《經律異相》十九 ▪第3页

　　經律異相卷第十九（聲聞不測淺深僧部第八） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁所。佛爲無量衆圍繞說法佛見比丘來到。佛即披優多羅僧。示金色手。汝癡人欲見我肉身。爲不如持戒者。先見我法身。佛說偈

　　心不善觀察　　見則不審谛

　　愚如蛾投火　　而貪觀我身

　　色身但不淨　　汝欲見何爲

　　內有脂血肉　　外爲薄皮覆

　　彼爲渴所燒　　猶行恭敬戒

　　至死護我教　　彼見我非汝　

　　佛說是偈已。告諸比丘。從今不持漉水囊不聽行。若不持者犯。不犯者有清流水。或大河或泉水。從此寺至彼寺。二十裏內不犯（出十誦律雜誦第叁卷）

　　滿願問餓鬼夫入城久近並答江岸七反成敗十一

　　迦羅國。時有餓鬼。倚城門立。比丘滿願問餓鬼曰。汝今在此何所求索。鬼曰。汝今見我耶。比丘曰見。鬼曰。我夫入城于今未還。故于此立自待夫出耳。比丘問曰。汝夫入城爲何所求。時鬼答曰。今此城中有大長者。患癰積久。今日當潰。濃血流溢。夫主持來。二人共食以濟其命。比丘複問。汝夫主入城已幾許時。城郭逼近江河。舉手指城。語比丘曰。此城于彼此岸成敗以來。今爲第七。我夫入城經爾許時。餓鬼形壽不可稱亦無齊限（出群牛千頭經）

　　比丘遇劫被生草縛不敢挽斷十二

　　昔有五百比丘。行大澤中值遇劫寇。劫其衣裳。縛諸比丘。悉令坐地。攬生草合。結其手而便舍去。此諸道人適欲殺草而起則違佛戒。各各生念。甯自滅身。終不違戒。執窮四日。國王出獵。見諸道人。坐于曠野。下馬作禮問其意故。即具便答。解諸道人將歸供養（出譬喻經第六卷）

　　比丘夜不相識各言是鬼十叁

　　山中有一佛圖。有一別房。中有惡鬼。喜來惱人。諸僧舍去。有客僧來。維那處分令住此房。而語之言。此房有鬼戲來惱人。客僧自以持戒力故。答言。小鬼何所能爲。我能伏之。即入房住。日將欲暮。更有僧來求覓住處。維那亦令在此房住。亦語有鬼。其人亦言。我當伏之。時先入者。閉戶端坐待鬼不來。後來者。夜打門求入。先入者謂爲是鬼。不爲開戶。後者極力打門。在內道人以力拒之。外者得勝。排門得入。內者打之。外者亦極力熟打。至明旦相見。乃是故舊同學。道人各相愧謝。衆人雲集笑而怪之（出大智論第九十一卷）

　　比丘遇王難爲山神所救十四

　　佛在舍衛國。有一比丘。在參國石間土室中。長發須爪被敗壞衣。時優填王。欲出遊觀治諸道路。王從美人到于山下。有一美人顧見土室。有一比丘。長須發爪衣服裂敗。狀類如鬼。便大聲呼。天子。是中有鬼。王便遙問。今何所在。美人言。近在石間土室中。王即拔劍從之。見比丘如是。即問汝何等人。對言。我是沙門。王問。汝何等沙門。曰。我是釋迦沙門。王言。是應真耶。曰非也。甯有四禅耶。複言無也。甯有叁禅二禅耶。複言無有。甯至一禅耶。對曰。言實一禅行。王便心恚不解。顧謂侍者。黃門以是淫意。今是沙門凡俗人無真行。奈何見我美人。便敕侍者急取斷命。侍者便去。山神念。是比丘無過。今當恐死。我可擁護令脫是厄。便化大豬身。徐走王邊。侍者即白王。大豬近在王邊。王便舍比丘。拔劍逐豬。比丘見王已遠。即便走出（出義足經上卷）

　　比丘誦經臨終見佛阇維舌存十五

　　有一比丘。誦阿彌陀佛經。及大波若波羅蜜。是人欲死語弟子言。阿彌陀佛與其大衆俱來。動身自歸須臾命終。命終之後弟子燒之。明日收灰見舌不燒（出大智論第九卷）

　　比丘居深山爲鬼所娆佛禁非人處住十六

　　憍薩羅國。有一比丘。獨住深山。林中有非人女。語比丘共作淫欲。比丘言。莫作是語。我是斷淫人。女言。汝若不來。我當破汝利養與汝衰惱。比丘言隨汝。中夜比丘臥。女鬼以納衣持比丘。著王宮內夫人邊臥。王覺問言。汝何人耶。比丘言。我是沙門。是何沙門。答曰。是釋子沙門。王言。汝今何以來此。比丘具向王說。王言。汝何用在深山林中。故爲惡鬼所娆。出去。我知佛法故不問汝。比丘得脫具說其事。佛因此製。無入深山中。又憍薩羅國。有一比丘。白瑪若拙住。有毗舍遮鬼女。來語比丘言。共作淫欲來。比丘言。莫作是語。我斷淫欲人。鬼女言。汝若不作。我當破汝利養令汝衰惱。比丘言。隨汝。比丘夜臥。鬼女以納衣裹持。著酒舍酒甕中。酒家人明日見比丘在酒甕中。問言。汝是何人。答言。我是沙門。是何沙門。答言。釋子沙門。問言。何故在是中。比丘具說是事。酒舍人言。汝去。因此佛言。比丘不得入深山林中空處可畏處無人處住（出十誦律善誦第二卷）

　　比丘失志心生惑亂十七

　　有一比丘。普行分衛。偶入淫舍。淫女見入歡喜踴躍。即奉迎稽首足下。請出就坐。又問比丘。仁從何來。比丘答言。吾主分衛故來乞丐。即爲施設肴馔衆味。盛以滿缽而奉上之。比丘受已而退。得是美食。心中歡喜不能自勝。數數往詣。時女心念。計此比丘。守法難及頻爲興設。甘脆肥美之食。而授與之。往返不息。學問未明。所作不辦。未伏諸根。見女妙色欲意便動。口出柔濡恩愛之辭。心懷親附。比丘聞見淫亂迷惑。不能自覺。時世尊曰。雖睹女人。長者如母。中者如姊。少者如妹。如子如女。當內觀身。念皆惡露無可愛者。外如畫瓶中滿不淨。觀此四大因緣假合。本無所有時彼比丘不曉空觀。但作色觀。淫欲意亂。爲女說頌曰

　　淑女年幼形清淨　　顔貌端正特姝妙

　　望汝屈德能見從　　志意傾蓋願相保　

　　淫女頌曰

　　假使卿身無財業　　何爲立志求難致

　　如卿所作無羞慚　　馳走促出離我家　

　　時逐出比丘。追至祇樹。問諸比丘。即來詣佛。啓白世尊。具說本末。佛言。此比丘。宿命曾作水鼈。女作猕猴。亦相好樂志不得果。還自侵欺不入正教。增益惱患。今複如是。願不從心。逆見折辱。慚愧而去。佛言。過去世時有鼈。江水邊樹木熾盛。彼叢樹間有一猕猴。止頓彼樹。鼈從水出。遙見樹有猕猴。而與交語。前行親近。日日如是。睹之不懈。則起染心。說偈往反罵而避之（文多不載）時猕猴今淫女是。鼈分衛比丘是（出說比丘分衛經）

　　珍重沙門母爲餓鬼以方便救濟十八

　　昔有清信士。名優多羅。尊佛樂法親賢聖衆。月六齋奉八戒絕殃行仁。群生護命。名曰珍重。榮華不能回其心。豔女國寶不能亂其志。貞信難傾。酒不曆口。孝從是務。過時不食。虛心禀道。香花脂粉未嘗附身。兵仗凶器不以毀德。遠愚親賢。以佛神化喻其母心。母信邪倒見。悭而不惠。壽終之後。子爲沙門。心穢寂滅。端坐樹下。觀察十方。常自念曰。吾母死二十余年。試尋所在。欲報生養之恩。斯須之間有一餓鬼。醜黑可憎。發長纏身。繞足曳地進退頓跄呼嗟無救。到沙門所曰。吾與群愚惡人爲黨。不信佛教。恣口所欲。今爲餓鬼。二十五年不見沙門。今日遇矣。死便餓渴。願以天潤。惠我水谷。濟吾微命。沙門答曰。大海清水豈不足飲乎。鬼曰。適欲就飲。水化爲膿。臊臭無量。獲飯。餐化爲炎炭。燒口下徹。惡鬼又以鐵鎖系吾頸。鐵杖洞然。亂捶吾身。吾罪何重。乃至于斯。沙門曰。昔爲人時。違戾佛教。聾瞽爲黨。愚惑自逐。以禍爲福。守悭不施。貪取非分。鬼泣淚曰。誠如此矣。又吾處世。爲人時有男。奉佛五戒。專守十善。爲清信士。六齋八戒未嘗有虧。以孝事親。以智奉聖。尋高清沙門之迹。由影追形。勸吾布施。供養聖衆。吾以無正真之智。信狂愚妖言。今獲其禍。楚毒難陳。垂泣而曰。沙門哀我濟我。沙門曰。乃當斯戾。以何德攘禍乎。鬼曰。以瓶盛水。楊枝著中。以法服覆。上比丘僧。令飯具供養。舉吾名咒願之。令得衣食。其爲不久。夫有命終。在餓鬼者。沙門咒願。皆應時得。沙門如其言。瓶水楊枝住其中。飯比丘僧。以法服上之僧。舉其名咒願。即有大池水中生蓮花。芬芳動身。果樹陰涼。所願從心。伴等五百人。怪之曰。斯子猶獨有何福助。早免重咎。願即從心乎（出優多羅母經）

　　沙門入海龍請供養得摩尼珠十九

　　昔有沙門。隨商人度海。半路船回。不複得去。衆人佥曰。船中當有不淨潔者。探籌出之。道人叁得出籌。自投海中。龍王即以七寶蓮華承之入海。乃到龍宮。見樓閣寶舍殿堂。龍王請入。頭面禮足曰。吾得頭痛。六百余歲求索道人。今乃得之。道人當療我病。道人曰。吾不知醫藥。以何相療。龍王曰。吾此海中多有神藥。不愈我病。唯未得法藥。道人說法須臾之頃。龍王自覺除愈。龍大歡喜。供養道人九十日。白道人言。久相勞屈想亦勞悒。前船甫到今當相送。龍王選叁摩尼珠。一以上佛。一以施衆僧。一與道人。遣神送。忽然至船。船伴驚喜。共還本土。衆人悉隨道人詣佛。佛爲說法。皆發道意。所度無量（出譬喻經第九卷）

　　沙門煮草變成牛骨二十

　　昔阿難報事。有沙門得阿那含道。于山上煮草染衣。時有失牛者遍求。見煙便往。視釜中草悉成牛骨。缽化成牛頭。袈裟化成牛皮。人便以骨系頭。徇行國中。衆人共見之。沙彌。見日己中。捶撻抵不見師至。便入戶悉思惟。見師爲人所辱。則往頭面著足。何時言如此。日久遠時罪也。沙彌言。可暫歸食。兩人則放。神足俱去。沙彌未得道。常有恚未除。顧見清信士及國人。乃取我師如此。使龍雨沙石動此國。令之恐怖。念此適竟。四面雨沙。城塢屋室皆悉壞敗。師言。我宿命一世屠牛爲業。故得此殃耳。汝何緣作罪乎。汝去不須複與我相追。師曰。罪福如是。可不慎矣（出譬喻經上卷）

　　沙門行乞主人有珠爲鹦鹉所吞橫相苦加忍受不言二十一

　　外國有沙門。行乞到買珠家。主人爲設飯食。有大珠其價億數。與人持歸。置沙門邊。時有鹦鹉。便出吞之。主人不見。因問沙門。答言。我不取。主人複問。有他人耶。答言無有。主人嗔曰。我適持珠來。既無他人。獨有沙門。而言不取。珠今所在。便撾沙門。血出流地。沙門故言。我不隱珠。須臾鹦鹉出飲地血。與杖相遇。鹦鹉即死。複欲舉手撾于沙門。沙門言。止聽我語。鹦鹉吞之。即破鹦鹉得珠。主人謂沙門曰。何不早說。乃使如是。沙門曰。我持佛戒不得殺生。即欲說之。恐殺鹦鹉。今鹦鹉死。我乃說之。鹦鹉若活。卿撾我死。我終不說也。主人便自克責悔過。辭謝之。沙門不嗔。顔色不變（出一卷雜譬喻經）

　　沙門遇鬼變身乍有乍無二十二

　　有沙門。于山中念道。有一鬼。化作無頭人而行。沙門言。咄快無頭。則不知頭痛。又無目耳不知音響。鬼複化作無軀人。沙門言。咄快無頭人。不知痛癢。無五藏不病。鬼複化作無手足人。沙門言。咄快無手足不能行。亦不取人物。鬼知沙門守志。即便滅去（出一卷雜譬喻經）

　　沙門得鬼抱安心說化鬼辭謝而去二十叁

　　外國有沙門行道。與啖人鬼相逢。鬼急抱之。沙門言。我今因與卿相得。卿心與我如天地相去大遠。卿心好殺。我心好生。卿與道反。鬼便舍沙門。不敢複抱。即卻辭謝言。我愚癡不及耳（出一卷雜譬喻經）

　　道人度獵師二十四

　　昔有道人。晝夜行道。初不懈息。且有身口之急。當須飲食。便行乞丐。忽到獵師邊乞。獵師無道。便大嗔恚。欲射道人。道人言。止止。勿射我余處。正射我腹。便開衣露腹。喚令其射。獵師即下弓釋箭。前問道人。夫人之處世。無不畏死。而道人何故令我射腹。道人語言。此腹欲食。由此之故。不避危險。是以射之。獵師即悟。吾緣山嶺。不避虎狼。亦爲此腹。宿緣福至。忽便開解。道人爲說叁塗之苦泥洹之樂。獵師自知殺獵罪重。便從受戒。發菩提心（出譬喻經第十卷）

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