《大方等陀羅尼經》四 ▪第2页

　　北涼沙門法衆于高昌郡譯

　　..續本經文上一頁十萬恒河沙法身大士。即從座起恭敬合掌。白佛言世尊。我等從今日若佛在世若去世後。若有善男子善女人。能修行解其義者。若城邑聚落淨處。若山林樹下神仙居處。修行此經解其義者。我等八十萬恒河沙菩薩。必後彼人所擁護此人。令不遭橫身無疲倦。常得色力名譽等利。此人所至到處。我等菩薩往彼人所。作種種宮殿飲食臥具。隨意供給令無所乏。以此陀羅尼故如是供給令其不失上妙之心

　　爾時諸佛贊諸菩薩。善哉善哉舊住娑婆土者。能受持修行陀羅尼典。及以供養持此典者。即爲供養十方諸佛。汝等不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故此經有無量威神力故。汝等受持此經。有無量方便。汝等受持此經有無量慈悲。汝等受持此經有無量神通。汝等受持此經神力如是。雲何不得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時諸佛告諸菩薩。善男子若諸佛在世若去世後。若有衆生來詣汝等一一菩薩者。若欲定問何者當先得阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人先入總持陀羅尼門。汝等應示能修行解其義者。或有問言何者能知十方世界莊嚴之事。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人當生嚴淨世界。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人來世作轉輪王。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人當于來世能廣化衆生。令堅住阿耨多羅叁藐叁菩提心。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人當于來世爲諸佛所贊。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能知十方世界有邊際無邊際耶。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能遠離六賊。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離諸煩惱賊。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離十二食也。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離十纏。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離叁種甜食。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離毒害。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離四毒。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離一詐親者。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能離世惡知識。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人不爲叁愛所牽。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能于今世後世不謗方等經。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能知十方世界幾許衆生發叁菩提心。幾許衆生發聲聞緣覺心。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能分別十方諸佛說法之聲。緣覺聲聲聞聲具住菩薩聲。不具住菩薩聲轉輪王聲。諸天聲婆羅門聲大臣聲。富聲貧聲樂聲苦聲。夜叉聲餓鬼聲地獄聲畜生聲。劫數苦報聲非劫數苦報聲。汝等應示能修行解其義者。或有問者何人能別世間諸香。海渚彼岸香。多摩羅伽香頻婆伽羅婆香。婆首伽羅香薰陸香。蘇漫陀香婆師伽香。塗香末香雞舌香沈水香。常在世香非常在世香。佛菩提香菩薩究竟香。聲聞分段香緣覺限際香。初果人香非初果人香。究竟涅槃香非究竟涅槃香。分際香非分際香。轉輪王香粟散王香。大臣香婆羅門香。居士香童男香。童女香非童男童女香。地獄餓鬼畜生香。十方世界香非十方世界香。汝等應示能修行解其義者

　　複次善男子若諸佛在世若去世後。若有衆生得遇此陀羅尼者。當知是人去佛不遠。譬如巧木作家。往趣林野到諸山中。先見小木必定自知。吾今得木而無疑也。若使諸佛去世之後。若有衆生遇此陀羅尼者。當知是人去佛不遠。如人趣河遙聞水聲。必定自知吾今得水而無疑也。若使諸佛去世之後。若有衆生得遇此經當知是人去佛不遠。譬如迷人還得正路。必定自知去舍不遠將無疑也。若佛去世後若有衆生得遇此經。當知是人去佛不遠而無疑也。如掘井家漸見濕土。必定自知去水不遠而無疑也。若使諸佛去世之後。若有衆生得遇此經。當知是人去佛不遠

　　爾時諸佛告諸菩薩。當來有劫名妙音聲。汝等菩薩當生此劫。劫中有國名妙童幢花。彼界有城名無染行。城中有王名曰嚴身。此嚴身王常以十善教化衆生。汝等菩薩當生此王家。出家學道次第成佛。俱號釋迦牟尼。爾時此華從地出已。在于虛空放大光明。于此光中有種種妙聲贊諸菩薩。善哉善哉諸菩薩等。汝等不久實當得于阿耨多羅叁藐叁菩提。如諸佛語而無疑也。汝等必當堅固阿耨多羅叁藐叁菩提得常樂我淨。是時此華于虛空中忽然不現。爾時五百大弟子心有疑惑。作如是唱言嗚呼異哉。以何因緣有如是事。此大蓮華無有邊際。在于虛空忽然不現。今何所在不知歸趣。此華中有無量諸佛今亦隨無

　　爾時佛知衆會心念。告諸大衆我之所說陀羅尼典。今亦當無如彼華相。一切諸法如幻如化如虛空雲。一切諸法亦複如是。假使有法過于是華。亦如幻化而無定相。善男子不須驚疑。如是等事非汝聲聞之所思議。向所出華是陀羅尼力。今還無者亦陀羅尼力。欲說陀羅尼故此華從地踴出。今已說竟此華還無。非汝聲聞之所議也。諸法興故相貌亦興。諸法衰故相貌亦衰。陀羅尼興故諸花亦興。說陀羅尼竟故諸花衰滅。善男子汝不見乎。我向初轉法輪之時。無量無邊大衆人天阿修羅等。前後圍繞是名法興。我已說竟名諸法衰。天人阿修羅隨意所往。當知諸法如幻化相。譬如人生至于五十常趣衰路。我所說法亦複如是。初始說時已有盡性。非說已而有此盡性也。此華初出必有去性無有疑也。法性常爾何所疑也。爾時佛告阿難。汝當受持此陀羅尼經我今出世已叁轉此陀羅尼經。初始說時付囑于汝。救攝衆生病苦之厄。第二說時救護我法。令諸波旬不得毀亂。今第叁說者皆爲救攝一切衆生置于涅槃。是故一法方便叁說度諸衆生。以此叁法付囑于汝。譬如長者有叁方便恒常用行身。心方便念眼方便視手方便作。如是叁事和合成一。此陀羅尼經亦複如是。初說喻心二說喻眼叁說喻手。雖有叁名其實是一。一佛菩提。如彼居士臨欲終時。唯有一子以此。叁事付囑于子。子已受教然後修行常得高位。善男子我即汝父汝是我子。修我叁因大方便者然後得作天中尊王。如居士子而順父教然後高貴。若不順父教雲何而貴。汝若不順我此教者。雲何而得天中尊王

　　複次善男子。譬如大河在于大谷。于意雲何谷大河大耶。阿難言世尊。谷能盛河河非盛谷。谷必大也。佛言善哉善哉善男子快說是語。谷喻于我河喻于汝。谷擁大水展轉而流到于大海。若複有水而不隨谷漫墮鹵土。爲鹵所淋而失其身。善男子複有一水。住在谷中而不肯出。善男子谷喻大海用喻于我。水喻菩薩住喻聲聞鹵喻緣覺。雖入鹵中展轉而行入于大海。雖住谷中展轉所推亦入大海。善男子如是叁事都歸大海。我今所說陀羅尼義。初說救病二說護法叁說護身雖叁名說其實是一

　　複次善男子譬如大樹。因地而生頭有二岐。于汝意雲何樹因地生地因樹生耶。阿難言世尊樹因地生非樹生地。善哉善哉善男子快說是語。地喻于我樹喻菩薩奇喻聲聞緣覺善男子如是叁事可言非類不。阿難言一類所生不可異也。何以故一大地生故一根長故。不可言非類也。佛言善哉善男子。我所說陀羅尼義亦複如是而無有異。何以故一金剛身故一意生故一口說故。以是因緣而無余雜。我今已叁說陀羅尼持付囑于汝。一佛菩提乘亦付于汝。汝今谛聽受持慎莫忘失此陀羅尼。若我去世汝當流布此陀羅尼。又告阿難譬如國王。髻中明珠愛之甚重。若臨終時授與所愛之子。我今爲諸法王。此經即如髻中明珠。汝如我子。我今以此大方等陀羅尼經授與于汝。譬如此王。以髻中明珠授與其子。又告阿難譬如大王王領一切國。臨欲終時。國政之事付囑于子。我今亦複如是。爲一切諸法中之王而得自在。大小乘典付囑于汝。譬如此王好醜之事付囑于子。阿難我今以此大方等陀羅尼經付囑于汝。若有衆生來詣汝所欲求此經。如上十二夢王。汝當善爲說其事相。前人所可爲說境界之事。于一會中莫爲多說。譬如估客周遊四方若到一國。若賣寶時不都示人。汝今亦應如是少少而說。又複告阿難譬如女人而有一子。作諸飲食置舍宅中不都示子。如是諸食都爲其子。終不頓與悉令盡也。汝今亦應如是。不應一會悉爲衆生盡說境界之事

　　複次阿難此陀羅尼者。不得用咒方道病。乾陀鬼病狂亂鬼病。不語鬼病不開眼鬼病。吸人精氣鬼病唾人鬼病。視人鬼病食膿血鬼病棄米火鬼病魑魅鬼病。迷人鬼病食發鬼病。能令人無心識鬼病。食人心鬼病大疫鬼病。若有如是諸病悉不得用。除自憶念大方等陀羅尼經。何以故非對治故。善男子于汝意雲何。若有善男子善女人。磨大地土而用作食供四大身。日日常食得活身不。阿難白佛言不也世尊。如是等土非本所食雲何活身。佛告阿難善哉善哉善男子。實語不虛土者定不中食。我今此法定不中用治下世病。何以故此陀羅尼非對治故。阿難我今已說大方等陀羅尼。所應受持者而已受持。所應化者而已受化。所應說者我已說竟。所應持者菩薩持竟。聲聞所持而未應也。阿難于汝意雲何。受持如是章句不。阿難白佛言世尊我當受持如是章句。若佛去世之後。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。婆羅門婆羅門子居士居士子。天龍夜叉摩睺羅伽等。若來詣我所推問陀羅尼義。我當爲說如佛世尊。願賜聽不

　　佛告阿難善哉善哉。真我弟子真用我法出叁界苦。善哉善哉阿難。衆生不能受持如是經典。違犯重戒毀謗正法逆害聖人阿難以是因緣我今重以此經付囑于汝。當爲衆生除滅重罪。爾時阿難及五百大弟子。文殊師利及諸菩薩。波斯匿王及五百比丘。優婆塞優婆夷居士居士子。及與十方天子婆萸大士。及諸罪人八十萬億恒河沙諸菩薩。九十二億諸天人阿修羅。無量大衆歡喜奉行。各禮佛足頂戴信受

　　佛說　　婆呵羅帝（一）婆帝羅毗留賴多（二）唭呵帝莎呵（叁）呵呵梨呵[口*侄][口*知]阿醯（四）蒲醯呵郁呵蛇醯（五）蒲醯蛇醯槃蛇醯（六）阿[少/兔]蛇醯（七）阿[少/兔]蛇醯醯蛇（八）複蛇醯醯蛇（九）蒲蛇醯醯蛇（十）複蛇醯醯蛇（十一）蒲蛇醯醯蛇（十二）複蛇槃複蛇槃[口*侄][口*知]（十叁）莎诃（十四）

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