《維摩诘所說經》下 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁憂喜。不輕未學敬學如佛。墮煩惱者令發正念。于遠離樂不以爲貴。不著己樂慶于彼樂。在諸禅定如地獄想。于生死中如園觀想。見來求者爲善師想。舍諸所有具一切智想見毀戒人起救護想。諸波羅蜜爲父母想。道品之法爲眷屬想。發行善根無有齊限。以諸淨國嚴飾之事成己佛土行無限施具足相好。除一切惡淨身口意。生死無數劫意而有勇。聞佛無量德志而不倦。以智慧劍破煩惱賊出陰界入。荷負衆生永使解脫。以大精進摧伏魔軍。常求無念實相智慧行。于世間法少欲知足。于出世間求之無厭。而不舍世間法不壞威儀法而能隨俗。起神通慧引導衆生。得念總持所聞不忘。善別諸根斷衆生疑。以樂說辯演法無礙。淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法隨喜贊善。得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。心無放逸不失衆善。行如此法。是名菩薩不盡有爲。何謂菩薩不住無爲。謂修學空不以空爲證。修學無相無作。不以無相無作爲證。修學無起不以無起爲證。觀于無常而不厭善本。觀世間苦而不惡生死。觀于無我而誨人不倦。觀于寂滅而不永滅。觀于遠離而身心修善。觀無所歸而歸趣善法。觀于無生而以生法荷負一切。觀于無漏而不斷諸漏。觀無所行而以行法教化衆生。觀于空無而不舍大悲。觀正法位而不隨小乘。觀諸法虛妄無牢無人無主無相。本願未滿而不虛福德禅定智慧。修如此法。是名菩薩不住無爲。又具福德故不住無爲。具智慧故不盡有爲。大慈悲故不住無爲。滿本願故不盡有爲。集法藥故不住無爲。隨授藥故不盡有爲。知衆生病故不住無爲。滅衆生病故不盡有爲。諸正士菩薩以修此法。不盡有爲不住無爲。是名盡無盡解脫法門。汝等當學。爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜。以衆妙華若幹種色若幹種香。散遍叁千大千世界。供養于佛及此經法並諸菩薩已。稽首佛足歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能于此善行方便。言已忽然不現還到彼國

　　維摩诘所說經見阿閦佛品第十二

　　爾時世尊問維摩诘。汝欲見如來。爲以何等觀如來乎。維摩诘言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來後際不去今則不住。不觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不觀識如。不觀識性。非四大起。同于虛空。六入無積。眼耳鼻舌身心已過不在叁界。叁垢已離順叁脫門。具足叁明與無明等。不一相不異相。不自相不他相。非無相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化衆生。觀于寂滅亦不永滅。不此不彼。不以此不以彼。不可以智知。不可以識識。無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢。不在方不離方。非有爲非無爲。無示無說。不施不悭。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不出不入。一切言語道斷。非福田非不福田。非應供養非不應供養。非取非舍。非有相非無相。同真際等法性。不可稱不可量。過諸稱量。非大非小。非見非聞非覺非知。離衆結縛。等諸智同衆生。于諸法無分別。一切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅。無畏無憂無喜無厭無著。無已有無當有無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊。如來身爲若此。作如是觀。以斯觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀

　　爾時舍利弗問維摩诘。汝于何沒而來生此。維摩诘言。汝所得法有沒生乎。舍利弗言。無沒生也。若諸法無沒生相。雲何問言汝于何沒而來生此。于意雲何。譬如幻師幻作男女。甯沒生耶。舍利弗言。無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎。答曰如是。若一切法如幻相者。雲何問言汝于何沒而來生此。舍利弗。沒者爲虛诳法敗壞之相。生者爲虛诳法相續之相。菩薩雖沒不盡善本。雖生不長諸惡。是時佛告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。是維摩诘于彼國沒而來生此。舍利弗言。未曾有也。世尊。是人乃能舍清淨土。而來樂此多怒害處。維摩诘語舍利弗。于意雲何。日光出時與冥合乎。答曰。不也。日光出時即無衆冥。維摩诘言。夫日何故行閻浮提。答曰欲以明照爲之除冥。維摩诘言。菩薩如是。雖生不淨佛土爲化衆生故不與愚闇而共合也。但滅衆生煩惱闇耳。是時大衆渴仰。欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之衆。佛知一切衆會所念。告維摩诘言。善男子。爲此衆會。現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆。衆皆欲見。于是維摩诘心念。吾當不起于座接妙喜國。鐵圍山川溪谷江河。大海泉源須彌諸山。及日月星宿。天龍鬼神梵天等宮。並諸菩薩聲聞之衆。城邑聚落男女大小。乃至無動如來及菩提樹諸妙蓮華。能于十方作佛事者。叁道寶階從閻浮提至忉利天以此寶階諸天來下。悉爲禮敬無動如來聽受經法。閻浮提人。亦登其階。上升忉利見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德上至阿迦膩吒天。下至水際。以右手斷取如陶家輪。入此世界猶持華鬘示一切衆。作是念已入于叁昧現神通力。以其右手斷取妙喜世界置于此土。彼得神通菩薩及聲聞衆並余天人。俱發聲言。唯然世尊。誰取我去。願見救護。無動佛言。非我所爲。是維摩诘神力所作。其余未得神通者。不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土而不增減。于是世界亦不迫隘如本無異

　　爾時釋迦牟尼佛告諸大衆。汝等且觀妙喜世界無動如來其國嚴飾。菩薩行淨弟子清白。皆曰。唯然已見。佛言。若菩薩欲得如是清淨佛土。當學無動如來所行之道。現此妙喜國時。娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆願生于妙喜佛土。釋迦牟尼佛即記之曰。當生彼國。時妙喜世界于此國土。所應饒益其事訖已。還複本處舉衆皆見。佛告舍利弗。汝見此妙喜世界及無動佛不。唯然已見。世尊。願使一切衆生得清淨土如無動佛。獲神通力如維摩诘。世尊。我等快得善利。得見是人親近供養。其諸衆生若今現在若佛滅後。聞此經者亦得善利。況複聞已信解受持讀誦解說如法修行。若有手得是經典者。便爲已得法寶之藏。若有讀誦解釋其義如說修行。即爲諸佛之所護念。其有供養如是人者。當知即爲供養于佛。其有書持此經卷者。當知其室即有如來。若聞是經能隨喜者。斯人即爲取一切智。若能信解此經乃至一四句偈爲他說者。當知此人即是受阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　維摩诘所說經法供養品第十叁

　　爾時釋提桓因于大衆中白佛言。世尊。我雖從佛及文殊師利聞百千經。未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典。如我解佛所說義趣。若有衆生聞是經法。信解受持讀誦之者。必得是法不疑。何況如說修行。斯人即爲閉衆惡趣開諸善門。常爲諸佛之所護念。降伏外學摧滅魔怨。修治菩提安處道場。履踐如來所行之迹。世尊。若有受持讀誦如說修行者。我當與諸眷屬供養給事。所在聚落城邑山林曠野有是經處。我亦與諸眷屬。聽受法故共到其所。其未信者當令生信。其已信者當爲作護。佛言。善哉善哉。天帝。如汝所說。吾助爾喜。此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅叁藐叁菩提。是故天帝。若善男子善女人。受持讀誦供養是經者即爲供養去來今佛。天帝。正使叁千大千世界如來滿中。譬如甘蔗竹[竺-二+韋]稻麻叢林。若有善男子善女人。或一劫或減一劫。恭敬尊重贊歎供養奉諸所安。至諸佛滅後。以一一全身舍利起七寶塔。縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴。以一切華香璎珞幢幡伎樂微妙第一。若一劫若減一劫而供養之。于天帝意雲何。其人植福甯爲多不。釋提桓因言。多矣世尊。彼之福德若以百千億劫說不能盡。佛告天帝。當知是善男子善女人。聞是不可思議解脫經典信解受持讀誦修行福多于彼。所以者何。諸佛菩提皆從是生。菩提之相不可限量。以是因緣福不可量

　　佛告天帝。過去無量阿僧祇劫時。世有佛號曰藥王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界名大莊嚴。劫曰莊嚴。佛壽二十小劫。其聲聞僧叁十六億那由他。菩薩僧有十二億。天帝。是時有轉輪聖王名曰寶蓋。七寶具足主四天下。王有千子。端正勇健能伏怨敵。爾時寶蓋與其眷屬供養藥王如來。施諸所安至滿五劫。過五劫已告其千子。汝等亦當如我以深心供養于佛。于是千子受父王命。供養藥王如來。複滿五劫一切施安。其王一子名曰月蓋。獨坐思惟。甯有供養殊過此者。以佛神力空中有天曰。善男子。法之供養勝諸供養。即問。何謂法之供養。天曰。汝可往問藥王如來。當廣爲汝說法之供養。即時月蓋王子行詣藥王如來稽首佛足。卻住一面白佛言。世尊。諸供養中法供養勝。雲何爲法供養。佛言。善男子。法供養者。諸佛所說深經。一切世間難信難受。微妙難見清淨無染。非但分別思惟之所能得。菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。至不退轉成就六度。善分別義順菩提法。衆經之上入大慈悲。離衆魔事及諸邪見。順因緣法。無我無人無衆生無壽命。空無相無作無起。能令衆生坐于道場而轉法輪。諸天龍神乾闼婆等所共歎譽。能令衆生入佛法藏攝諸賢聖一切智慧。說衆菩薩所行之道。依于諸法實相之義。明宣無常苦空無我寂滅之法。能救一切毀禁衆生。諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸佛賢聖所共稱歎。背生死苦示涅槃樂。十方叁世諸佛所說。若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力爲諸衆生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。又于諸法如說修行。隨順十二因緣。離諸邪見得無生忍。決定無我無有衆生。而于因緣果報。無違無诤離諸我所。依于義不依語。依于智不依識。依了義經不依不了義經。依于法不依人。隨順法相無所入無所歸。無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅。作如是觀。十二因緣無有盡相。不複起見。是名最上法之供養

　　佛告天帝。王子月蓋從藥王佛。聞如是法得柔順忍。即解寶衣嚴身之具。以供養佛白佛言。世尊。如來滅後我當行法供養守護正法。願以威神加哀建立。令我得降魔怨修菩薩行。佛知其深心所念。而記之曰。汝于末後守護法城。天帝。時王子月蓋見法清淨。聞佛授記以信出家。修集善法精進不久。得五神通逮菩薩道。得陀羅尼無斷辯才。于佛滅後以其所得神通總持辯才之力。滿十小劫。藥王如來所轉法輪隨而分布。月蓋比丘以守護法勤行精進。即于此身化百萬億人。于阿耨多羅叁藐叁菩提立不退轉。十四那由他人深發聲聞辟支佛心。無量衆生得生天上。天帝。時王寶蓋豈異人乎。今現得佛號寶炎如來。其王千子即賢劫中千佛是也。從迦羅鸠孫馱爲始得佛。最後如來號曰樓至。月蓋比丘即我身是。如是天帝。當知此要。以法供養于諸供養爲上。爲最第一無比。是故天帝。當以法之供養供養于佛

　　維摩诘所說經囑累品第十四

　　于是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。付囑于汝。如是輩經于佛滅後末世之中。汝等當以神力廣宣流布于閻浮提無令斷絕。所以者何。未來世中當有善男子善女人。及天龍鬼神乾闼婆羅刹等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨諸衆生所應得利而爲廣說。彌勒當知。菩薩有二相。何謂爲二。一者好于雜句文飾之事。二者不畏深義如實能入。若好雜句文飾事者。當知是爲新學菩薩。若于如是無染無著甚深經典。無有恐畏能入其中。聞已心淨受持讀誦如說修行。當知是爲久修道行。彌勒。複有二法。名新學者。不能決定于甚深法。何等爲二。一者所未聞深經。聞之驚怖生疑不能隨順。毀謗不信而作是言。我初不聞從何所來。二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時于中說其過惡。有此二法。當知是爲新學菩薩。爲自毀傷。不能于深法中調伏其心。彌勒。複有二法。菩薩雖信解深法。猶自毀傷而不能得無生法忍。何等爲二。一者輕慢新學菩薩而不教誨。二者雖解深法而取相分別。是爲二法

　　彌勒菩薩聞說是已白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。若未來世善男子善女人求大乘者當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦爲他廣說。世尊。若後末世有能受持讀誦爲他說者。當知皆是彌勒神力之所建立。佛言。善哉善哉彌勒。如汝所說。佛助爾喜

　　于是一切菩薩合掌白佛。我等亦于如來滅後。十方國土廣宣流布阿耨多羅叁藐叁菩提法。複當開導諸說法者令得是經

　　爾時四天王白佛言。世尊。在在處處城邑聚落山林曠野。有是經卷讀誦解說者。我當率諸官屬爲聽法故往詣其所擁護其人。面百由旬令無伺求得其便者

　　是時佛告阿難。受持是經廣宣流布。阿難言唯然。我已受持要者。世尊。當何名斯經。佛言。阿難。是經名爲維摩诘所說。亦名不可思議解脫法門。如是受持。佛說是經已。長者維摩诘．文殊師利．舍利弗．阿難等。及諸天人阿修羅一切大衆。聞佛所說皆大歡喜

　　維摩诘所說經卷下

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