《維摩诘所說經》上 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢爲虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主爲如地。是身無我爲如火。是身無壽爲如風。是身無人爲如水。是身不實四大爲家。是身爲空離我我所。是身無知如草木瓦礫。是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。是身爲虛僞。雖假以澡浴衣食必歸磨滅。是身爲災百一病惱。是身如丘井爲老所逼。是身無定爲要當死。是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所共合成。諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜舍生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禅定解脫叁昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從叁明生。從叁十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。諸仁者。欲得佛身斷一切衆生病者。當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。如是長者維摩诘。爲諸問疾者如應說法。令無數千人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　維摩诘所說經弟子品第叁

　　爾時長者維摩诘自念。寢疾于床。世尊大慈甯不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣維摩诘問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾于林中宴坐樹下。時維摩诘來謂我言。唯舍利弗。不必是坐爲宴坐也。夫宴坐者。不于叁界現身意。是爲宴坐。不起滅定而現諸威儀。是爲宴坐。不舍道法而現凡夫事。是爲宴坐。心不住內亦不在外。是爲宴坐。于諸見不動而修行叁十七品。是爲宴坐。不斷煩惱而入涅槃。是爲宴坐。若能如是坐者。佛所印可。時我世尊。聞說是語默然而止不能加報。故我不任詣彼問疾

　　佛告大目犍連。汝行詣維摩诘問疾。目連白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入毗耶離大城。于裏巷中爲諸居士說法。時維摩诘來謂我言。唯大目連。爲白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者當如法說。法無衆生離衆生垢故。法無有我離我垢故。法無壽命離生死故。法無有人前後際斷故。法常寂然滅諸相故。法離于相無所緣故。法無名字言語斷故。法無有說離覺觀故。法無形相如虛空故。法無戲論畢竟空故。法無我所離我所故。法無分別離諸識故。法無有比無相待故。法不屬因不在緣故。法同法性入諸法故。法隨于如無所隨故。法住實際諸邊不動故。法無動搖不依六塵故。法無去來常不住故。法順空隨無相應無作。法離好醜。法無增損。法無生滅。法無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住不動。法離一切觀行。唯大目連。法相如是豈可說乎。夫說法者無說無示。其聽法者無聞無得。譬如幻士爲幻人說法當建是意而爲說法。當了衆生根有利鈍。善于知見無所挂礙。以大悲心贊于大乘。念報佛恩不斷叁寶。然後說法。維摩诘說是法時。八百居士發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我無此辯。是故不任詣彼問疾。佛告大迦葉。汝行詣維摩诘問疾。迦葉白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔于貧裏而行乞。時維摩诘來謂我言。唯大迦葉。有慈悲心而不能普。舍豪富從貧乞。迦葉。住平等法應次行乞食。爲不食故應行乞食。爲壞和合相故應取揣食。爲不受故應受彼食。以空聚想入于聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別。受諸觸如智證。知諸法如幻相無自性無他性。本自不然今則無滅。迦葉。若能不舍八邪入八解脫。以邪相入正法。以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後可食。如是食者非有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。其有施者無大福無小福。不爲益不爲損。是爲正入佛道不依聲聞。迦葉。若如是食爲不空食人之施也。時我世尊。聞說是語得未曾有。即于一切菩薩深起敬心。複作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我從是來不複勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾

　　佛告須菩提。汝行詣維摩诘問疾。須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩诘取我缽盛滿飯。謂我言。唯須菩提。若能于食等者諸法亦等。諸法等者于食亦等。如是行乞乃可取食。若須菩提。不斷淫怒癡亦不與俱。不壞于身而隨一相。不滅癡愛起于明脫。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。不見四谛非不見谛。非得果非不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。若須菩提。不見佛不聞法。彼外道六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘賒梨子。刪阇夜毗羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鸠馱迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。若須菩提。入諸邪見不到彼岸。住于八難不得無難。同于煩惱離清淨法。汝得無诤叁昧。一切衆生亦得是定。其施汝者不名福田。供養汝者墮叁惡道。爲與衆魔共一手作諸勞侶。汝與衆魔及諸塵勞等無有異。于一切衆生而有怨心。謗諸佛毀于法不入衆數。終不得滅度。汝若如是乃可取食。時我世尊。聞此語茫然不識是何言。不知以何答。便置缽欲出其舍。維摩诘言。唯須菩提取缽勿懼。于意雲何。如來所作化人。若以是事诘。甯有懼不。我言。不也。維摩诘言。一切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也。所以者何。一切言說不離是相。至于智者不著文字故無所懼。何以故。文字性離無有文字。是則解脫。解脫相者則諸法也。維摩诘說是法時。二百天子得法眼淨。故我不任詣彼問疾

　　佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩诘問疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔于大林中在一樹下。爲諸新學比丘說法。時維摩诘來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置于寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知衆生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內于牛迹。無以日光等彼螢火。富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教導之。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別一切衆生根之利鈍。時維摩诘即入叁昧。令此比丘自識宿命。曾于五百佛所植衆德本。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。即時豁然還得本心。于是諸比丘稽首禮維摩诘足。時維摩诘因爲說法。于阿耨多羅叁藐叁菩提不複退轉。我念聲聞不觀人根不應說法。是故不任詣彼問疾

　　佛告摩诃迦旃延。汝行詣維摩诘問疾。迦旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者佛爲諸比丘略說法要。我即于後敷演其義。謂無常義苦義空義無我義寂滅義。時維摩诘來謂我言。唯迦旃延。無以生滅心行說實相法。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。于我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾

　　佛告阿那律。汝行詣維摩诘問疾。阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔于一處經行。時有梵王名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明來詣我所。稽首作禮問我言。幾何阿那律天眼所見。我即答言。仁者。吾見此釋迦牟尼佛土叁千大千世界。如觀掌中庵摩勒果。時維摩诘來謂我言。唯阿那律。天眼所見爲作相耶。無作相耶。假使作相則與外道五通等。若無作相即是無爲不應有見。世尊。我時默然。彼諸梵聞其言得未曾有。即爲作禮而問曰。世孰有真天眼者。維摩诘言。有佛世尊得真天眼。常在叁昧悉見諸佛國不以二相。于是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。禮維摩诘足已忽然不現。故我不任詣彼問疾

　　佛告優波離。汝行詣維摩诘問疾。優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以爲恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律誠以爲恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。我即爲其如法解說。時維摩诘來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內不在外不在中間。如佛所說。心垢故衆生垢。心淨故衆生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出于如。如優波離。以心相得解脫時。甯有垢不。我言。不也。維摩诘言。一切衆生心相無垢亦複如是。唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。于是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。我即答言。自舍如來未有聲聞及菩薩能製其樂說之辯。其智慧明達爲若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。作是願言。令一切衆生皆得是辯。故我不任詣彼問疾

　　佛告羅睺羅。汝行詣維摩诘問疾。羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時毗耶離諸長者子。來詣我所稽首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。舍轉輪王位出家爲道。其出家者有何等利。我即如法爲說出家功德之利。時維摩诘來謂我言。唯羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是爲出家。有爲法者可說有利有功德。夫出家者爲無爲法。無爲法中無利無功德。羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見處于涅槃。智者所受聖所行處。降伏衆魔度五道。淨五眼得五力立五根。不惱于彼。離衆雜惡摧諸外道。超越假名出淤泥。無系著無我所。無所受無擾亂。內懷喜護彼意。隨禅定離衆過。若能如是是真出家。于是維摩诘語諸長者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世難值。諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩…

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