《佛說衆許摩诃帝經》九

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿明教大師臣法賢奉　诏譯

　　爾時世尊度彼六十賢衆已。複思何人先可受化。乃憶西曩野儞聚落之中。有難那及長女並眷屬等堪先受化。憶念我昔苦行去時經過彼舍。時難那及長女並眷屬等。共持乳粥及酥蜜等來獻于我。今觀彼等根緣已熟堪可化度。作是念已。世尊翌日伺候食時。執持應器入西曩野儞聚落之中。次第乞食至難那舍。時彼難那及長女等。見佛至門踴躍歡喜。即謂佛曰。善來世尊。聖體安否。世尊大慈暫過我舍。佛即入門。難那並女爲佛敷座。世尊升座。彼難那及女並諸眷屬。即以頭面禮佛雙足。各各禮已退坐一面

　　爾時世尊即爲說法。佛言難那。汝等谛聽。布施持戒生天之因。雖感欲樂終當退失。汝等當斷一切煩惱以求出離。又複廣爲分別生滅之法而令了知。佛說是時彼難那等根緣成熟蓋障即除。深心思惟歡喜無量。佛即又爲廣說苦集滅道四聖谛法。時難那並女及眷屬等。即于座上得法知見。證四谛理斷諸疑惑。貪愛永除一向信佛。即從座起合掌頂禮白言。世尊。我于世尊所說諸法實得知見。我今歸佛歸法歸依僧伽。願爲近事永不殺生。又白佛言。食時已至願佛大慈受我供養。佛即默然。時彼難那並眷屬等。見佛默然知已受請。持種種香花飲食手自奉上。世尊食畢澡漱已竟。難那眷屬複處卑座樂欲聽法。佛即方便種種說法。難那眷屬複得聞法。歡喜踴躍。禮佛而退

　　爾時世尊于西曩野儞聚落化難那等已。即複思念。欲詣摩伽陀國隨緣利樂。時摩伽陀國有善相師烏噜尾螺迦葉。壽年叁百歲。自謂已得阿羅漢道。居尼連河側。弟子眷屬有五百人。摩伽陀國。王及輔相一切民衆。皆尊重供養更無有上。彼摩伽陀國有無量人衆。由如盲冥黑暗障蔽。常依烏噜尾螺以爲引導。彼諸人衆雖承化導無由出離。我今化彼烏噜尾螺迦葉。及彼人衆使見正道。既思惟已。行詣摩伽陀國尼連河側烏噜尾螺迦葉住處。時烏噜尾螺迦葉忽見世尊來至住處。又見相好具足威德殊異。即前迎接複加恭敬。而謂佛言。善來大沙門。先住何處今忽至此。即爲世尊敷座請坐。世尊就坐。彼烏噜尾螺迦葉亦自就坐。即以種種言辭慰問世尊。世尊亦以種種方便開導教化。談論未竟。日已西暮。佛即告言。今已日暮我于汝舍有寂靜處欲寄一宿。烏噜尾螺迦葉白言。大沙門。我諸房舍眷屬在中。唯一靜處堪沙門宿。然此靜處毒龍在中。雖不吝惜恐有所損。請自思之。佛告烏噜尾螺迦葉言。但願見借必無傷害。烏噜尾螺迦葉告言。若能爾者當自隨意。于是世尊即詣龍舍。佛于舍外洗足已便入龍舍。自布淨草跏趺而坐。佛即便入叁摩地。時彼毒龍忽見世尊在舍中坐。即發瞋怒乃作煙霧遍舍內外。于是世尊以神通力亦化煙霧。毒龍轉怒舍內火著。佛以神力亦化其火。佛與毒龍二火俱熾。時彼龍舍周遍內外成大火聚。火焰上騰明照遠近。時彼迦葉常于夜分出觀星像。乃複觀見龍舍成大火聚。即便傷歎。苦哉苦哉。彼端正沙門不聽我語。龍火熾盛百倍于常。可惜沙門必被傷害。時烏噜尾螺迦葉及與眷屬。皆見大火熾盛之相。時彼毒龍知于世尊不能損害。又以自身亦大疲乏。乃息惡毒火便消滅。世尊是時亦攝神力。毒龍降伏收于缽內。天曉之後烏噜尾螺迦葉與眷屬等。行詣龍舍觀于沙門。既到龍舍見佛端然。而白佛言。汝大沙門。宿夜安否。佛言。我安。汝大沙門。缽中何物。佛言。此舍之龍。佛又告言。汝言此舍有是毒龍人不敢止。我今降伏收于缽中。汝可審觀了知其實。烏噜尾螺迦葉自以耆年德重行苦學優。凡所見知無有過者。及見世尊龍火不傷又能降置缽內。乃贊歎曰。奇哉沙門。有大威力。我所見聞希有此事。是大沙門是大丈夫。亦是阿羅漢

　　爾時世尊降毒龍已。至第二日即于烏尾噜螺迦葉住處不遠。就一樹下經行宴安。即于是夜有四大天王下來聽法。時迦葉夜出觀于星像乃見佛前有四大火聚。迦葉即謂諸弟子曰。彼大沙門亦事于火。諸弟子曰。師何由知迦葉告言。我夜觀星像。乃見大沙門前有四大火聚。我知沙門事火無疑。時烏噜尾螺迦葉纔至天曉。速詣佛所而白佛言。汝大沙門。亦事火耶。佛即報言。我不事火。迦葉又言。我夜中觀星。見沙門前有四火聚。若不事火此乃何用。佛即報言。此非是火。是四大天王下來聽法。是彼四天身光之耳。迦葉驚曰。奇哉沙門。有是事也。此亦沙門有斯威德。感得天王俱來聽法。此亦是阿羅漢耶。至第叁日帝釋天主乃于夜分來至佛所。頭面禮足退坐一面。佛爲帝釋如應說法。帝釋天主得聞法已。歡喜踴躍還歸天宮。時烏噜尾螺迦葉夜觀星像。又見樹下世尊前面有一火聚。極大熾盛光明照耀。如日初出。而彼迦葉謂弟子曰。而此沙門定事于火。至天曉已與諸弟子速詣佛所。而白佛言。汝大沙門。我昨夜出觀于星像。又見火聚熾于座前。火光上騰如日初出。我今定知沙門事火。佛即報言。我非事火。昨夜帝釋下來聽法。是彼身光之所照耀。迦葉歎曰。奇哉沙門。有大威德。此實希有。我今定知亦得阿羅漢果。至第四日烏噜尾螺迦葉出門觀星。又複觀見沙門座前有大火聚。光明照耀如日正中。是時迦葉還告弟子。我于今夜又觀星像。複見沙門座前有火。光明照耀轉倍于前。如日正中等無有異。審察是相定事火也。至天曉已行詣佛所。而白佛言。我夜觀星亦見沙門座前有火。我知沙門定事火也。佛言。迦葉。我無所求何用于火。昨夜之中彼娑婆世界主大梵天王下來聽法在我前坐。汝所見者是彼身光。時彼迦葉還複歎曰。此大沙門。乃有如是大威德力。能感梵王下來聽法。實爲希有。我定得知亦證阿羅漢果。至第五日。時烏尾螺迦葉弟子摩拿嚩迦等。五百人衆俱事叁火。各有爐。其爐共有一千五百。是時世尊在彼樹下。又值彼衆用火祭天。彼五百人例程發火火不能然。彼弟子衆即速告師。至烏噜尾螺所而白言曰。師可知否。我等然火火終不然。不知今日何因若此。烏噜尾螺迦葉思惟是事。而彼沙門在此近住。恐彼威力而有所製。即與弟子同詣佛所而白佛言。汝大沙門。我之弟子摩拏嚩迦五百人衆例程用火而爲火祀。今旦然火終不能著。我疑此事。定是沙門威力所製。佛即答言。汝欲火然。迦葉答言。欲然。佛言。汝去火當自然。迦葉還家火已然矣。時彼迦葉及與弟子皆稱贊曰。此大沙門有力如是。必應亦得阿羅漢果。用火祭訖。欲滅其火火不能滅。盡其彼力終不能滅。摩拿嚩迦諸弟子等疾詣烏噜尾螺迦葉之所白言。我師知否。火雖得然今不能滅。迦葉報言。此必還是沙門所爲。迦葉複來至世尊所白言。沙門。火雖得然今不能滅。莫是沙門而複製也。佛即報言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛言。汝但還去必自滅。迦葉回還火已滅矣。又複歎曰。此大沙門有是神力。亦阿羅漢也。至第六日烏噜尾螺迦葉自欲用火祭其火天。火又不然。即自入定欲令火然火亦不然。來至佛所而白佛言我自用火例程得然今不能然。莫是沙門力所製也。佛言。迦葉。汝欲火然。答言。欲然。佛言。但去火必自然。迦葉回還火已然矣。用火事訖欲滅其火。火又不滅。又複入定欲令火滅。火終不滅。事不獲免來白佛言。火雖得然今又不滅。必是沙門力所製也。佛言。汝欲滅耶。迦葉告言。欲令火滅。佛言。但去火必自滅。及至還家火已滅矣。火滅已後以彼余炭積于一處。移時之後其炭自然。與諸弟子同滅其火。盡其力分終不能滅。又來白佛。汝大沙門。火適得滅今還自然熾盛倍常。我不能滅。此必沙門力所製也。佛言。火又然耶。答言。火然。汝不能滅耶。答言。我不能滅。佛即報言。汝但回去火自息滅。迦葉即回火已自滅。迦葉歎曰。奇哉沙門有斯力也。我欲然火火不能然。告以得然。我欲滅火火不能滅。告以得滅。今火再著不能再滅。今火得滅亦由彼力。是大沙門有大威德。此實希有。必應亦是阿羅漢也。過是日已烏噜尾螺迦葉作外道法設七日會。彼摩伽陀國王士庶皆悉聞知。迦葉思惟。今大沙門在此近住。前所火祀皆能力製。今所作法莫複製耶。若彼沙門七日不來我法必成。若複來者或恐被製。又作是念。彼大沙門相好端嚴威德殊勝。國中士庶若見殊勝。或恐舍我而事于彼。以斯事故思念再叁。佛即尋知。佛于七日他處遊化。雖在近住迦葉及衆于七日中不見世尊。時彼迦葉作七日法。國中士庶悉持香花。及與財寶廣作供養。作法既畢設會亦終。卻複思念。彼大沙門七日不見。我今設會多有余長。沙門若來甚有供養。作是念已。佛知其意即便行詣迦葉住處。迦葉纔見心即歡喜。此大沙門我思便至。乃白佛言。沙門來耶。佛言。我來。又曰。七日之中何以不來。佛言。汝作是念。我設七日法會。若彼沙門來者恐法不成。我知汝意是以不來。今汝思念。作法已畢沙門若來甚有供養。我亦知爾。是以此來。迦葉思惟。此大沙門是大聖者悉知我意。必定亦是阿羅漢也。佛與迦葉言論已竟尋還所止。迦葉于後以虔潔心。造諸飲食極令香美異其常品。待至來日自詣佛所。白言。沙門。我以專心備辦食竟。願過我舍而受供養。佛受請已。而告之曰。汝但先去吾當便至。迦葉既去。世尊入叁摩地。由如壯士屈伸臂頃。于贍部洲界取贍部樹果盛滿缽已回還。先至迦葉住處跏趺而坐。迦葉後至見佛先到驚而言曰。沙門來耶。佛言。我來久矣。迦葉又言。從何道來。佛即報言。我從住處往贍部洲界取贍部樹果還來于此。迦葉言。大沙門乃有如是神通迅疾。于少時間能往于彼取果還來。此大沙門亦是阿羅漢也。佛即以果示之。迦葉。汝曾見不。迦葉言。我未曾見。佛言。汝樂食不。答言。樂食。佛言。隨意。迦葉食果歎未曾有。食果已竟。即以所造種種飲食自手奉上。佛吃食已澡漱亦畢。即爲迦葉說偈。祝願訖尋回樹下。又第二日請佛受供。佛即依前入叁摩地。往弗婆提取庵摩羅果。先至迦葉住處。又第叁日請佛受供。佛入叁摩地。往西衢陀洲取得尾螺迦閉他果。還來先至迦葉住處。至第四日請佛受供。佛即入叁摩地。如屈伸臂頃。往北俱盧洲取自然米飯缽中持來。先至迦葉住處安坐。已久迦葉方來。迦葉又問。自何道來。佛答。迦葉。我適往彼北俱盧洲。取自然米飯持來至此。迦葉歎曰。此大沙門有是神通。必是亦得阿羅漢果。佛還問言。北洲之飯汝樂食耶。答言。樂食。佛言。隨意。迦葉食已歎未曾有。于是以自所辦種種飲食奉上于佛。佛受食竟澡漱亦畢。即爲迦葉說偈祝願已還歸樹下。世尊來日乃自持缽往四大王天。直至忉利天取天酥味。還來所止樹下而食。吃食既畢思水澡漱。帝釋天主知佛思水。如展臂頃來至佛所。白世尊言。欲水用耶。佛言。欲水。帝釋即觀近地先有涸池。以手指之水即湧出。清淨香潔無與等者。佛即澡漱隨意受用。帝釋天主還歸天宮。迦葉忽見驚怪非常。而此涸池無水已久。今複水滿不知何來。速至佛所而白佛言。大沙門。此池久涸水因何有。佛即報言。今日食畢無水澡漱。帝釋遙知乃下天來爲我出水。迦葉歎言。未曾有也。食從天取。水令天出。能感如是。此必亦得阿羅漢也。迦葉乃立池名謂之播抳佉多。佛于後時入池澡浴。池岸之側先有大樹。名阿祖啰曩。佛以袈裟挂于樹上。迦葉來至見佛袈裟挂于樹上。知佛澡浴即來瞻睹佛既浴訖出水上岸。即展其手欲攀樹枝。時阿祖啰曩枝便低亞。迦葉乃見還複歎曰。此大沙門實不思議。感得無情自然低亞。沙門亦得阿羅漢也。世尊後時思欲洗衣。雲何得石而爲用耶。帝釋遙知。尋至佛所白言。世尊。佛欲洗衣而用石耶。佛言。要石。帝釋即令夜叉于大山中取石一塊修令平正。複使光潔置于池側。佛即洗衣。洗已欲曬。帝釋又令夜叉別取一石置于池岸。佛洗衣竟就石曬之。迦葉來至。又見池岸忽然有石乃自驚怪。池岸先無今從何來。而白佛言。大沙門。池岸之石自何而有。佛即報言。我欲洗衣爲無石故。即起思念。帝釋下來爲我安置。我又思念無處曬衣。彼天帝釋又安一石。二石所來皆帝釋也。迦葉大歎。此大沙門凡是所作非世之有。必已證得阿羅漢也。然其所證應莫超吾。迦葉之心似有省悟。世尊又以方便更現異相。教化迦葉令入正道。佛即化彼尼連河水忽然泛溢。居河左右人多漂溺。枯涸陂池處處皆滿。佛所止處正居其內。佛以神力令水環繞。四面壁立中心塵起。迦葉是時見河泛溢最盛于常。即思念言。彼大沙門得不漂溺。由是乘船速至佛所。乃見世尊樹下經行步步塵起。又以環水壁立不能下船。歎異倍常。遙相慰曰。沙門。安否得無憂惱耶。佛言。我無憂惱勞相谕也。複思念言。此大沙門自有神通何不離此。迦葉又言。莫欲乘船離于此耶。佛言。欲離。于此迦葉白言。若欲離者當自上船。佛以神力如彈指頃。已在船中跏趺而坐。迦葉見佛已坐。不見所來所入。迦葉歎言。沙門是大丈夫有大威德。乃有神通能如是也。迦葉白言。我自亦得阿羅漢果。然不及沙門所證之道。佛知迦葉決定回心。便即告言。汝自言證阿羅漢者非實證也。迦葉忽聞世尊發如是語。身毛皆豎轉自克責。此大沙門悉能知我種種之事。今宜師之以進其道。作念已定而白佛言。大沙門。願知我意。今欲于大沙門法中出家。而爲僧伽禀奉教敕修持梵行。唯願慈悲特賜聽許。佛知迦葉證道時至。又以方便化彼徒衆。乃謂迦葉曰。汝欲于吾法中出家學道爲沙門者。還曾令諸弟子悉知已否。迦葉答言。弟子未知。佛言。汝爲人師不得卒暴。且可歸還與弟子議。若謂然者即可再來。斯亦未晚。迦葉奉教還至住處。乃與摩拿嚩迦等五百弟子同集一處。告而言曰。彼大沙門相好異常神通難及。凡所動止天悉遙知。或來座前而聽其法。或有要用皆能給送。累見神變我實不如。今欲師彼出家以進其道。吾已決定。汝等如何。細自籌量以實報我。摩拿嚩迦白迦葉言。彼火龍暴惡首先降伏。神異他心衆人目睹。我等所業悉自師傳。師既未如弟子何說。師若決志我等皆隨。師若達彼宗源。亦願垂于濟度。我等已決衆共一心。今或可行不可失也。于是迦葉知衆誠願。乃令弟子取事火具護摩杓等種種之器及鹿皮衣樹皮衣淨瓶拄杖革屣等物。悉棄尼連河中。以示不回之相。師徒相率同詣佛所。頂禮佛足退立一面

　　爾時世尊謂迦葉曰。汝複來耶。迦葉答言。今與弟子同來。欲于大沙門法。中出家修學。佛已懸知乃更審曰。汝諸弟子誠心以否。迦葉答言。我與弟子皆悉誠心。唯願慈哀鹹垂濟度。佛即默許度爲沙門。又複報言。汝等今朝是真出家。是真梵行。披袈裟衣而實沙門

　　爾時烏噜尾螺迦葉身著袈裟成沙門相。又聞佛言。汝今是真出家是真梵行。私自慶喜我心全滅。又複思惟。往昔大仙嘗說斯事。世稀有佛出興于世。得無上覺具一切智。是大聖人天上人間悉能利樂。我于前時夜出觀星有大火聚。謂其事火與我同宗。乃是梵王帝釋四天王等互來聽法。今惟此事是大聖人。此非大聖孰爲聖也。于是迦葉易沙門稱呼佛爲世尊也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說衆許摩诃帝經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【4】個分章。