像表觀樂覽。既而安上弘經于山東。什公宣法于關右。精義既敷實相彌照。英才碩智。並驗理而伏膺矣。故知法雲始于觸石。慧水基乎濫觞。教必有漸神化之常限。感應因時非緣如何。故儒術非愚于秦而智于漢。用與不用耳。佛法非淺于漢而深于晉。明與不明耳。是知五經恒善而崇替隨運。佛化常熾而通塞在緣。一以此思可無深惑。而執疑莫悟。可爲痛悼者六也。夫信順福基迷謗禍門。而況蒙蒙之徒多不量力。以己所不知而誣先覺之遍知。以其所不見而罔至人之明見。鑒達叁世反號邪僻。專拘目前自謂明智。于是迷疑塞胸謗讟盈口。輕議以市重苦。顯誹以賈幽罰。言無锱铢之功。慮無毫厘之益。逝川若飛藏山如電。一息不還奄然後世。報隨影至悔其可追。夫神化茫茫幽明代運。五道變化于何不足。天宮顯驗。趙簡秦穆之錫是也。鬼道交報。杜伯彭生之見是也。修德福應。殷戊宋景之驗是也。多殺禍及。白起程普之證是也。現世幽微備詳典籍。來生冥應布在尊經。但緣感理奧因果義微。微難領故略而不陳。前哲所辯關鍵已正。輕率鄙懷繼之于末。雖文匪圭璋而事足鞶鑒。惟恺悌君子自求多福焉

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