《大毗盧遮那經廣大儀軌》下
次當大日前 般若波羅蜜
明妃契六臂 叁目皆圓滿
定羽掌梵夾 慧羽豎護印
次定仰臍輪 慧羽垂與願
二羽定慧手 各結根本契
身被堅甲胄 是名諸佛母
六波羅蜜印 彼真言曰（真言玄如）
由印明力故 相應身無二
當知此明妃 叁世諸佛母
圓滿薩般若
爾時金剛手。升于大日世尊身語意地。法平等觀念未來衆生。爲斷一切疑故。說大真言王曰（用羯磨印）
歸命（一）阿叁忙缽多達磨馱睹（二）蘖登（底孕反）蘖多南（叁）薩嚩他（引四）暗欠暗惡（五）糁索（六）唅鶴（七） [口*藍][口*落]（入八）鑁嚩（入九）娑嚩（二合）賀（十）吽[口*藍][口*落]诃啰（二合）鶴娑嚩（二合）賀（十一）[口*藍][口*落]娑嚩（二合）賀（十二）
時執金剛秘密主。說此真言王已。時一切如來住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。而以善哉聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超升毗盧遮那世尊身語意地。爲欲照明一切方所。住平等真言道諸菩薩故。乃至同于正遍知者
次傳八秘密 于諸真言門
修行菩薩行 諸菩薩應知
觀于本尊身 各堅固不動
如本尊叁昧 如本尊觀住
而得成悉地 谛觀白蓮華
八葉皆廣大 令普周法界
東方葉華座 觀[口*藍]字光輪
轉成如來身 號寶幢如來
身色如日晖
以定慧手作虛心合掌。而散風輪地輪如放光焰。是世尊威德生印。其曼荼羅叁角而具光明。彼真言曰
歸命（一）[口*藍][口*落]（入二）娑嚩（二合）賀
南方葉華座 觀鑁字光輪
轉成如來身 名開敷華王
金色放光明 叁昧離諸垢
即以此印而屈風輪。在二空輪上如嚩字形是世尊金剛不壞印。其曼荼羅如嚩字相有金剛光。彼真言曰
歸命（一）鑁嚩（入二）娑嚩（二合）賀（引）
北方葉華座 觀唅字光輪
轉成鼓音王 離惱清涼定
即以此印屈二地輪。入于掌中。是如來萬德莊嚴印。其曼荼羅。如半月形。以大空點圍之。彼真言曰
歸命（一）唅鶴（二）娑嚩（二合）賀（引）
西方葉華座 觀糁字光輪
轉成無量壽 色如閻浮金
即以初印散水輪火輪。名蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相。以波頭摩華圍繞之。彼真言曰
歸命 糁索（入二）娑嚩（二合）賀（引）
東南葉華座 觀暗字光輪
轉成普賢身
複以定慧手。作未開敷蓮華合掌。建立二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅舍滿月之形。金剛圍之。彼真言曰
歸命（一）暗惡（二）娑嚩（二合）賀（引）
西北葉華座 觀嚩字光輪
轉成聖者身 號名觀自在
色如紅頗梨 是名聖觀音
即以此印屈其火輪余相如前。是世尊陀羅尼印。其曼荼羅猶如彩虹。而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰
歸命（一）沒馱達啰抳（二）娑沒[口*栗]（二合）底（丁以反）麼啰馱曩迦[口*履]（叁）馱啰野馱啰野薩鑁（四）婆誐嚩底（丁以反五）阿（引）迦（引）啰嚩底（六）叁麼曳（七）娑嚩（二合）賀（引）
西南葉華座 觀阿字光輪
轉成文殊身 所謂一切智
身如郁金色
複以虛心合掌開散火輪。其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印。其曼荼羅猶如虛空。以雜色圍之有二空點。彼真言曰
歸命（一）阿吠娜尾泥（二）娑嚩（二合）賀（引）
東北葉華座 觀野字光輪
加以二昧聲 轉成慈氏尊
大乘相應故 身色如黃金
二羽虛心合掌。以定慧手交互相加持。而自旋轉。是名世尊迅疾加持印。放曼荼羅亦如虛空。而用青點嚴之。彼真言曰
歸命（一）摩賀瑜誐瑜（引）擬（宜以反）[甯*頁]（二）瑜詣濕嚩 （二合）[口*履]（叁）欠若唎計（四）娑嚩（二合）賀
中央法界性 圓明廣大輪
輪中轉阿字 成大法界身
號名遍照尊 金色具晖曜
首持發髻冠 绡縠嚴身服
輝焰過衆電 放種種色光
正受相應身 寂然叁摩地
應願濟群生 大日正覺尊
以八曼荼羅 種子字圍繞
甚深圓鏡中 法界曼荼羅
猶如敬製底 如來叁密門
當依如是法 彼大日真言曰
曩莫薩嚩怛他（引）蘖帝[口*骠]（毗庾反一）微濕嚩（二合）目契弊（毗也反二）薩嚩他（叁）阿（上）阿（引）暗（去引）惡（入四）
行者若持誦 乃至初安住
不生疑慮意 隨取彼一心
以心置于心 證于極淨句
無垢安不動 不分別如鏡
現前甚微細 若彼常觀察
修習而相應 乃至本所尊
自身像皆現 即是第一句
瑜伽阿阇梨 當依第二句
于鏡曼荼羅 作本尊叁昧
觀心自圓明 微妙如圓鏡
鏡中有八葉 大寶蓮華王
白嚴好須蕊 臺中有種子
轉種子色聲 即大日如來
真實加持身 即是正覺句
次應捧念珠 菩提與蓮子
金剛光好者 貫穿一百八
持珠當于心 四時及叁時
乃至于二時 當心住等引
叁麼呬多地 念大日本明
一百或一千 數滿叁洛叉
作心意念誦 出入息爲一
短聲與長聲 常一一相應
異此而受持 真言阙支分
自尊爲一相 無二無取著
不壞意色像 勿異于法則
次住巧智生 說出生種種
善巧智百光 遍照諸佛刹
二羽金剛合 或作五智印
即置于頂上 微加搖動之
彼百光遍照 真言曰
歸命（一）暗
此百字真言 真言救世者
成就大威德 法自在牟尼
破諸無智暗 摧壞無智城
如日輪普現 利益衆生故
念誦分限畢 捧珠頂戴已
然後安本處 重結大日印
入法界叁昧 行者出叁昧
念本明七遍 複結五供養
悅意妙五贊 獻阏伽香水
當發五大願 複結大叁昧
左旋成解界 當白衆聖尊
現前諸如來 救世諸菩薩
乃至諸聖天 不斷大乘教
到殊勝地者 唯願聖天衆
決定證知我 廣利諸有情
久久住世間 佛說加持句
定慧金剛合 隨明遍觸身
念彼密言曰
歸命（一）薩嚩他（二）勝勝（叁）怛[口*陵]（二合）怛[口*陵]（二合四）颙颙（五）達[口*憐]（二合）達[口*憐]（二合六）娑他（二合）波也娑他（二合）波也（七）沒馱薩底也（二合）嚩（八）達麼薩底也（二合） 嚩（九）僧伽薩底也（二合）嚩（十）娑嚩（二合）迦嚩（十一）吽吽（十二）吠娜尾泥（十叁）娑嚩（二合）賀
于頂上解之 各隨其所安
皆令得解脫 複結叁昧耶
薩埵被甲胄 叁印等護持
法界字爲頂 功德悉成就
如前應作禮 然後出道場
住于閑淨處 轉讀修多羅
華嚴與涅槃 楞伽思益等
願共諸有情 同證華藏海
入佛無漏智
佛說 此法從摩诃毗盧遮那。付屬金剛手。金剛手次傳。付屬那爛陀寺達磨鞠多阿阇梨。達磨鞠多阿阇梨。次付屬中天竺國王種釋迦善無畏叁藏。善無畏叁藏開元中來至此國。當玄宗朝爲大國師傳法灌頂。次付屬海東新羅國僧玄超阿阇梨。玄超阿阇梨次傳。付屬京青龍寺僧慧果阿阇梨。慧果阿阇梨次傳。付屬僧法潤阿阇梨。大和八年甲寅歲叁月七日。付屬慧日寺五部持念僧惟謹
大毗盧遮那廣大儀軌叁卷。善無畏叁藏譯。此宗睿僧正之請來也。今所刻本似未治定。而無異本可以校者。但如安然遮梨及法叁禦子等所引用文。亦全同之。于是決知元來未正之儀軌也。故今點之間存兩訓。或又爲防慢法之曹。往往亂脫。即點師傳以指示之。諸余仇正冠注其頭。而俟後哲冀爲正之。旹 正德元年辛卯八朔靈雲精舍沙門慧光欽識
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