《南海寄歸內法傳》四 ▪第3页

　　翻經叁藏沙門義淨撰

　　..續本經文上一頁倦契之物。若能早索得者。即可分之。如不能者。券當貯庫。後時索得充四方僧用。若諸金銀及成未成器貝齒諸錢。並分爲叁分。一佛陀。二達摩。叁僧伽。佛物應修理佛堂及發爪窣睹波所有破壞。法物寫佛經料理師子座。衆物現前應分。六物當與看病人。自余雜碎之物。准此應知。具如大律

　　叁十七受用僧物

　　現今西方所有諸寺苾刍衣服。多出常住僧。或是田園之余。或是樹果之利。年年分與以充衣直。問曰。亡人所有谷食。尚遣入僧。況複衆家豆粟。別人何合分用。答施主本舍村莊。元爲濟給僧衆。豈容但與其食而令露體住乎。又複詳審當事。並有功勞家人。尚自與衣。曹主何宜不合。以其道理。供食之余充衣非損。斯乃西國衆僧。大途議論。然其律典時含出沒耳。又西國諸寺。別置供服之莊。神州道場自有給衣之所。亦得食通道俗。此據施主無心。設令餐啖。理亦非過。凡是布施僧家田宅乃至雜物。並通衆僧衣食者。此則誠無疑慮之患。若無心作無盡無障之意者。雖施僧家。情乃普通一切。但食用者鹹無過也。並由施主先心所期耳。但神州之地。別人不得僧衣。爲此孜孜實成妨業。設使應供存命。非是不勞心力。若其常住有食兼著僧衣。即可端拱不出寺門。亦是深成省事。況乎糞掃叁衣巡家乞食。蘭若依樹正命自居。定慧內融極想木叉之路。慈悲外發。摽心普濟之津。以此送終斯爲上矣。然則常住之物。用作衣被床褥之流。並雜資具平分受用不屬別人。掌愛護持事過己物。有大者至。辍小而與。斯乃聖教佛自明言。如法用之誠無罪咎。足得資軀。免追求之費。甯容寺家巨富谷麥爛倉。奴婢滿坊錢財委庫。不知受用相共抱貧。可否之宜智者時鏡。或有寺家不立衆食。僧物分以私餐遮他常住。十方邪命但存一已。斯乃自行非法。苦報誰代當來

　　叁十八燒身不合

　　諸出家衆內頗有一途。初學之流情存猛利。未閑聖典取信先人。將燒指作精勤。用然肌爲大福。隨情即作斷在自心。然經中所明。事存通俗。己身尚勸供養。何況諸余外財。是故經中但言若人發心。不道出家之衆。意者出家之人局乎律藏。戒中無犯方得通經。于戒有違未見其可。縱使香臺草茂。豈損一莖。曠野獨饑。甯餐半粒。然衆生喜見。斯乃俗流。燒臂供養。誠其宜矣。可以菩薩舍男舍女。遂遣苾刍求男女以舍之。大士捐目捐身。即令乞士將身目而行施。仙預斷命。豈律者所爲。慈力舍身。非僧徒應作。比聞少年之輩勇猛發心。意謂。燒身便登正覺。遂相踵習輕棄其軀。何則十劫百劫難得人身。千生萬生雖人罕智。稀聞七覺不遇叁尊。今既托體勝場。投心妙法。才持一頌。棄沙肌而尚輕。暫想無常。舍塵供而甯重。理應堅修戒品酬惠四恩。固想定門冀拔叁有。小愆大懼。若越深海之護浮囊。行惠堅防。等履薄冰而策奔駿。然後憑善友力。臨終助不心驚正念翹懷。當來願見慈氏。若希小果。即八聖可求。如學大因。則叁祇斯始。匆匆自斷軀命。實亦未聞其理。自殺之罪事亞初篇矣。撿尋律藏不見遣爲。滅愛親說要方。斷惑豈由燒已。房中打勢佛障不聽。池內存生尊自稱善。破重戒而隨自意。金口遮而不從。以此歸心誠非聖教。必有行菩薩行不受律儀。亡己濟生固在言外耳

　　叁十九傍人獲罪

　　凡燒身之類各表中誠。或叁人兩人。同心結契。誘諸初學詳爲勸死。在前亡者自獲偷蘭。末後命終定招夷罪。不肯持禁而存欲得。破戒求死固守專心曾不窺教。傥有傍人勸作。即犯針穴之言。若道何不授火。便招折石之過。嗚呼此事誠可慎哉。俗雲。殺身不如報德。滅名不如立節。然而投體餓虎。是菩薩之濟苦。割身代鴿。非沙門之所爲。以此同科實非其況。聊准叁藏略陳可不。進退之宜智者詳察。然恒河之內日殺幾人。伽耶山邊自殒非一。或餓而不食。或上樹投身。斯等迷途。世尊判爲外道。複有自刑斷勢。深乖律典。設有將爲非者。恐罪不敢相谏。若其緣斯致命。便誤一生大事。佛因斯理製而不許。上人通識自不肯爲。古德相傳述之如後

　　四十古德不爲

　　且如淨親教師。則善遇法師也

　　軌範師則慧智禅師也。年過七歲幸得親侍。斯二師者。並太山金輿谷聖人朗禅師所造神通寺之大德也。俗緣在乎德貝二州矣。二德以爲。山居獨善寡利生之路。乃共詣平林俯枕清澗。于土窟寺式修淨居。即齊州城西四十裏許。營無盡藏食。供養無礙。所受檀施鹹隨喜舍。可謂四弘誓願。共乾坤而罔極。四攝廣濟。等塵沙而不窮。敬修寺宇盛興福業。略敘法師之七德焉

　　一法師之博聞也。乃正窺叁藏傍睇百家。兩學俱兼六藝通備。天文地理之術。陰陽曆算之奇。但有經心則妙貫神府。洋洋慧海。竟瀉流而罔竭。粲粲文囿。鎮敷榮而弗萎。所製文藻及一切經音。並諸字書。頗傳于世。每自言曰。我若不識則非是字。二法師之多能也。巧篆籀善鍾張。聽絲桐若子期之驗山水。運斤斧等匠石之去飛泥。哲人不器斯之謂也

　　叁法師之聰慧也。讀涅槃經一日便遍。初誦斯典四月部終。研味幽宗妙探玄旨。教小童則誘之以半字。誠無按劍之疑。授大機則瀉之于完器。實有捧珍之益。昔因隨季道銷。法師乃梗遷楊府。諸僧見說鹹雲魯漢。體多貢卦。遂令法師讀涅槃經。遣二小師將箸隨句。法師于時慷慨喉吻激揚音旨。旦至日角叁帙已終。時人莫不慶贊請休嗟歎希有。此乃衆所共知非私贊也。四法師之度量也。但有市易隨索隨酬。無論高下曾不減價。設有計直到還。亦不更受。時人以爲雅量超群也。五法師之仁愛也。重義輕財遵菩薩行。有人從乞鹹不逆言。日施叁文是所常願。又曾于隆冬之月。客僧道安冒雪遠行腨足皆破。停村數日潰爛膿流。村人車載送至寺所。法師新造一帔。才始擐體。出門忽見。不覺以帔掩其膿血。傍人止之曰。宜覓故物莫汙新者。法師曰。交濟嚴苦何暇求余。時人見聞莫不深贊。雖複事非過大。而能者固亦鮮矣。六法師之策勵也。讀八部般若。各並百遍。並轉一切經。屢訖終始。修淨方業日夜翹勤。瑩佛僧地希生不動。大分塗跣恐損衆生。運想標心曾無懈替。掃灑香臺。類安養之蓮開九品。莊嚴經室。若鹫嶺之天雨四華。其有見者。無不贊歎功德。躬自忘倦畢命爲期。又轉讀之余。念阿彌陀佛。四儀無阙寸影非空。計小豆粒可盈兩載。弘濟之端固非一品。七法師之知命也。法師將終。先一年內所有文章雜書史等。積爲大聚裂作紙泥。寺造金剛兩軀以充其用。門人進而谏曰。尊必須紙。敢以空紙換之。師曰。耽著斯文久來誤我。豈于今日而誤他哉。譬乎令餐鸩毒指徑崄途。其未可也。廢正業習傍功。聖開上品耽成大過。己所不欲勿施他矣。門徒稱善而退。其說文及字書之流。幸蒙曲賜。乃垂誨曰。汝略披經史。文字薄識。宜可欽情勝典勿著斯累。將欲終時先告門人曰。吾叁數日定當去矣。然于終際必抱掃帚而亡。我之余骸當遺廣澤。後于晨朝俯臨清澗。蕭條白楊之下。彷徨綠篠之側。孑然獨坐執彗而終。門人慧力禅師。侵明就谒。怪聲寂爾。乃將手親附。但見熱氣沖頭足手俱冷。遂便大哭四遠鹹集。于時法侶悲啼。若金河之流血灑地。俗徒號恸。等玉嶺之摧碎明珠。傷道樹之早凋。歎法舟之遽沒。窆于寺之西園。春秋六十叁矣。身亡之後。緣身資。具但有叁衣及故鞋履二兩並隨宜臥具而已。法師亡日。淨年十二矣。大象既去無所依投。遂棄外書欽情內典。十四得沾缁侶。十八擬向西天。至叁十七方遂所願。淨來日就墓辭禮。于時已霜林半拱宿草填茔。神道雖疏。展如在之敬。周環企望。述遠涉之心。冀福利于幽靈。報慈顔之厚德矣。禅師則專意律儀澄心定潋。晝夜勤六時而不倦。旦夕引四輩而忘疲。可謂處亂非諠鬧而逾靜。道俗鹹委非曲親也。誦法華經六十余載每日一周。計二萬余遍。縱經隋季版蕩逐命波遷。然此契心曾無有廢。現得六根清善四大平和。六十年中了無他疾。每俯澗誦經。便有靈禽萃止。堂隅轉讀。則感鳴雞就聽。善緣情體音律。尤精草隸唱導無盡。雖不存心外典。而天縱其然。所造六度頌。及發願文。並書于土窟寺燈臺矣。乃虔心潔淨寫法華經。極铨名手盡其上施。含香吐氣清淨洗浴。忽于經上爰感舍利。經成乃帖以金字。共銀鈎而合彩。盛之寶函。與玉軸。而交映

　　駕幸太山。天皇知委請。將入內供養。斯二師者。即是繼踵先聖朗禅師之後也。朗禅師乃現生二秦之時。揚聲五衆之表。分身受供。身流供者之門。隨事導機。事惬機情之願。但爲化超物外。故以神通而命寺焉。神德難思。廣如別傳所載。當是時也君王稽首僚庶虔心。初欲造寺。創入則見虎叫北川。將出複聞馬鳴南谷。天井汲水而不減天倉去米而隨平。雖神迹久湮。而余風未殄。及親教二師。並余住持大德明德禅師等。並可謂善閑律意妙體經心。燒指焚肌曾無此教。門徒訓匠製不許爲。並是親承固非傳說

　　又複詳觀往哲側聽前規。自白馬停辔之初。青象挂鞍之後。騰蘭啓曜。作神州之日月。會顯垂則。爲天府之津梁。安遠則虎踞于江漢之南。休勵乃鷹揚于河濟之北。法徒紹繼慧潋猶清。俗士贊稱芳塵靡歇。曾未聞遣行燒指。亦不見令使焚身。規鏡目前智者詳悉

　　又禅師每于閑夜見悲龆丱曲申進誘。或調言于黃葉。令蠲憶母之憂。或喻說于烏禽。希懷報養之德。汝可務紹隆叁寶令使不絕莫縱心于百氏而虛棄一生。既而童年十歲。但領其言而未閑深旨。每至五更就室參請。禅師必將慈手賜撫弱肩。實如慈母之育赤子。或餐甘膳多辍味見贻。但有取求無違所請。法師乃恩勵父嚴。禅師則慈申母愛。天性之重誠無以加。及至年滿進具。還以禅師爲和上。既受戒已。忽于清夜行道之際。燒香垂涕而申誨曰。大聖久已涅槃。法教訛替。人多樂受少有持者。汝但堅心重禁。莫犯初篇。余有罪愆設令犯者。吾當代汝入地獄受之。燒指燒身不應爲也。進奉旨日幸蒙慈悲。賜以聖戒隨力竭志。敢有虧違雖于小罪有懷大懼。于是五稔之間精求律典。砺律師之文疏。頗議幽深。宣律師之鈔述。竊談中旨。既識持犯。師乃令講一遍。方聽大經。乞食一餐長坐不臥。雖山寺村遙。亦未曾有廢。每想大師慈訓。不覺流淚何從。方驗菩薩之恩濟苦類。投炎熾之大火。長者之悲念窮子。窺迮隘之小門。固非是謬。每親承足下不行遠聽。便賜告曰。我目下且有余人給侍。勿廢聽讀而空住于此。乃杖錫東魏。頗沈心于對法。攝論。負笈西京。方閱想于俱舍唯識。來日從京重歸故裏。親請大師曰。尊既年老情希遠遊。追覽未聞冀有弘益。未敢自決。師乃流誨曰。爾爲大緣時不可再。激于義理豈懷私戀。吾脫存也見爾傳燈。宜即可行勿事留顧。觀禮聖蹤我實隨喜。紹隆事重爾無間然。既奉慈聽難違上命。遂以鹹亨二年十一月。附舶廣州舉帆南海。緣曆諸國振錫西天。至鹹亨四年二月八日。方達耽摩立底國。即東印度之海口也。停至五月。逐伴西征。至那爛陀及金剛座。遂乃周禮聖蹤旋之佛誓耳。可謂大善知識能全梵行。調禦誠教斯豈爽欤。大師乃應物挺生。爲代模範親自提獎以至成人。若海[木/且]之遇將一目。即生津之幸會二師也。夫以小善小惠。尚播美于弦歌。況大智大恩。而不傳于文贊。雲爾

　　令哉父母　　曠劫相持　　粵我龆龀

　　攜就明師　　童年尚小　　辍愛抽悲

　　學而時習　　杖德箴規　　俦命兩曜

　　比德雙儀　　砺我慧锷　　長我法肌

　　提攜鞠育　　親誨忘疲　　中宵廢寢

　　日旰停饑　　上德不德　　遠而莫知

　　埋光岱嶺　　蘊德齊涯　　洋洋慧海

　　郁郁禅枝　　文藻粲粲　　定彩曦曦

　　磨而不磷　　涅而不缁　　坐遷表異

　　雞聽彰奇　　年在弱歲　　一留一遺

　　所有福業　　並用熏資　　酬恩死別

　　報德生離　

　　願在在遭會而延慶　　代代奉訓以成褫

　　積義利乎同嶽　　委淨定也如池　

　　冀龍花之初會　聽慈氏之玄漪　遍四生而運想　滿叁大之長只

　　恐聞者以爲憑虛。聊疏法師之所製。大師曾因二月十五日。法俗鹹詣南山朗公聖迹之所。觀天倉天井之異。禮靈龛靈廟之奇。不遠千裏盛興供養。于時齊王下文學。悉萃于此。俱懷筆海並擅文峰。各競囊錐鹹矜匮玉。欲詠朗公之廟像共。推法師以爲先作。師乃不讓當仁。江池先溢援翰寫壁。曾不停毫。走筆成篇了無加點詩曰

　　上聖光茂烈。英猷暢溟海。空谷自棲遲。榮命虛相待。萬古山川曠。千年人代改。真識了無生。徒見丹青在。諸文士既睹法師之製。俱懷內恧之心。或閣筆于松枝。或投硯于岩曲。佥曰。西施顯貌。嫫母何顔。才子如林。竟無一和耳。所余文章具如別集

　　義淨敬白大周諸大德。或曾聽受虛筵。或咨論法義。或相知弱冠。或通懷中年。鹹悉大者和南。小者千萬。所列四十條。論要略事。凡此所錄。並是西方師資現行。著在聖言。非是私意。夫命等逝川朝不謀夕。恐難面敘致此先陳。有暇時尋幸昭遠意。斯依薩婆多。非余部矣

　　重曰

　　敬陳令則。恢乎大猷。鹹依聖教。豈曰情求。恐難面谒。寄此先酬。幸願擊轅不棄。刍荛見收。追蹤百代。播美千秋。實望齊鹫峰于少室。並王舍于神州

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