《衆經撰雜譬喻》下 ▪第2页

　　比丘道略集 / 姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁。喻叁歸五戒。喻人將養四大。飲食肴膳四事無乏。無常對至當墮惡趣。求其藏避須臾反閉門不前。後遇善知識。知識將至他國安著所須供給無乏喻布施持戒至身死時。福力所引送到天上。七寶宮殿服天寶衣。天百味食自然至極樂無量。是以人生世勿食自養。當割減作福。如養四大身豈有所益。知者應行之

　　（叁四）

　　佛般涅盤後百歲。有國王事天神。大祠祀用牛羊。豬豚犬雞各百頭。皆付廚士殺牛羊。廚士中有一優婆塞言。我持佛戒不得殺生。廚監大恚。即白佛言欲治之。王問曰。汝故欲違我教耶當殺汝。廚士答曰。我是佛弟子受持五戒。甯自殺身不違佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地獄。巨億萬歲罪竟乃出。常當短命。持戒不缺就王誅者。死轉上天。天上得福所願自然。今假令當死。轉此生身當受天上。罪福之報相去殊遠。我以是故死死不犯耳。王言。與七日期。當以象蹈殺汝。若不死者語乃有實。七日之後。士盡是優婆塞。身作佛身相如佛形。以驗五百象往蹈之。優婆塞如佛法。則舉手五指化爲五嶽山。一山間有一師子出。象見師子惶怖悉皆伏地。如佛在時。王爾乃信知有佛。便罷祠祀。從此人受佛戒。臣吏人民亦皆從受戒。遂爲國師。賢者持戒度人如此

　　（叁五）

　　昔佛在世時。有一優婆夷。朝夕詣佛供養盡虔未曾有懈。佛知而問欲何志願也。便白佛言。若有福報。願欲現世生四子。佛便問何以索四子也。優婆夷言。若四子長大。令一人主治生賈市積聚財寶。令一人知田農畜養積聚六畜及谷。令一人求官食祿覆蔭門戶。欲令一人出家作沙門得道成就還度父母及一切人。求四子者正爲此耳。佛言令汝得所願。優婆夷大喜爲佛作禮而去。後生一男。聰明點慧其母愛之世間無比。子後長大便問母言。慈愛何以太甚未有此比。母語子言。本願四子。唯得汝一人。並愛在汝許。是以爾耳。所欲之意悉向兒說。兒聞母說深感母志。便行治生。未滿一年得巨億財。次安田業畜牧蓋澤牛馬谷米甚無數。次行學問仕進求官取婦生男門戶遂成豪之家。複啓言。所以求四子。各知一事。今代爲之。叁事粗辦唯少一事。得出家者甚善。慈母曰。四子之願得具足矣。母心念言。本願四子各付一事尚恐不辦。此兒所作。過于本望。令得出家必能成道。即聽出家。兒辭母向佛所求作沙門。即得具足精進。不久得阿羅漢道。還度父母及一切人。得福得道無不歡喜。是以作福發願但在心志。無往不得也

　　（叁六）

　　昔有一老母。惟有一子。得病命終。載著冢間停屍。哀感不能自勝。正有一子當以備老。而舍我死。吾用活爲不能複歸。當並命一處。不食不飲已四五日。佛知將五百比丘詣彼冢間。老母遙見佛來威神光奕。迷悟醉醒。前趣佛作禮住。佛告老母。何以冢間也。白言世尊。唯有一子舍我終亡。愛之情重欲共死一處。佛告老母。欲令子更活不也。母言善。曰欲得矣。佛言。索香火吾當咒願更生。告老母。求火宜得不死家火。于是老母便行取火。見人辄問。汝家前後頗有死者不。答言。先祖以來皆死。過去所問之處辭皆如是。經數十家不敢取火。便還佛所。白言世尊。遍行求火無不死者。是以空還。佛告老母。天地開辟以來無生不終人之死亡後人生活亦複何喜。母獨何迷索隨子死也。母意便解識無常理。佛因爾廣爲說經法。即得須陀洹道。冢間觀者數千人。發無上正真道意也

　　（叁七）

　　昔有一人兩婦。大婦無兒。小婦生一男。端正可愛。其婿甚喜。大婦心內嫉之。外徉愛念劇于親子。兒年一歲許。家中皆知大婦愛重之無複疑心。大婦以針刺兒[（聰-耳）*頁]上令沒皮肉。兒得病啼呼不複乳哺。家中大小皆不知所以。七日便死。大婦亦複啼哭。小婦摧念啼哭晝夜不息。不複飲食垂命。後便知爲大婦所傷。便欲報雠。行詣塔寺問諸比丘。大德。欲求心中所願。當修何功德。諸比丘答言。欲求所願者。當受持八關齋。所求如意。即從比丘受八戒齋便去。卻後七日便死。轉身來生大婦。爲女端正。大婦愛之。年一歲死。大婦端坐不食。悲咽摧感劇于小婦。如是七返。或二年或叁年。或四五年。或六七年。後轉端正倍勝于前。最後年十四已許人。垂當出門即夜便卒死。大婦啼哭憂惱。不可複言不複飲食。晝夜啼哭垂淚而行。停屍棺中不肯蓋之。日日看視死屍。光顔益好勝于生時。二十余日有阿羅漢。見往欲度脫。到其其家從乞。令婢持一缽飯與之不肯取。語婢欲得見汝主人。婢還報雲。欲見大家。答言。我憂愁垂死。何能出見沙門。汝爲持物乞與令去。婢持物與沙門。故不肯去。沙門言。欲見主人。婢如是數反。沙門不去。婦愁憂無聊。沙門正住不去。亂人意不能耐之。便言呼來。沙門前見婦。顔色憔悴自掩面目不複栉梳。沙門言。何爲乃爾。婦言。前後生七女黠慧可愛便亡。此女最大垂當出門便複死亡。令我憂愁沙門言栉梳頭拭面。我當語汝。婦故哭不肯止。沙門謂言。汝家小婦今爲所在本坐何等死。婦聞此言意念。此沙門何因知之。意中小差。沙門語言。梳門頭逮。我當爲汝說之。婦即斂頭訖。沙門言。小婦兒爲何等死。婦聞此語默然不答。心中慚愧不敢複言。沙門言。汝殺人子。令其母愁憂懊惱死。故來爲汝作子前後七反。是汝怨家。欲以憂毒殺汝。汝試往視棺中死女。知複好不。婦往視之。便爾壞爛臭不可近。問何故念之。婦即慚愧便藏埋之。從沙門求哀欲得受戒。沙門言。明日來詣寺中。女死便作毒蛇。知婦當行受戒。于道中待之欲齧殺之。婦行蛇遂遮前不得前去。日遂欲冥。婦大怖懅心念言。我欲至沙門許受戒。此蛇何以當我前。使我不得行。沙門知之。便往至婦所。婦見沙門大喜便前作禮。沙門謂蛇曰。汝後世世更作他小婦。共相酷毒不可窮盡。令現世間大婦一反殺兒。汝今懊惱已七返。汝前後過惡皆可度。此婦今行受戒汝斷其道。汝世世當入泥犁中無有竟時。今現蛇身何如此婦身。蛇聞沙門語。乃自知宿命。煩怨诘屈。持頭著地不喘息。思沙門語。沙門咒願言。今汝二人宿命更相懊惱。罪過從此各畢。于是世世莫複惡意相向。二俱忏訖。蛇即命終便生人中。于時聽沙門語。即心開意解歡喜得須陀洹道。便隨沙門去受戒作優婆夷。是故罪業怨對如此。不可不慎之

　　（叁八）

　　昔舍衛國一旦雨血。縱廣四十裏。王與群臣甚大驚怪。即召諸道術及知占候使推之知爲吉凶。占者對曰。舊記有雲。雨血之災。應生人蟒毒害之物。宜推國內彰別災禍。王曰。何以別之。知占師曰。是爲人毒難可別知。試敕國中新生小兒皆送來。以一空罂使兒唾中。中有一兒唾罂即成火焰。知此兒是人蟒。議曰。此不可著人間。即徙置空隱無人之處。國中有應死者可送與之。蟒吐毒殺之。如是前後被毒所殺七萬二千人。有師子來出震吼之聲。四十裏內人物懾伏。所流暴害莫能製禦。于是王即募國中能。卻師子者與千金。封一縣。無有應者。衆臣白王。唯當有人[蟲*聶]能卻之。即敕吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前。毒氣吹師子即死。[蟲*聶]爛消索國致清甯。後時人蟒年老得病命將欲終。佛愍其罪重一墮惡道無有出期。便告舍利佛。汝往勸之使脫重殃。舍利弗便往其家。神足來入忽然住前。人蟒隆怒念曰。吾尚未沒爲人所易。無所關白。徑來住人前。便放毒氣謂能爲害。舍利弗以慈慧攘之。光顔益好一毛不動。叁放毒氣而無能害。即知其尊。意解善念生。便以慈心上下七反觀舍利弗。舍利弗便還精舍。吸氣人蟒命終。當趣其日。即天地大動。極善能動天地。極惡亦能動。時摩竭王即詣佛所。稽首于地問世尊曰。人蟒命終當趣何道。佛言。今生第一天上。王聞佛語怪而更問佛言。大罪之人何得生天。佛言。以見舍利弗慈心七反上下視之。因是功德生第一天。福盡當生第二天上。至七反以後當得辟支佛而般涅盤。王白佛言。七萬二千人罪不複償耶。佛言。末後作辟支佛時。身當如紫磨金。時當在道邊樹下坐。入定意時有大軍衆七萬余人。過見辟支佛謂是金人。即取斫破各分之。定墮手中。視之是肉。皆還聚置而去。辟支佛因是般涅盤。今世之罪。乃爾時薄償便畢。佛告王。遇善知識者。山積之罪可得消滅。亦可得道。佛說是時。王及大衆。皆大歡喜佛禮而去

　　（叁九）

　　昔有沙門。坐在樹下誦經。鳥來在樹上聽經。專心聽經不左顧右視。爲獵師所射殺。鳥臨死時其心不亂。魂神即生天上。自念生所從來根源。便識一世宿命。既生天已。來下散華在樹下沙門上。天人語道人曰。蒙道人誦經恩福故。得免此鳥身。得爲天人。道人聞鳥語便得道迹。須臾忽然不現。天人還本所。師曰。諸學道者。臨欲壽終心不亂者。所生不墮惡道苦痛之處。便識宿命自所更來。故出經示後生也

　　（四○）

　　昔佛在世時。出祇洹七裏有一老公健飲酒。弟子阿難往谏喻。今佛在此宜當往見。老公言。我聞佛在此意欲往見佛。佛善授人五戒不得飲酒。我不得飲酒如小兒不得乳便當死。我不堪是故不往也。複行飲酒。飲酒醉暮便來歸道中。腳撥掘株上便倒地。如大山崩舉身皆痛。便自說言。斯痛何快乎。阿難常語我。當至佛所。我不肯隨語。今身痛不可言。便語家中大小言。吾欲至佛所。家中聞之皆驚愕。公初不肯至佛所。今何緣欲往。語已便往。在祇洹門外住。時阿難見老公來。歡喜白佛言。去祇洹七裏老公已來在門外。佛言。老公不能獨來。五百白象勉來耳。阿難白佛。無五百象獨來耳。佛語阿難。五百白象在公身中。于是阿難呼公。前爲佛作禮白佛言。我久聞佛在此。愚癡所致不早奉觐。願佛赦除我罪也。佛問老公。積五百車薪著地。欲燒之盡。當用幾車火能燒盡耶。老公白佛。不用多火。用如豆許火燒。如彈指頃便盡。佛複問公。公著衣來幾時。公言。我著衣來一歲。佛複問公。欲浣此衣去垢。當幾歲能盡。公言得純灰汁一鬥浣須臾便淨。佛語公。公之積罪如五百車薪。複如一歲衣之垢。老公當從佛受持五戒。于是佛說數百言經。豁然意解即得阿惟越致

　　（四一）

　　昔佛涅盤後百年。有王名阿育。大憍奢作殿舍縱廣十裏。皆召諸小國畫師。畫師至各隨意畫作種種形像。罽賓北有一小國最遠。送一畫師後到。觀壁上屋表裏盡畫遍。唯有門頰邊五尺未畫。複至仰觀視諸物不知複作何物。自念我始來時過一小城。城邊有池。池有蓮華。見有一女端正姝好有相可中天下母。思惟已便畫作城池蓮華及女像訖。王至殿未入。便見此畫。問誰畫此耶。曰後來畫師。即問汝見形作也虛作也。曰見而作非虛。王問汝爲如形像作也爲使好乎。曰不使好如其形耳。乃相知此女中天下母。便遣使者索娉爲皇後。使者受命徑往其國。見女父母謂言。王索賢女爲皇後。女父曰。嫁當奈何。便謂詣女夫家語。王使我索此女。道遠叁年乃到。雲卿已取王者至尊。卿不宜惜也。當時與王。此夫是優婆塞。自思念人以財色危身。若不與者或能治人。便以婦與使者。去還到白王。王見大歡喜。即拜爲皇後。得好華便悲啼。王問何故啼。後曰王赦我罪當說耳。王曰爲說。後曰。此正似我前夫香。以故啼耳。王恚曰。汝爲天下之母。故複念貧賤。汝是老妪當應治之。旨遣使者往錄其故夫知爲香不。若不香者故當治之。使者往問其家人。家人曰。此賢者失婦已。便報父母。行作沙門得阿羅漢道。使者詣佛國中語言。王欲見供養道人。道人曰。我亦無所有。複見我爲。使白言。王欲供養道人。道人隨使去到白王。王見道人。道人身香甚于蓮華。王曰。此人以香塗身。但作熱湯浴之。香又更甚。複以缯其身。其身香轉倍。王乃信之。問道人何緣得香乃爾。願見告示。道人語王。吾前世時爲婆羅門。行遙見人說經。我叉手歡喜一心稱贊菩薩。兼以少香燒以供養。故令得福遂至道果

　　（四二）

　　昔有父子二人共居。入山斫林。泉水有黃金。子便歸求父索分。言我不用余物。物盡與父。惟與我車牛一具米二斛荻斫各一枚。父不聽之。數谏不止。父便與之言。汝莫複來歸。子便入山掘泉水中金。日日終不能得。父便共相將往視之。觀如是金。仰視山頭邊有金若山。影現水中。便上山以大木幢墮金于地。父語兒。求之法當雲何。但掘水。何時當得。子不曉求金者。唯人不持五戒。但逐聽色聲。人身豈複可還得也。父者。唯如黠之求金者。觀如本末時。持佛五戒加行十善生天。人身世世不失。後得佛道果

　　（四叁）

　　昔天帝釋。與第七梵天親善。時梵天下至忉利天上共戲。釋愁不樂。梵天問釋。何以不樂。釋曰。卿見我天上人轉希不。下方人無複作善者。皆入惡道中無複生上者。天人下生人間轉複不還。我故愁耳。梵天語釋。卿便死化。作一師子極令威勢。我當化作婆羅門。共下到閻浮提。教授天下使爲善。爲善死皆生天。便各隨所化下到一國。師子在城門中言。我欲得人噉。國人見之無不惶怖。叩頭求哀終不肯去。化婆羅門語國人言。此師子惡與罪人應死者叁十人。自當去也。王便出獄囚應死者叁十人與師子。師子得人驅著前去到深山中。未啖之頃化天語諸人。卿等能持五戒念十善道。身口意相應者此師子便不啖人。諸人言。我等當死。此何足言能持耳。便從化人受戒。師子便不啖。師子言置令去。雖爾我知汝心。若不持佛五戒者。我故當啖汝。爾叁十人還國。國人見皆驚。問曰。卿那得還耶。答曰有一人教我等受佛五戒。師子便不複啖我。故我得來歸耳。師子複住城門中。國人大惶怖。皆從叁十人受五戒。師子便去複到一國。如是周遍八萬諸國。皆使爲善。死者生天。天上更大樂豐盛饒人。菩薩方便度人如是。自到作佛。佛語阿難。釋天化師子者。我身是也。梵天化作婆羅門者。今迦葉是也。爾時助我化度天下人。使我得佛。我故與並坐。報爾時恩

　　（四四）

　　昔迦葉佛時。有王名拘旬尼。爲佛建立精舍滿事之。王第七女前事梵志後信事佛。梵志惡之字爲僧婢。王有十夢怪而問之。梵志思夢欲陷此女。語王言。得最愛女焚燒祠天乃吉。王甚不樂。女問王曰。何以不樂。王說如是。女曰。燒吉者我分當之。問幾日當祠。梵志言後七日。女白王。雖當死願聽詣佛所。使城南人盡送我出。便敕送之。女將至佛所。說法盡得見法。日一方送。城四方面人悉見谛。複求在城中人送亦如是。六日求王及宮中官屬送之。佛爲說法悉皆見谛。王乃知梵志欺詐。語梵志。汝幾誤殺我女。汝不爲佛作沙門。當出國去。梵志不知所至。不得已悉詣佛作沙門。後得阿羅漢果

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