《佛本行集經》六十 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁修道。作是念已。詣父母邊。白言。父母。我欲舍家出家修道

　　爾時父母。報其子言。汝身是我所愛之子。不離心意。瞻看無厭。我等甯死。不能別汝。我等但使身命存在。終不相放。如是再過。喜根童子。白父母言。父母當知。我今必定舍家出家。唯願父母。哀愍許我。如是數數谘請父母。而彼父母。遂即聽許舍家出家。而告之言。汝是我子如汝所樂。隨汝意也。爾時梵德喜根王子。以其父母許得出家。至于他日。舍家剃發。次第修道。而悟緣覺。能作神通變化之事。放光放水。回天動地。興雲致雨。如是等事。皆悉能辦。彼辟支佛。作如是念。我爲何事。而得出家。如是之事。我今已辦。已得己利。所作已辦。我今可往本生之地。憐愍父母諸眷屬故。及余衆生。令作福田

　　爾時喜根辟支世尊。次第遊行。至波羅奈。至彼國已。依住彼城父王梵德庵羅林內

　　爾時梵德。傳聞他說。喜根童子。已成大仙。還來于此。住我境界。我今可往至喜根邊。顯現于彼。問訊慰喻。時梵德王。以大勢力。嚴盛威風。示現神德。從城而出。有四兵衆。前後圍繞

　　爾時喜根尊者辟支。遙見父來。而作是念。此諸人輩。梵德王等。大有威力。我慢貢高。我若隨宜。在彼前者。梵德王等。必不敬我。作是念已。飛騰虛空。現諸神變。坐臥經行。半身放煙。半身出火。身上放火。身下出水。示現如是種種神通

　　時梵德王。諸臣百官。見彼尊者大聖辟支飛騰虛空現諸神變。彼等見已。作如是念。我之童子。雖舍王位今得出家。已成大仙。有大威德。有大神通。其心爾時即大歡喜。踴躍無量。遍滿其體。不能自勝。詣彼喜根辟支佛所。王既漸進。佛複下空。王到其所。歡喜敬仰。時辟支佛。下住地上。即便坐于所敷之座

　　爾時梵德。到辟支邊。頂禮佛足。卻住一面。坐一面已。時辟支佛。少說諸法。令王歡喜踴躍無量。顯示善事

　　爾時大王。從辟支佛。聽聞法已。歡喜踴躍。白辟支言。善哉大仙。今受我請。常住我家。我爲尊者。當作伽藍經行房窟四事供養。心所樂者。悉皆辦與。若欲哀愍諸衆生故。村落城邑。欲行乞食。任意所行。我不障礙。辟支佛尊。默然而受父王所請。于時彼王。見彼尊者喜根緣覺默然受請。即辦種種諸供養具。經行房窟。四事供養。悉持施與。自余須者。一切辦給

　　爾時喜根辟支仙人。爲欲憐愍諸衆生故。入城乞食。如此之時。即得入城。其月王子。日別至于喜根仙人辟支佛邊。承事供養。于諸法中。心有所疑。時時往問彼辟支佛。其辟支佛。或被婆奴王子所問。默然不答。唯于諸指。出其光炎。爾時婆奴。作如是念。此辟支佛。大有神通。而無才辯。

　　爾時喜根尊者辟支。告婆奴言。婆奴王子。汝來出家。汝今若其不肯出家。我定知汝命終之後。必墮惡道。若其出家。汝亦應當成就大仙。有大神通。爾時婆奴。詣向父母。白如是言。善哉父母。喜根仙人。今已出家。我今意欲隨出家也。唯願父母。哀愍許我。而彼父母。遂不許可。婆奴王子。猶故數數至彼喜根仙人之所。承事供養。其辟支佛。複數語彼婆奴王子。汝當出家。婆奴王子。複報兄言。父母今日決不聽我舍家事雲何也

　　爾時王子婆奴。面上色相。出現于七日內必當命終。爾時喜根辟支仙人。告婆奴言。汝來婆奴。汝必當須舍家出家。何以故。汝熟相現。于七日內。必當命終。爾時婆奴。至父母邊。白言。父母。唯願放我舍家出家

　　爾時喜根辟支世尊。亦即詣向自父母邊。白言。父母。汝等當放婆奴出家。所以者何。其相出現。七日之內。定當命終。以此因緣。父母必當與彼別離。以是定故。甯放出家。在于法內。取于命終。莫令在家取命終也。父母報言。婆奴王子。于七日內。必取命終。與我別者。我今當許舍家出家

　　婆奴王子。當于爾時即剃須發。著袈裟衣。其出家已。于七日中。供養恭敬。事彼喜根。時辟支佛。教授威儀。過六日已。至其七日。定知命終。哀愍彼故。從坐而起。飛騰虛空。經行坐臥。放煙放火。隱身不現。種種神通。婆奴仙人。見彼喜根辟支佛尊。于虛空中。現于種種神通變化。見已心生歡喜踴躍。遍滿其體。不能自勝。合十指掌。頂禮向彼辟支佛尊。既頂禮已。發如是願。願我來世。恒值如是辟支聖人。或勝此者。彼所說法。願我聞已。悉令通解。又願我身。于彼聖人。得爲侍者。供養彼聖。又願來世。得諸神通。所有威力。皆如此佛。若有來問我之義者。我悉爲解。令彼歡喜。又願生生世世之中。不在惡道

　　爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之時。婆奴王子。于七日內。供養于彼辟支佛尊。受教法者。莫作異見。此即阿難比丘是也。于彼之時。婆奴王子。以歡喜心。供養喜根辟支佛故。以彼業報。今得生于釋種之家。而于彼邊。乞如是願。願我生生世世之中。不墮惡道。以彼業報。所生之處。不曾墮于惡道之中。唯生人天。流轉往反。受大快樂。而于彼時。複作是願。願我來世。值遇如是教師聖人。或勝此者。彼所說法。願我一聞。即得知解。以是業報。今得值我如是教師。又于我邊。而得出家。受具足戒。得諸聖法其于彼時。乞如是願。願我來世。若當值遇如是教師。我于彼邊。得作侍者。供養彼聖。藉彼業報。今于我邊。得作侍者。供養于我。其于彼時。又乞是願。我于來世。得大神通。得大威力。藉彼業報。今得成于如是大聖。得大威力。其于彼時。又乞是願。若有人來問所疑者。我悉爲彼分別解說。令心歡喜。藉彼業報。今日阿難。有人來問心中所疑皆悉爲解。令心歡喜

　　爾時佛複告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。我念往昔。久遠之時。波羅奈城。其城有一大富長者。名曰僧薩陀那（隋言王安）。其彼長者。大富饒財。多有生業。猶如毗沙天王無異。家中日別恒有五百辟支佛。來向其家食。其時而有一辟支佛所持之缽。下底尖小。如牛乳形。其缽所安。或在草上。或簾箔上。隨即傾倒。不得安住。彼時長者僧薩陀那。有一女子。可喜端正。女相具足。其女見彼辟支佛缽傾倒不住。即自脫钏。奉辟支佛。而白之言。唯願大仙。取此钏用安其缽下。爾時彼仙。爲憐愍故。即取此钏。用安其缽。而彼缽盂。遂不傾動。于時彼女。既見此缽更不傾動安住钏上。歡喜踴躍。遍滿其禮。不能自勝。心發是願。如此仙人安钏上。不傾不倒。我于來世。所聞如是。若世間事。出世間事。悉令憶持

　　爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。若有心疑。于彼之時。長者家女。今爲誰者。莫作異見。此即阿難比丘是也。由于彼時。以歡喜心。自脫手钏。以奉尊者辟支仙人。安置缽器。因發是願。如此仙人。以缽安钏不傾倒故。願我來世。若有所聞。若世間事。出世間事。悉皆憶持。永不忘失。由彼業緣。今所聞事。悉不遺忘

　　長老阿難比丘。又時日在東方。著衣持缽。往入舍婆提城乞食。去彼祇樹給孤獨園。猶未至于舍婆提城。于其中間。有一大樹。名屍奢波。其樹陰下。多有一切諸波羅門止息。其下諸婆羅門。遙見阿難來欲到邊。各相告言。汝輩當知。此是沙門瞿昙弟子。于諸聰明。多聞之中。最第一者。作是語已。阿難便至。白言。仁者。今請觀此屍奢波樹。合有幾葉爾時阿難。觀其樹已。而報彼言。東枝合有若幹百葉若幹千葉。如是南枝。西枝北枝。皆言合有若幹百葉若幹千葉。作是語已。遂即舍去

　　爾時彼諸婆羅門輩。阿難去後。取百數葉。隱藏一邊。阿難回已。諸婆羅門。于是複問。仁者阿難。汝複來也。乞更觀此屍奢波樹。有幾多葉

　　爾時阿難。仰觀樹已。即知如是婆羅門等所擿藏葉若幹百數。便即報彼婆羅門言。東枝合有若幹百葉若幹千葉。如是南枝西枝北枝。亦言合有若幹百葉若幹千葉。作是語已。便即過去

　　爾時彼等婆羅門輩。生希有心未曾有心。各相謂言。此之沙門。甚大聰明。有大智能。諸婆羅門。以此因緣。心得正信。得正信已。其後不久。悉各出家。成羅漢果

　　爾時複有長老分那婆素（隋言井宿）。長老宮毗羅（隋言蛟龍）。長老難提迦等。如是叁人。唯得知其出家由緒不知所生因緣之事。亦不知彼于往昔時。作何業也。或問曰當何名此經。答曰。摩诃僧祇師。名爲大事

　　薩婆多師。名此經爲大莊嚴

　　迦葉維師。名爲佛生因緣

　　昙無德師。名爲釋迦牟尼佛本行。

　　尼沙塞師。名爲毗尼藏根本

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