《經律異相》二十九 ▪第2页

　　經律異相卷第二十九（行聲聞道下諸國王部第六） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁。飯悉周遍上下恭肅一心歡喜食竟。王前稽首白佛言。蒙天中天恩。宿福之厚先君之助得在黎民之上。天尊大聖。當哀我國人民乞戒終身奉行。治民正平當以何法。當與鄰國爲盟去惡就善。願佛留意。佛言。王侵伐非義非求。長生安社稷者也。王當恩信仁義慈孝貞潔寬柔忍辱布施育民覆蓋恕己。凡行此事。可長保社稷。若無此九社稷難保。王曰爲之如何。願垂哀教。佛言。衆生可哀人命可惜。國土珍寶不足恃怙。王當愛惜人命當如父母哀其子也。人民親王過于父母。天下萬國皆可得保。非但一國也。王雖有數百萬衆車兵馬兵。適可以拒小敵耳。我爲菩薩道時于樹下坐禅。魔王與鬼神兵一億八千人。皆變形作雜獸畜生身欲壞我心。我以神力右手指案地。而天地大動皆悉顛蹶。不能複本形。魔王降伏。以王數百萬人民之力。何如鬼神億數之力。王曰。實以愚癡無所知故。王即叩頭忏謝乞更改厲。佛言。我以大慈念度十方一切人民皆使解脫。早得佛道未度者度。非但爲王父子。王複悔責。願佛哀我更受教戒終身奉行。使國民安隱。佛言。王當寬刑罰除賦斂廣恩信給孤獨數赦囚窮者救之貧者饒之饑者飽之。王若是者可保其終始。王發道心謂左右傍臣。取藏珍寶以上世尊。佛咒願畢。悉以施王左右皆得饒富。王叁十二子自相謂言。生爲無義之人。死爲無義之鬼。不如兄弟求作沙門。皆言大善。即俱詣佛具陳所懷。佛知其意深入道慧。天帝釋剃其頭須皆成沙門。後宮夫人婇女叁千人。公卿百官一切人民。皆受五戒月月六齋。國致豐熟。鄰國聞之遙敬仰焉。王自從是來。治國寬仁盜賊無有。男女相敬無相貪欲普悉和善。王以七寶作大精舍。國中人民俱行十善。壽盡生天無入惡道者。佛言。我爲人求道但令度脫。非天龍鬼神所能傾動也。汝曹行道。當應如我（出阿質國王經）

　　優填王請求治化方法六

　　時優填王。白佛言。國王成就幾法。世尊。不久在世外敵競興。未得修行而死入惡道。佛曰十法。雲何爲十。一者意不專一于諸事業。二貪著揣食猶彼餓虎。叁貪著酒肉不理國事。四喜懷嗔恚多諸愁憂。五常習愚癡不受人谏。六自任其力所爲能辦。七常喜殺生淩易弱者。八數遣兵革侵他國界。九多有所說言無真要。十不慈于人。若成就此不久存世外敵競興。若命終後趣叁惡道惡聲遠布。王言。成就幾法久存于世外敵不興。若命終後生天善處。佛言十法。久存于世外敵不興。命終後生天上善處。雲何爲十。一者意不錯亂于諸行業。皆悉平等除去非行親近善業。二者王不貪著揣食。以等命存分別戒品。叁不貪味嗜酒。見諸咎過知出要爲樂。四不悭貪喜行惠施觀諸行業。五有智慧解其義常修善。除不善。六不自恃力不自用意。諸有沙門婆羅門群臣人民聰明黠慧者。隨問其義皆爲顯說便隨教導。七不暴虐殺害人民。觀其事業便加刑罰。八不數遣兵侵他國界。常與諸王共相和合。九所說真要語不煩重。察前人語然後說事。十常懷慈悲于諸臣民常察國事。成就十法久存于世外敵不興。若身壞命終生善處天上。設命終後名稱遠布天人所傳。以等法化勿以非理。時王答曰。等法化民。身壞命終生善天上。非法行者。身壞命終趣叁惡道惡聲遠布（出增一阿含第叁十九卷）

　　優填王惑于女人射其正後矢不能傷七

　　國人送美女上優填王。王大欣悅。拜女父爲太傅。爲女興宮。伎樂千人以給侍之。王正後師事如來得須陀洹道。王後受谮前後。以百箭射後。後見不懼都不恚怒。一心念佛慈意向王。箭皆繞後叁匝還住王前。百箭同爾。王惕然驚懼。即駕白象金車馳詣佛所。稽首佛足自陳曰。吾有重咎在叁尊所。淫妖縱欲興邪。于佛聖衆生毒惡心。白衣弟子慈力乃爾。豈況如來乎。我今首過歸命叁寶。唯願弘慈原赦我咎（出優田王經）

　　檀那王國遭暴水蛇繞其城爲二比丘所救八

　　昔陂桓提國。其王號曰檀那。國中當有暴水。水除之後。忽有大蛇繞城一匝頭荷城門。城中居民叁億余人。曆日不得出。或多饑馑者。蛇亦無所嗔恚。若有出者便當啖之。舉國人民莫不恐怖。時王國界山中有二道人清淨行道。一名摩诃調。一名沙诃調。坐思念言。蛇是含毒物。今反繞城將危人命。即時俱往。既入其國與王相見。王睹二道人言。由我正化不平故致此患。舉國愁荒無複人心。二道人即告王言。今當方便爲王除之。王及臣下皆叩頭守請言。若蒙二道人恩。此國人民便爲更生。沙诃調即化爲大身蝦蟆。行過蛇前蛇饑難忍。便走逐蝦蟆。摩诃調複化爲裘奈。從後追之。蛇見裘奈便驚走入深山。蛇去之後人民獲安。王及臣下即尋二道人到其所在。叩頭辭謝言。二道人近在于此。我實愚癡不早承奉。至有災患道人相救。唯願道人還住于宮。我等人民得展供養。道人告言。吾之爲道清淨無欲。不樂供養。王當撿身自率以道。人民奉行正法可得終始獲安。王即乞受五戒十善。歸命叁尊。月月齋戒以爲常法。自是之後。國豐民甯四方襁負。遂致太平。沙诃調者佛身是。摩诃調者即彌勒是。王者即鸠摩迦葉是。大蛇者即調達是（出菩薩宿命經）

　　國王酒獵聞之修福九

　　昔有國王。喜飲酒射獵。還便然燈燒香投槃作禮。邊侍人言。王飲酒射獵。還都投槃當有何福。王聞之。便使人然大濩。湯便沸。內一瓶金。湯沸踴躍。便呼邊人使探取金來。人言湯熱不可近。王言汝當作方便取之。何故不得。侍人言。不知作何方便當可得之。王言。汝去下火以水添湯。侍人即如王令。便探得金。王言。我飲酒射獵時自如湯沸。我投槃作禮時自如去火以水添湯。何以故。不得福也（出雜譬喻經）

　　國王臨死藏珠髻中十

　　昔者國王有如意明珠。藏于髻中。夙夜珍愛。王後薨亡。國法先置田野令肉消盡。乃收葬之。其王形壞頭髻解散明珠出露。時有征卒之妻。名遮陀利。行見珠持歸。王家收葬忘失此珠。太子傳位。方悟求覓募得神珠封邑萬戶賜金千斤。征卒之妻乃赍應命。即便封邑。王戴珠首上（出譬喻經第七卷）

　　有王遇伐不拒十一

　　有鄰國王。興兵伐其敵國。敵國諸臣啓其王曰。某國興兵今已逼近。願王自備共相攻擊。王語諸臣曰。此是閑事何必須吾。賊攻城門。諸臣啓王。賊今在外。王告諸臣。賊雖在外不足遠慮。但自營私何慮公務。時賊暴虐轉前入城。左右啓曰。賊已入城。王告諸臣。此事微細何足上聞。鄰國大王轉進至殿。諸臣啓曰。鄰國之王今已上殿。不審聖尊有何思慮。其王告曰。我今處世變易不停。興者必衰。會合有離。難可常保。更改形容如乞士法。摩何自退往適深山。思惟道德可以自娛。設此暴王欲害我身不辭其愆。所以然者。亡國失土皆由一人。我今受死萬民無患。豈不于我大有幸乎。彼敵國之王歎未曾有。舉聲唱曰。善哉大王。自古迄今未有斯比。我雖得勝未如王也。開懷大道不顧世榮。自今以往還大王國。興王訖化。共相接待共爲親厚（出菩薩藏經下卷）

　　國王試一智臣十二

　　昔有國王。選擇一國明智之人。以爲輔臣。爾時國王。設權方便無量之慧。選得一人。聰明博達其志弘雅。威而不暴名德具足。王欲試之。故加重罪盛滿缽油使擎二十裏行。墮一渧者誅不須啓。群臣行之。觀者填道。譬如水定而風吹之其水波揚。心不安隱。其人心念吾今定死。設能擎缽使油不墮到彼國者乃得活耳。唯念油缽安行徐步。時諸臣兵父母宗親國人悉集。隨而觀之。又逢大醉象犇走入道暴鳴哮吼。譬如雷聲。蹈殺道中象馬牛羊豬犢之屬。碎諸車乘星散狼藉。人見恐怖東西馳走。如風吹雲。又人射之。而擎缽人。初不知有象來。亦不覺象去。城中失火燒諸宮殿。又諸蛂蜂放毒齧人官兵滅火。又五色雲起天大雷震。亂風吹地塵沙瓦礫填塞王路。拔樹折枝落諸華實。掣電霹雳孔雀皆鳴天諸災雹。雖有此變其人都不覺聞。擎滿缽油得至彼國。不墮一渧。王乃歡喜立爲大臣（出修行歡喜經）

　　驢首王食雪山藥草得作人頭十叁

　　昔有國王。人身驢首。佛語國王。雪山有藥。名曰上味。王往食之可複人頭。王往雪山擇藥啖之。遂頭不改。王還白佛。何乃妄語。佛白王言。莫簡藥草自複人頭。王複到山。山中生者皆自除病。不複簡擇。啖一口草即複人頭（出雜譬喻經）

　　不眠王殺睡左右十四

　　昔有國王。晝夜不寐。其邊直者若睡便殺。前後殺四百九十九人。有一長者子當應入直。其家啼哭送之。有一年少問。何故啼哭。以實答之。卿能雇我。我能代卿。長者大喜。與金千兩遣令入直。王曰。汝何以入。曰我代長者子直。王曰。汝慎勿眠我當殺汝。時年少睡。王欲殺之。曰何以睡。曰不睡我思事耳。王曰。何所思。曰作一升器受二升物。盛一升沙複受一升水。王試實爾。複睡翻地。王複欲殺。曰思事耳。曰何所思。曰作一尺坑還持土填不滿八寸。王複使人作之審爾。複睡伏地。王複欲殺。問汝何以複睡。曰我思事耳。王赦我罪我當說之。王言便說。年少言。王正似鬼。語竟便去。王思。此人何以呼我作鬼。便啓問母。母言。汝實是鬼也。我懷汝時夜夢見鬼。與我共會便有汝耳。王便遂寤。改不殺人悔過爲善。遂便學道。爾時王者我身是也。四百九十九人者今五百上首弟子是。年少覺寤我者。文殊師利是（出譬喻經第五卷）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《經律異相》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【21】個分章。